[ 名联鉴赏 ] 每日一联

人如梦 · 发表于 2013-11-28 15:45:18

六十自寿

常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；

定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

                                                                                             ——清·郑  燮

【注释】  作客：典出《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。”康宁：典出《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”吟哦：朗诵；推敲诗句。李郢《偶作》：“一杯正足吟哦兴。”五官：指耳、目、鼻、口、舌，通常指脸上的器官。成仙：《古诗十九首》：“服食求神仙，多为药所误。”俗声：谓尘世喧扰之声。曹寅《甲戌仲夏憩句容驿院》诗：“驿亭无俗声。”俗物：对庸人的蔑称。《世说新语·排调》：“俗物已复来败人意。”
【作者】  见■
【内容简析】  此联作于潍县任上，因对官场黑暗，深致不满，作者已有归田之意，次年即因忤大吏而被罢官。上联说人生短暂，有如作客，何必谈什么福寿、安宁？只要口袋里有钱可用，瓮里有酒可喝，锅里有饭可吃，摊开几页心爱的旧纸，毫无拘束地吟诗作画，兴趣广阔，天真烂漫，五官灵敏胜过多种感官，如果这样，活到六十岁还显得年轻。下联说，如果想修道成仙，徒然自寻烦恼。只要耳不闻喧扰之声，眼不见庸俗之人，心中无名利之念，随意拿几枝鲜花戴在头上，早起晚睡，那么清闲一天抵得两天，算起来六十岁已超过百岁了。联语把自寿与抒怀结合起来，“但使”、“只令”都是假设之词，反映他追求的是蔑视流俗的高洁品格、无拘无束的自由天性和知足常乐的生活态度。构思新奇，对仗工巧，语言诙谐、幽默而带从容豁达的色彩，非大手笔不能为。俗语说“文如其人”，读此联，作者那种愤世嫉俗的情操，洒脱不羁的性格，跃然纸上。当然，联语也流露出回避现实、独善其身的消极情绪。
【对仗简析】  此联属于长联，作者善于运用当句自对、重字及排比技巧，句式活泼，语言生动，极其工整。
【声调简析】  此联句式有长有短，节奏感很好，另外还运用排比句使节奏不至于太驰缓，整体上非常和谐流畅。

人如梦 · 发表于 2013-12-9 07:14:26

   为政若作真书，绵密无间；
　　爱民如保赤子，体会入微。

　　　　                         ——程恩泽赠林则徐联

　　【注释】(1)为：治理。《国语·周语上》：“是故为川者决之使导……”　(2)真书：即汉字的正楷。如“真草隶篆”。　(3)绵密：细致周密。《北周书·姚僧垣传》：“梁武帝叹曰：‘卿用意绵密乃至于此。’”　(4)赤子：初生的婴儿。《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康。”　(5)体会：体贴、关怀，设身处地为人着想。　(6)程恩泽：字云芬，号春海，嘉庆进士。道光时，累官户部右侍郎，其学于六艺九流，无所不通，工篆法，熟精许氏学，诗文雄深博雅，于金石书画考订尤精密。　(7)林则徐(1785-1850)：清末政治家。字少穆，福建侯官(今闽候)人，嘉庆进士，任东河河道总督时曾修治黄河，后任江苏巡抚，又兴修白茆、浏河等水利，1838年任湖广总督，禁止鸦片输入，成效卓著，为禁烟派代表人物，旋受命为钦差大臣，赴广东查禁鸦片，把收缴来的鸦片在虎门当众销毁，给当时帝国主义以严重的打击，1840年1月任两广总督，鸦片战争爆发后，他严密设防，使英军在粤无法得逞。因受诬害，被革职，后充军新疆。1850年在回潮州途中病逝。

　　【鉴赏】林则徐不仅是政治家，而且他还是嘉庆进士，文学造诣很深，可称得上是个对联高手。他常常用写对联的方式言志抒怀，寄托抱负。他踏入仕途以后，为官清正廉明，对当时官场中污浊现象十分反感，对自己的要求一直很严格。他出任江苏巡抚时，曾在大堂上亲书一联，联云：“求通民情；愿闻己过。”在任两广总督时题了“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。在被革职之后写了一联：“苟利国家死生人；岂因祸福避免之。”这些对联充分表达了他为了国家和民族的利益，可以置自己的“死生”“祸福”于不顾的高尚精神。他关心人民疾苦，襟怀坦白且文学造诣又高。因此，林则徐在当时文人中间很有威望，不少人都写联相赠，或称颂他的功德，或倾慕他的品格，或对他寄托信任，给他以劝勉和鼓励，其中最有代表性的就是程恩泽赠给林则徐的这副对联，此联是对林则徐品德的高度概括和赞扬。

上联赞颂林则徐治理国家就象写楷书一样细致周密，没有一点漏洞。既写出了他做官的态度：清正廉明；又写出了他的性格：做事认真负责，考虑问题细致周密。林则徐自已曾手书“应视国事如家事；能尽人心即佛心”一联，足其品德之高尚了。

下联赞扬林则徐爱护老百姓就象爱护自己初生的婴儿一样，给予无微不至的关怀和体贴，对人民的心情和处境，寄以深深的同情和细致的关切。

林则徐一向体恤民间疾苦，在他任职期间，不断兴修水利，造福人民，经常微服私访，了解下层人民的痛苦和要求，尽自己最大的能力为民众多做有益之事。他写了不少有关水利的对联：“芦中人出，河上公来。”“春从天上至，水由地中行”等。从这些对联可看出，他对水利的关心，也就是他对人民疾苦的关心，并且他的这种干一行专一行的精神，也反映出他“为政”的品行，是十分可贵的。

此联在写作上很有特色。它是一副文字形式的交际联。因交际联多应用于社会名流、文人学者一类有较高的文化知识，文学素养和社会阅历的人们之间，所以艺木性比较强，整联用字讲究，整齐优美，节奏感强，有一种音乐美，读起来朗朗上口，跌宕起伏，抑扬顿挫，铿锵有致。在结构上，立意集中，遣词造句都比较讲究，上下联不仅内容上密切关联，而且语气一致，并行不悖，能详尽、完整地表现主题。

本联虽侧重于称颂林则徐，但也或明或隐地显示出作者本人的志趣品格和思想倾向，可称得上赠联中的上品。

人如梦 · 发表于 2013-12-17 10:30:17

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；
今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头。
　　　
　——金圣叹撰

　　【注释】(1)天上月圆，人间月半：农历每月的十五这一天称为月半，这一天正好是天上月亮复圆的时候，历法上称为“月望”。　(2)年尾：年终，每年十二月的最后一天。清洪诗：“新年头耳旧年尾，明日四兮今日三。”　(3)金圣叹(1608-1661)：名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，吴县(今属江苏)人，明末清初文学批评家。少有才名，喜批书，曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》与《西厢》合称为“六才子书”，并对后两种进行批改。又能诗，有《沉吟楼诗选》。他还擅长对联，传说本联是他苦思几个月后才作出来的。据说某年中秋之夜，金圣叹对酒赏月，忽然心有所动，得出了“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半”这一上联，可是苦思良久，仍然无法对出下联来。直到数月之后的大年之夜，有人来问他日子，他猛然想起，今夜已是年尾、明日该是一年的开头了，从中得到启示，终于对出了下联。

　　【鉴赏】技巧妙趣联(亦称巧趣联)是一种以修辞技巧见长，以诙谐幽默为主的文字、智力游戏性对联。本联是一副显智的巧趣联。它以自然现象与日常生活、历法知识为题材，巧妙地运用多种修辞手法来显示作者驾驭文字的技巧智慧。在思想内容上虽没有什么积极可取之处，但其对联技巧还是可让人耳目一新。上联说农历每月的月半(十五日)这一天正是天上月亮复圆的时候，月复一月，月月如此；下联则说每年的年尾之后总是接新年的年头，周而复始，永无穷期。这些自然现象与社会常识用对联的方式组织到一起，道出了一种不以人的意志为转移的自然规律，别有一番情趣。

　　作为技巧妙趣联，本联运用多种修辞方法，在文字上巧下功夫，颇具特色。全联采用长联常用的扇对形式，上下联对仗工整，平仄大体协调，上联仄收，下联平收，符合严式对的要求。本联最为突出的是运用复字、迭字、转品等方式，奇巧有趣。上联中“月圆”、“月半”、下联中“年尾”、“年头”，既是复字对，又运用反复(隔离反复)的修辞手法，加重了语气，增强了对联的气势。本联还运用了迭字和转品法：上联“月月月圆逢月半”中的前两个“月月”，下联“年年年尾接年头”中的前两个“年年”是迭字。而“月月月”和“年年年”则是转品，即利用汉字一字多音或多义的特点，通过转义或转音，使同一个词的词性发生变化。本联中“月月月”中前两个“月”、“年年年”中的前两个“年”，都是表数量关系，表示每一月、每一年，而第三个“月”和“年”则是名词，表示月亮和历法中的年，这都是通过转义而使词性发生了变化，从而使全联别具一番风味。

人如梦 · 发表于 2013-12-21 17:48:16

人如梦 · 发表于 2014-2-3 16:44:50

绿水本无忧，因风皱面；
青山原不老，为雪白头。

                           ——宋·沈义甫

【作者】  沈义甫：甫一作父，字伯时，南宋吴江（今属江苏）人，宋亡，隐居不仕，有《乐府指迷》。
【内容简析】  此联以拟人的手法，上联说绿水一遇到风的吹动，水面就皱起了层层波纹，如一副愁苦的面孔。下联说青山不老，原是大自然永恒的形象，但因海拔不同，却出现了“因雪白头”的现象。全联不仅妙用拟人化的手法，而且恰当地运用了“绿”和“青”这两个色彩鲜明的字眼，体现了山水的生机勃勃，并与下联的“皱”和“白”形成鲜明的对照。
【对仗简析】“绿”和“青”都是颜色词，它们修饰得“水”和“山”是地理类名词，“忧”和“老”都是形容词，第二个分句中，“因”和“为”是介词，“风”和“雪”是气象类名词，下联的“白”字是形容词作动词，与“皱”相对，最后一字是形体类名词相对。
【声调简析】这副对联有一个五言和一个四言组成，五言部分的关键字在第二、第四、第五字，四言联关键部分在第二、第四字。这几个地方的平仄为：仄平平平仄对平仄仄仄平，对得非常严格。

人如梦 · 发表于 2014-2-5 16:32:48

城隍庙联

泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。

                                                                  ——清·何维谦

【注释】  苦海：佛教语。意谓尘世中的苦难无边无际如同大海。
【作者】  何维谦：清代官吏，曾任安徽学政。
【内容简析】  这是城隍庙中劝戒世人弃恶从善的联语，用俗语警世,可云一片婆心。上联用了“酸、咸、辣、甜、苦”五味，下联则以“黄、白、红、黑、青”五色与之相对，整个联语犀利畅快，不同于简单的道德说教，在精巧的对句背后，又寓意不可对人残暴，不可见钱眼开。给人以醍醐灌顶之感。用如此对联来省人劝世，真是绝世无双。
【对仗简析】  “泪酸血咸”和“手辣口甜”，“金黄银白”和“眼红心黑”， “苦海”对“青天”可视为味道系列及颜色系列的自对。收句“世间”对“头上”亦工稳恰切。
【声调简析】  此联为四七七句式，后两个七言句前为三四节奏，后为四三节奏。这种转换使得联语读起来流畅自然。

百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子；

万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。

                                                                  ——佚名

【注释】  城隍庙：古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是把城隍奉为城市的保护神。道教称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。凡有城池者，都建有城隍庙。百行：各种品行。

【内容简析】  梁章钜评论说此联曲体人情,不失与人为善之意。此城隍庙联语旨在奉劝世人行善而不作恶，上联意为孝乃百善之先，行善首先应尽孝。尽孝与否并没有一个恒定不变的客观标准，穷人家可能是粗茶淡饭，富贵之家可能是山珍海味，关键是他们要有一颗孝亲敬老之心。下联作者站在当时的主流价值观上对淫秽的恶行进行抨击的同时，还指出只有客观上去做了才能称为恶行，要是把只在心中闪过的念头也归于恶行的话，那么从古到今便很难找到完美的人了。

【对仗简析】  此联“论事”和“论心”在上下联的不同位置交叉对称。除“贫家”对“终古”对仗稍宽，其余字词皆为工对。但此联有一个特殊的地方，即四个地方用同字相对，而一般联例中最多只有一二个相同的虚字相对。

【声调简析】  按节奏点看，第一二分句的节奏都是“二三”，那么节奏点处是平仄相对的。第三分句合乎七言律句平仄格式。

人如梦 · 发表于 2014-2-5 16:42:11

理发店

磨砺以须，问天下头颅几许？
及锋而试，看老夫手段如何！

                                    ——佚名

【注释】  磨砺以须：磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。及锋而试：谓乘着锋利的时候试用它。语出《汉书·高帝纪》：“及其锋而用之，可以大有功。”
【内容简析】  作者语意双关，虽包含杀机，却耐人寻味。联句以疑问式处理，巧用疑问代词“几许”、 “如何”，如向世人证明手段，显出作者英武、洒脱的英雄气概，为联语增色不少，被后人称为联中佳品，联语的对仗既工稳，造意又豪迈，用之于理发师，更是想像诡奇，出于意表，妙不可言。
【对仗简析】  前一分句是以成语相对，上联以设问结句，下联承接上联作回答。对仗基本工整。
【声调简析】  第二分句是三四结构，读起来很有力气。全联平仄相谐。

虽然毫末技艺；

却是顶上功夫。

            ——佚名

【注释】  毫末：双关，本义是比喻极其细微，同时又指头发。顶上：双关，字面义为头顶上，同时又有最上乘的意思。

【内容简析】  作者巧妙地运用了流水对、转折、对比、双关等修辞手法，收到了含蓄、幽默的效果，既显示了行业的独特性质，又抒发了自己的豪迈情怀，并显示了所执之艺的独到功夫，还蕴含了微中见著的生活哲理。联文简单通俗，是个“大实话”式的幽默。上联“毫末技艺”在于抑，下联“顶上功夫”，意在扬，先抑后扬，给人以强烈的对比：虽然是毫末小技，但这是在人最庄严的部位——头顶上从事的行当，一丝一毫马虎不得，定要用心、当心、细心、精心！一副通俗的楹联，竟给人这么多意味深长的联想！可谓联短味长，语浅意深。

【对仗简析】  “技艺”对“功夫”都是名词，“毫末”与“顶上”可视为名词与方位词的句中自对。

【声调简析】  此联声调为“平平仄仄仄仄，仄仄仄仄平平”，“末”与“上”同为仄声相对。也可当成二四节奏，把节奏点放在第二字和第六字。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:23:45

《红楼梦》对联集赏

1.    假作真时真亦假；
　　无为有处有还无。

　　　　——曹雪芹撰　太虚幻境联

　　【注释】①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹：(约1724或1715-约l764)：名沾，字梦阮、芹圃，号雪芹、芹溪居士，清文学家，汉军正白旗人。他能诗善画，有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。③太虚幻境：太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。

　　【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联，在某种意义上说来，这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。

　　对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。

　

　2.　玉在匵中求善价；
　　钗于奁内待时飞。

　　　　——曹雪芹撰　拟贾雨村吟联

　　【注释】①玉在匵中求善价：句出《论语·子罕》：“于贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而诸？求善(价)而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”“匵”即“椟”，一种术匣。②钗于奁内待时飞：句子源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载，言汉武帝“元鼎元年起招灵阁，有神女留玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明旦视之，匣唯见白燕直升天去。故宫人作玉钗因改名玉燕钗，言其吉祥。”“奁”是妇女盛饰用具的匣子。

　　【鉴赏】这副对联选自《红楼梦》第一回，书中写道：“雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：‘玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。’恰值士隐走来听见，笑道：‘雨村兄真抱负不浅也！’”诗可以言志，联亦可言志。从贾雨村所思，甄士隐所道破，以及对联的实际内容来看，都是一副生动形象的言志联。对联的内容，实际上是后文中贾雨村思想发展变化及其所作所为的一大伏笔。

　　上联以玉在匵中自比，下联以钗在盒中自喻。以玉钗期待时机到来待价而贾，道出了贾雨村求飞黄腾达之心切，可谓淋漓尽致。在写作手法上，该联比喻和典故的运用，达到了炉火纯青、逼真传神的地步，把贾雨村急待上爬的内心世界一览无遗地展现在读者的眼前，给人们以形象深刻的难忘印象。细读其联，如见其人，如闻其声。这又何尝不是对那些求功名心切，待价而贾的人的灵魂的生动写照呢！

　　联语还自有其深层隐意。脂砚斋窥到曹雪芹的创作意图，在联下批云：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”所谓“二玉合传”，系指神瑛侍者和绛珠仙子的故事；所谓“二宝合传”，则云宝玉、宝钗命运的结局。到底是如何一个结局呢？致使研究者们众说纷纭，或谓“玉在匵中”隐指宝玉被囚于狱神庙，“钗在奁内”则臆猜宝钗等待时机而飞。又因贾雨村字时飞，竟有人推断乃宝钗最后嫁给了贾雨村。对于这一联的隐含意义的分析，真可谓“仁者见仁，智者见智”。

3. 身后有余忘缩手；
　　眼前无路想回头。

　　　　——曹雪芹撰　“智通寺”门联

　　【注释】①身后有余：身后喻死后。身后有余是指所聚集的财物待死后还有剩余。②忘缩手：对贪得无厌者的形象描绘。③眼前无路想回头：回头喻指改悔以前所作所为，改过自新。佛教谓彻悟。佛经中有“苦海无边回头是岸”的话。无名氏《来生债》第一折：“兀那世间的人，那贪好贿，苫海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”眼前无路想回头即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投无路时才想到回头。

　　【鉴赏】这副对联的特点是语浅而意深。所谓语浅，是指联中的两句话通俗易懂，明白如画。写的是因身后已有余财仍不罢休，直到碰得头破血流时才想到要回头，语意谁都可以理解。所谓意深，联中所指并不仅说说道理而已，它的深层意思在于：一是联中的“忘缩手”“想回头”，词意深远，耐人寻味。它是深于阅历、深谙世道者毕生惨痛教训的经验总结。作者在《红楼梦》第二回中，借对智通寺的环境描写和贾雨村所想，将这个深意表达出来，说：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的……”这是对贪婪无厌者们多么刻骨铭心的描绘呀！二是该联为贾雨村所见所思，联系一下贾雨村在宦海中的沉浮，又何尝不是对他本人在日后仕途上事先给予的一个严重警告！三是对联对破寺老僧所处的荒凉之景的装点，实际上是对宁荣二府未来衰败之景的暗示，是《红楼梦》中主要人物贾宝玉暮年图景的预兆。从这一点上来看，这副对联在作品中既切合作品内容，又具有不同于作品的普遍意义。四是对联写得辞浅而意深，反映了作者对社会的深刻了解和对现实生活的熟悉，没有作者的生活阅历和对世道的深谙，此情此景和切合此情景的对联是写不出来的，它包容了作者对于人生的深沉的思考。当看到荣宁二府由盛极一时到最后衰败之势不可挽回之时，当耳闻目睹现实生活中和历史上那些身后有余不缩手、眼前无路始回头的贪婪者的可悲下场之时，谁又不会为这副对联所深含的哲理所震撼所叹服呢？

　

4.　世事洞明皆学问；
　人情练达即文章。

　　　　——曹雪芹撰　宁府上房联

　　【注释】①洞明：了解透彻。②皆：全，都。③学问：本谓学习，问难，后指通称各种知识。④人情：人心，世情，人情世故。⑤练达：熟练通达。

　　【鉴赏】这副对联映衬着这样一个环境，描绘了贾宝玉当时是这样一个心理状态——《红楼梦》第5回这样写道：“当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：‘世事洞明皆学问，人情练达即文章。’及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！’”

　　这里一画一联，画的内容取材于六朝无名氏《三辅黄图·阁部》所载故事：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然(燃)，因以见面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名，云，我是太乙之精。”过《燃藜图》乃是神仙劝人勤学苦读的画面。而这副对联说，懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。画与对联相辅相成，实为劝学“仕途经济”的楷模和格言，个中哲理，颇令人读后玩味不已。贾府是寄希望于贾宝玉荣宗耀祖的，他们采取种种手段强迫他读书，盼望他在仕途上能飞黄腾达，而他却偏偏“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”所以贾宝玉对于劝人勤学的《燃藜图》和劝人学“仕途经济”的格言对联不屑一顾，连叫“快出去！快出去！”这就十分突出地勾勒了贾宝玉所处环境的特点，以及贾宝玉对所处的典型的环境的态度，从而更为形象地凸现了贾宝玉的思想情操，充分显示了这个封建叛逆者的性格特点。

5. 嫩寒锁梦因春冷；
　　芳气笼人是酒香。

　　　　——曹雪芹撰　秦氏卧房宋学士秦太虚书联

　　【注释】①嫩寒：寒气轻微。②锁梦：春睡沉沉，锁于梦乡之意。③春冷：意指青春孤单寂寞冷清。④笼人：将人笼罩住。⑤秦氏卧房宋学士秦太虚所书联：秦太虚即秦观(1049-1100)，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮(今江苏高邮)人。元丰进士，调定海主簿、蔡州教授。元佑初，由苏轼荐为太学博士、国史院编修官。经圣初，因倾向旧党而贬削其职。徽宗立，放还，死于途。其词华弱婉丽，为婉约词派正宗。与黄庭坚、晁无咎、张耒同为“苏门四学士”。有《淮海集》。其《淮海集》中无此联。该联是否曾为秦观所作，难考，姑且定为曹雪芹拟作。

　　【鉴赏】这是一副题画联，画称为唐伯虎画的《海棠春睡图》。海棠春睡：喻杨贵妃醉态。《明皇杂录》云：“上尝登沉香亭，召妃子。妃子时卯酒未醒，高力士从侍几扶掖而至。上皇笑曰：‘岂是妃子醉耶？海棠睡未足耳。’”此阁是否确有，难考。画上题联，联须紧扣画意。上联意为春寒轻微，春睡沉沉，锁于梦乡；下联道是人被酒的香气所吸引。这里将画与对联艺术的有机结合，正是我国对联艺术与绘画艺术的优良传统。对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。且着这副题画联与画和室内的陈设是何等的相辅相成。《红楼梦》第5回这样写道：“说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说‘好香！’入房向壁下看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：‘嫩寒锁梦因春冷；芳气笼人是酒香。’案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：‘这里好！’秦氏笑道：‘我这屋子大约神仙也可以住得了。’说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。”这里描绘秦可卿卧室的陈列：有皇帝、太后、贵妃、公主等等人物用的摆设器物，有著名画家唐伯虎的《海棠春睡图》，器物所涉及的又多为“香艳故事”，再配上这一对联，更显秦氏卧房的奢华和香艳无比。这副对联不仅对仗工整、平仄合辙，更为重要的是：用在秦氏卧房，起着点明卧室情景的作用，创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围，突出和渲染了所描写的特定人物和环境。

　
芙蓉影破归兰桨　　宝鼎茶闲烟尚绿　　绕堤柳借三篙翠　　座上珠玑昭日月　　烟霞闲骨骼　　

6.　　芙蓉影破归兰桨；
　　  菱藕香深写竹桥。

　　　　——曹雪芹撰　大观园藕香榭联

　　【注释】①芙蓉：指水芙蓉，即荷花。②兰桨：木兰制的桨，这里用来代指小船。③榭：设在高台上的木构建筑物，有顶盖、楹柱，无墙壁，供游观望远，宴饮游息或歌舞娱乐之用。

　　【鉴赏】藕香榭这副楹联也是大观园中比较精采的风景佳制。让我们先看风景描写，再来品析联意。《红楼梦》第38回写道：“原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。”藕香榭的柱上挂的是黑漆嵌蚌的对子，云：“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。”

　　上联遣词造句妙绝。一个“破”字尤其传神，把水中倒映的荷花影破，方知小船归来这一景致极形象生动地表现出来，颇具神韵。如按常规去描写，则是“兰桨归时遂影破”，则句显平淡无奇。由影动再写到行船，较之由行船再写到影动，其意境、情趣实有高下。下联在炼字上别具匠心，尤以“香”“深”“写”三字独见工夫，一般人都只是说荷花香，这里言“菱藕生香”，思绪更见开阔；“深”示景致独幽，有深度，有距离之感；“写”即“画”之意，说的是此处架着一竹桥，语句风趣括泼，富于诗情画意。全句的意思是说，竹桥架于幽深而散发着香味的菱藕的水面上，恰如写画而出。全联动景静景，如画如诗，动中有静，静中有动，动静结合，各具其妙，字字句句都蕴含着无限美好的情趣，读罢令人怡然。

7.    宝鼎茶闲烟尚绿；
　幽窗棋罢指犹凉。

　　　　——曹雪芹撰　拟贾宝玉题潇湘馆联

　　【注释】①宝鼎：这里指煮茶用的炊具。②荼闲：茶罢。③烟：指煮茶时所冒出水的水汽。④棋罢：棋局结束。

　　【鉴赏】这副题联是描绘潇湘馆的。此处较“沁芳亭”又别有洞天。《红楼梦》17回中写道：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”对于这样一个“好个所在”，作者紧扣了翠竹的特点，不着一“竹”字而把竹写得神态毕现。上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了，手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致；这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿和小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。

　

8.　　绕堤柳借三篙翠；
　　隔岸花分一脉香。

　　　　——曹雪芹撰　拟贾宝玉题沁芳亭联

　　【注释】①三篙：指水的深度。②一脉：指溪流之形状。

　　【鉴赏】我国的园林建筑，素来讲究有景有情，情景交融。在园林内那些亭台楼阁题额题联，还有着点景怡情之妙。故《红楼梦》写到大观园竣工后，特别强调指出：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”《红楼梦》中的风景联，大都集中在第17-18回之内。在拟制这副对联之前，《红楼梦》第17-18回中有这样一段景物描写：从曲径通幽入石洞，“只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱地沿，石桥三港，兽而衔吐。桥上有亭。”沁芳亭对联就概括了这一奇景的主要部分。

　　上联写的是波光澄碧，似是借来了岸柳的翠绿；下联道的是水质芬芳，好象这一脉之水，分得了隔岸的花儿香气。这副对联是写“水”的，但妙在不着一个“水”字，全是借“绕堤”“隔岸”去反衬出溪水；借“三篙”“一脉”反衬出“水深”“溪形”，把水色、水质、四周环境氛围糅合在一起来写，构成一幅柳映溪成碧、花落水流红的极富诗意的画面，怪不得赏景的众文人称赞不已。读者读到此处，亦可领略“沁芳亭”上的诗情画意。

　

9.　　座上珠玑昭日月；
　　堂前黼黻焕烟霞。

　　　　——曹雪芹撰　荣禧堂联

　　【注释】④珠玑：珍珠。古代贵族妇女衣服常用珍珠作花纹。此处借喻诗文精采。唐杜牧《新转南曹出守吴兴》：“一杯宽幕席，五字弄珠玑。”②昭日月：昭，显著。昭日月即与日月齐辉。③黼黻：黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作亚形。黼黻为古代礼服上所绣的花纹，亦喻文采。④荣禧堂：康熙富于文采，亦爱舞文弄墨，近臣宿儒多蒙“宸赐”御书匾额楹联，据有关史料记载，曹家曾得康熙手书堂额有二，一曰敬慎，二曰萱瑞。《红楼梦》第三回中写成“荣禧堂”，即以此事实为背景。且看黛玉所见“荣禧堂”三字时的前前后后记叙，就道出了这种背景：“进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，书赐荣国公贾源，’又有‘万几宸翰之宝’。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃盒。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：‘座上珠玑日昭日月，堂前黼黻焕烟霞。’下面一行小字，道是：‘同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。’。”曹雪芹对“荣禧堂”及其联的介绍，就再现了曹家当时的历史背景。

10. 烟霞闲骨格；
　　  泉石野生涯。

　　　　——曹雪芹撰　探春房内联

　　【注释】(1)烟霞：代指山水、山林。　(2)骨格：这里解作性情、志趣、格调。　(3)烟霞闲骨格，泉石野生涯：意为天性风流闲散似烟霞一样，山野人的生活常以泉石为伴。该语出有所本。据《新唐书·田游岩传》云：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照，有可能本于田游岩事。　(4)探春房内对联：书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。有的专家认为：“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代(709-789)还没有悬挂对联这种风习，可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋·张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始。直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。”但宋人的考证早已过时，因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元。现略选几条唐代对联为证：如唐太宗题书藏晋祠联语是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建《福宁府志》(乾隆版)载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。《福鼎县志》(嘉庆版)载：林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。”福建《霞浦县志》载云，唐·陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联，云：“‘竹篱疏见浦；茅屋漏通屋。’‘石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。’”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时对联运用之广。石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说，中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联。”可见否定唐时有悬联风习是不对的。

　　【鉴赏】这副对联挂在贾探春闺房之中，且悬于米襄阳《烟雨图》的左右，也可算作装饰性的题画联，它起着点缀探春的闺阁生活和反映探春自命高雅、阔朗的思想志趣的作用，不愧为上乘佳作。上下联的意思是：闲静自得的风骨格调，好似烟云舒卷自如；生活在山水之间，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之态。这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要，反映着探春所具有士大夫的所谓“风雅清高”，还起着照应前文的作用。《红楼梦》第37回有探春言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之枝”之语。宝玉亦称其“高雅”，探春则自称“蕉下客”……这副对联的旨趣和联意乃至文字，都与前文紧密相切。这就彻底摆脱了应景联作的平庸乏味之弊，给人们以联想的回味，颇能耐人咀嚼，可见作者文心之细密，匠心之独具。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:38:39

咏张良（怀抱昆仑）
真英雄必应命方生，故可以博浪金椎，授书黄石；
今世道尤沉疴不振，问如何荐吾赤子，翼彼青云。

周大烟袋点评：
张良，字子房，汉初政治家、军事家，西汉开国元勋，“汉初三杰”之一。历史评价甚高，刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”，司马迁在《史记•留侯世家》称其为“帝王之师”，王安石曾写诗赞道：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。”
上联起句以“真英雄必应命方生”直接切入，给予张良一个极高的个人评价，符合历史定位，斩钉截铁，不容置疑。时势造英雄，英雄造时势，作者截取张良人生中的两件大事，即尽人皆知的博浪沙椎击秦始皇和隐匿下邳时遇黄石公授《太公兵法》，彰显其过人胆识和盖世才华。
下联起句笔锋一转，由古及今，用力虽略显过猛，颇有些不合时宜，但当今社会，世风日下、人心不古大抵是不争的事实，君不见信念消亡，道德沉沦，诚信缺失，说“今世道尤沉疴不振”绝非危言耸听，故作者穿越时空代同宗张良有此一问：“如何荐吾赤子，翼彼青云？！”这一问，如迷茫中的喟叹，彷徨中的呐喊，铿锵有力，爱之深则责之切，拳拳赤子之情跃然纸上。本人理解这句似乎还包含有张子房举荐韩信和联合英布、彭越等史实在内，并且隐喻其急流勇退辟谷紫柏山林，尚不得而知，如是则上下联不仅在穿越中毫不脱节，而且更切合汉留侯“送秦一椎，辞汉万户”的人生轨迹。
纵观全联，颇得咏人物联之精髓，作者纵横捭阖，挥洒自如，将张良大勇、大智、大德的真英雄形象在全联中得以完整体现，血肉丰满，风骨不凡，气脉畅通，神采飞扬。句式安排稳重合理，偶对上亦有亮点，譬如“金”、“黄”、“赤”、“青”四个颜色词的对仗十分工巧。不过个别语句有歧义，然小疵不掩大醇，余以为不失为一副佳作。
余不擅亦极少评联，今率尔操觚，所见、所思、所述难免有偏差，惟乞撰者不罪，读者见谅。所谓“奇文共欣赏，疑义相与析”，见仁见智，各自品鉴，方为正道。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:39:07

咏石（琴瑟静好）
身世自堪嗟，维其时沧海不平，青天有缺；
生涯何以寄，乃所愿幽栖云水，独抱丘山。

时习之点评：
好的咏物联，贵在有所寄托。此联上下两起用“身世”、“生涯”拟人，颇有借石自题的味道，深得咏物联精要。
上联用精卫填海、女娲补天两典，紧扣所咏之物——石。填海则沉于水，补天则煅于火，置之水深火热之中，石之“身世”自然“堪嗟”，但作者用“维其时”三字一转，境界顿时改观，一个为了救世救民而自甘赴汤蹈火的崇高形象，跃然纸上。
下联转而归到石之“所愿”——其实是人之“所愿”——将“生涯”寄于“云水”、“丘山”。这就进一步丰满了上联所塑造的石的形象：填海、补天是因“其时”形势所需而不得已的选择，若论其本来“所愿”，则是闲适、幽栖的生活。相信古往今来杀身成仁、舍生取义的仁人志士，就其最初的本愿来说，也是追求各自向往的幸福生活的。有了这一转，下联之强虽然不及上联，却也大致可以旗鼓相当了。
此联以立意胜，以五言起，以三字领四四句结的句式安排也很恰当，惟对仗方面无甚亮点。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:39:33

咏王昭君（陆天泓）
骚情何必多，比大漠中原，小女子自知冷暖；
颂论直须少，使高居远定，上将军岂让琵琶。

一散人点评：
　　做文章，讲究新意，写人物尤当如此，否则尽入前人窠臼，味同嚼蜡不说，还少不得落个“拾人牙慧”之讥。故此，文章之“翻新”，也大抵相当于文章之“翻身”——能翻得了新，也便能翻得了身。　　　　
此联之翻新，在起句便已不凡。“骚情”，乃诗情也。从古至今，有关昭君的诗词曲赋难以计数。有名一些的，如东晋葛洪的《西京杂记》，最终以斩杀画工毛延寿为昭君出气；唐朝时，李白诗云“一上玉关道，天涯去不归”；杜甫诗曰“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，白居易亦作《昭君怨》咏之。到宋朝，王安石两作《明妃曲》；而欧阳修更是两度相和……然而这些文章，却都是作者的凭空想象。此联起句，便如置身事外的智者一般袖手旁观：虚掷青春的昭君被冷落后宫，于她而言，选择“自请遣嫁匈奴”才是出路，才是新的开始；而大漠与中原的种种况味，“小女子自知冷暖”，此盘空硬语，紧扣起句“骚情何必多”，能不令天下文士汗颜乎？　　
下联起句，则更是立足于史实，做翻案文章了。“颂论”，自是指歌颂昭君的文学作品，但此“颂”，却不是指歌颂昭君容颜意态的文章——联系到此联后句的“高居远定”之语，便可知是指在“和亲”这一政策上，对她给国家带来利益的赞颂。大汉之时，正是我中华最为强盛、最具进取开拓精神的时代，“犯我强汉者，虽远必诛”的话言犹在耳，将懦弱的和亲政策之功置诸周亚夫、李广、卫青、霍去病、李陵、赵充国、陈汤、马援、班超等铁血男儿之上，是对历史，也是对他们的不公正评价，是不合适的。所以，“上将军岂让琵琶”，就是对这种“颂论”的强有力的反击。　　　　
此联骨架气脉血肉均只平平而已，然思想尖锐泼辣，熠熠生辉。可见一联之中，架构、布局、遣词、下字均为可指挥差遣调派之将官耳，而立意，方为至高之统帅。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:40:08

题湖头水车阁（抱犊散仙）
如车如轿，如阁如亭，百多年制度屡新，大转圜中窥世象；
且奏且歌，且行且乐，十八社民风犹朴，勤耕陇上养天和。

常江点评：
这是去年组织“巅峰对决”时的一轮赛题，此联得了最高分。它的最大特色，是描写与抒情结合完美，或者说，写实与写意安排恰切。
文学要靠形象的语言，传递作者的最突出的感受，他的长吁短叹、怒号哀鸣，他的“感极而悲”、“其喜洋洋”，都要从生动、精准、简捷的形象文字中生发，所以说，描写是作家也是诗人和楹联家的基本功。难得的是，删繁就简，特点突出。即如本题，水车阁是很复杂的一种特色的民间文艺。它在福建安溪湖头镇形成，始于清光绪年间，最初设计的是水磨阁：仿造了一台能转动的圆形磨盘式阁台，四个小演员分布东西南北而坐，进行演唱，由于磨盘横向转动，表演时间长了，小演员们受不了，活动行走很不方便。后来，他们又从利用水流加工粮食的水车得到启发，改造成竖圆转动形状的水车阁，中轴放在两支长木杠上，由八人抬着行进。两圈之间的架上挂着两条小铁链，连着一块小木板，作为小演员的座位。演员身上还要缚着彩带，用钩勾住，以保持稳定。四个小演员手提拍板、四宝、铜铃、木鱼，按乐曲节奏轻轻敲打。水车阁旁边伴随着南音八管演奏乐队，配合演奏。前有凉伞、宫灯、八管前导，中间是花鼓阵、彩旗，水车阁最后压阵。如此复杂的“大转圜”构制和纷繁场面，作者仅用“如车如轿，如阁如亭，且奏且歌，且行且乐”十六个字，描述尽也。四个“如”字很传神：不是车轿阁亭，又像车轿阁亭，那样子给人以想象空间。而四个“且”字很动感，奏、歌、行、乐，层次分明，递进有序。
有了这样充分的描写，再了解其百多年发展的过程，作者所提炼的意境很自然完成了。 “百多年制度屡新”，说的是从“水磨阁”到“水车阁”的演变，任何一个食人间烟火的人，都会想到社会制度的“屡新”：辛亥革命成功、新中国成立、改革开放成就。在社会变革的“大转圜中窥世象”，我们的感触还少吗？作者像我们一样希望当今世界“民风犹朴”，人人有颐养天和的好日子。
末了还想提及的是，作者大胆采用“四四七七”这种很不常用的句式，又有四个如、四个且，不怕单调吗？世界上的事情就是说不清：正是有了这“四如四且”，反而倒不觉得单调了。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:41:11

咏头发（莫非）
若春云来马嵬坡前，隐隐何堪柔绕指；
拟秋草立岳家坟上，苍苍犹作怒冲冠。

石印文点评：
以诗联咏物，贵在落笔高远而又能翻空出奇，不入俗套。东坡“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，便知非诗人”之论，良有以也。历代以来擅于胜迹题赠、哀挽、庆贺诸类楹联创作者甚夥，而于咏物一途，作手或佳制尤显寥寥，何哉？题材特别且制联有难度也。曰题材特别，即指咏物联多不张挂、少实用之价值，由是易为人所不屑也。曰有难度，则指难能拔俗，最患意不称物而言不逮意，往往自取其扰，恨不得惊人之语也。今莫非君《咏头发》联，可以新咏物联作之气象矣。当世联家或得此题，则有若剪、梳、美人、岁月沧桑之词句偕赴笔端，不意蹈“非诗人”之辙也。莫君涵泳典籍，驱使文字，以楹联之“蒙太奇”手法，状柔美与刚强之头发于上下联中，可谓珠联璧合！古人含绵邈于尺素、吐滂沛乎寸心者，其庶几乎。予以马嵬之春云，尚可见联家之匠心独运，更何论岳坟之秋草有冲冠之怒气乎？全联以意境为胜，论者若拘于声律对仗，则失之矣。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:41:38

题眉州三苏祠（金锐）
子由难为弟，子瞻难为兄，共乃翁砥砺诗文，好消磨仕宦沉浮，江山兴废；
川泽取其清，峦壑取其险，劝此地往来行旅，休辜负岷峨云浪，巴蜀风涛。

轻雪点评：
上联起句以难兄难弟故典（难兄难弟语出南朝•宋•刘义庆《世说新语•德行》：“元方难
为兄，季方难为弟。”）极赞苏氏弟兄俱佳，简练允当。而后及其父，及其诗文，及其宦海沉浮、平生行藏，层层推进，一气直下。至消磨句若似为苏公鸣屈，意味同古人赤壁联：“天而相苏子，岂老于诗酒渔樵。”又若昂头天外，不与俗同，至此，作者对苏门三杰的评价感慨已然落于笔端、见于言外。
写祠堂联语涉祠堂所在地人文风物，动以地灵人杰之思，亦联中应有之意。三苏祠为三苏故居改建，院内绿水萦绕，曲径通幽，叠石垒山，竹茂花疏，为四川古典园林式庭院建筑。下联起句以山川为喻，再翻波澜。取清者，险者，拟祠堂风光乎？指三苏文章词采乎？莫以辨，亦不须辨，山水文章已然一体。风物如是，人物如是，第三分句顺势宕开，要往来行旅，不辜负山川形胜，亦若不辜负先达文章。以劝勉语隐含赞颂意，铿然收住全联。
此联破空起笔，继而骚情远思，络绎奔赴。运笔开阖有致，跌宕生姿。非才情俱到，何堪驱使？吾所疑者，尚觉两处用词未能尽美，一是上联之“江山兴废”，兴废所关，旨意不明。二是下联“巴蜀”一词，前分句以“岷峨云浪”（四川境内岷江峨山）指代巴蜀，后分句却直以巴蜀名之，似吾蜀中再无别物焉？

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:42:02

海宁观潮（金锐）
云雾古今愁，恍见其白马素车，吾亦悲歌三击筑；
江潮天地客，试来此听涛问酒，谁同轻舸一浮生。

陆天泓点评：
钱塘大潮乃自然与人文的一大奇观，古今吟咏之作亦有流传，金锐此联堪称其中上乘之佳品。上联三分句，十分巧妙恰当地运用了自诗经以来传统的赋比兴的手法，起笔于愁，收笔至悲，凝重之情，托于轻盈之笔触。“云雾古今愁”，“古今”二字将所有铺陈皆赋其间。“白马素车”之比，即为钱塘潮神伍子胥的喻典，亦为大潮来若殡丧之场面的喻体。文字之感觉，有味、听、触、视、嗅等，而更高境界无过于幻觉，故诗仙李白又称酒仙，饮而生幻，落笔成文，“恍见其白马素车”一句亦然。面对如此愁潮，如此人文之悲慨，必要有所动容，光动容还不够，必要有所动作！如彭刚直哭子联中“踏破天门，踢翻地狱”之语，所谓情之所至，俗亦大雅。那么什么动作最能表达此时作者亢奋而悲切的情绪呢？对的，一定是击筑！只有借高渐离送别太子丹时的乐器，方可配得上这里的大场面、大悲壮、大关怀！而且是不停地击（三代表多），非此无可壮此时此处之情势。下联则笔锋一转，回到大潮的本体关照上。“江潮天地客”一起便顿开生面，所谓三才天地人，于此江潮即为集天地精华之人。武侠之高手有人剑合一之说，而此下联之妙，亦可谓潮人合一。潮亦作者，作者亦潮。潮人来此作甚？答曰：听涛问酒，同舸弄潮，聊作轻狂，聊发雅兴，是谓趣哉。如果说上联之美在其悲壮，而下联之美则在其雄壮。整联法度精妙，隐秀得体，上联情在词外，下联状溢目前。更难得立文字似初梅待雪，于篇章犹开流纳泉。所谓“志足而言文，情信而辞巧”，赏之释然。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:42:30

题湖北武汉黄鹤楼（抱犊散仙）
胡不归兮黄鹤？
今犹是者沧江。

金锐点评：
黄鹤楼天下扬名，题咏者众矣，余最好其中文采，时捧读之，不胜欣喜。今见康永恒先生之联，沉雄厚朴，置古人集中，或亦不遑多让。
起语便言黄鹤不归，固从崔颢诗句“黄鹤一去不复返”中化出，然此般发问，含义亦自不同。对幅却不作答，只以“今犹是者沧江”六字一笔概括，吴恭亨所言“吊古而不说破”者，大略如此。黄鹤楼几经兴废，小者喻之一地，大者喻之一国，俱有所感。盛耶？衰耶？褒耶？贬耶？作者亦不多言，然此处实胜过千言万语。
此种吊古之法，求诸古人，亦不可谓新制。若胡君复“王孙不归，芳草何曾歇；城郭犹是，白云无尽时”，又若康有为“中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚；东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非”，俱为此法，大抵“风景不殊，正自有山河之异”也。然细较之，或前者尤胜，盖用意不用力之故也。康先生此联亦然，但以“黄鹤”、“沧江”之景象串递全联，不加议论，而余味无穷也。
长联难作易精，短联易作难精，盖长可得其强，尤能以文辞补之、气脉辅之，短则需字字端详，不可荒废一处。此联其意其形，俱完备也。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:42:52

九成宫醴泉三绝碑（陆天泓）
不二文，不二书，不二事；
第一谏，第一楷，第一君。

康永恒点评：
昔板桥先生与人论文，有“删繁就简三秋树，领异标新二月花”之句。窃以为，文若是，联尤当若是。联之简，贵在不必铺陈背景、不必求其起承而径指文心。此诚所谓诗、所谓文难能者也。陆天泓兄《九成宫醴泉三绝碑》一联，可谓戛戛独造而深得其妙。试论之。
《九成宫碑》者，有唐名碑、古今名帖也。夙有“楷书之极则”之盛誉。称“三绝”者，以其魏征撰文、欧阳询书丹而记太宗皇帝于九成宫（即隋仁寿宫）得醴泉之事。魏征为唐第一名相，欧阳询为初唐书家第一，太宗为有史来贤君第一，此盖史有定论，不待烦言。其最可奇者，是太宗皇帝亲手于隋旧宫中掘得甘泉，且与《礼纬》所云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭”、《鹖冠子》所云：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”、《瑞应图》所云：“王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿”相契合，诚可谓匪夷所思、匪力可及之事。无怪乎魏征叹称“斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显”。
天泓兄此联，盖由斯碑、由斯事而题。上联“不二”者，言其无双也；下联“第一”，言无出其右者。上联言事，下联言人，上下偶合，相映互彰，可谓“生铁铸成”也。尤可奇者，联无赘字，直下三相排比短句，益增其斩钉截铁之势。而声律、对仗之精，又其末焉，姑无论。

人如梦 · 发表于 2014-2-12 10:43:22

题芥子园（轻雪）
闲情寄十亩园中，聊安排碧沼幽花，笑称泉石经纶手；
浮生只一场戏耳，愿装演美人名士，同看金陵烟雨天。

刘太品点评：
联语闲雅风流似见笠翁在世，起句点明“闲情寄”，则李渔于园中著《闲情偶寄》之场景已在目前；笠翁自夸造园为平生绝技，故以“聊安排碧沼幽花，笑称泉石经纶手”相承接，“笑称”二字尤出神，与前人定海寺联“随宜而栽花竹，适性以养禽鱼，此是山林经济”有异曲同工之妙。“十亩”之谓似指兰溪山寨版之芥子园，金陵芥子园之地应“不及三亩”，联语若为兰溪芥子园所题，则言十亩无妨，但下联结句有“金陵烟雨天”之说，故仍以“三亩”为宜。
高手制联令人心颤之处，往往在上下联转折之时，太连则气塞，太断则气脱。此联下联起首只轻轻发一声叹息，然其中既含有作者之感慨，又含有联中人物之感慨，同时又妙用“戏”字紧切了李渔戏剧家之身份，可谓妙不可言。“装演美人名士”则令人难辨戏文之剧情还是主人公之生平事迹，与前句所发感慨承接极觉妥顺，结句更是把读者想象引入苍茫无际的江南烟雨之中，怀古之幽情尽在其中矣。
此联体态灵珑，吐属温文，篇章规整，偶对精工，虽连用三个七字句，读来节奏上绝胜一篇长短句。联语风骨不凡，大似民国以上人手笔。

人如梦 · 发表于 2014-2-14 15:46:00

康永恒  字思久，号抱犊山人、抱犊散仙。1966年生，河北鹿泉人。中国楹联学会、中华诗词学会会员，河北楹联学会理事，鹿泉市诗联学会副会长，中华对联文化研究院研究员，中国楹联论坛成联版主。连续五年获中国对联创作奖金奖提名。出版有《抱犊寨楹联集萃》、《抱犊散仙诗联初稿》等书。
题湖头水车阁
如车如轿，如阁如亭，百多年制度屡新，大转圜中窥世象；
且奏且歌，且行且乐，十八社民风犹朴，勤耕陇上养天和。
题李尚大
惟山水清嘉，乃生此侨民领袖、商界髦英，肤寸自成霖，最是乡邦沾溉足；
有陶朱智慧，更修其济世仁方、培材德业，苍茫虽化鹤，依然海国去来频。
思  母
卅五载睽隔人天，梦里几回哭到醒？
数千年修来母子，生涯何处许重偎？
题上海
是东方第一繁华都会，人物往来稠，任倾城丽质、乱世枭雄，淘簸俱为沧海粟；
聆沪上百年澎湃江声，鱼龙变化骤，催新贵频生、洋风又炽，幽清独剩豫园春。
题李光地
佐明圣之君，开熙隆之世，如此股肱臣，得谥宜同魏巨鹿；
纪忠勤有史，怀清慎有民，至今畿辅地，治河犹说李安溪。
题新月阁
一阁起虚空，试想其影浸秋江，江溶新月；
四时敷藻翰，好题尔胸中沧海，海上明霞。
初学自挽
说什么地狱天堂、仙山佛国，都未必狷狂任我、抑塞由他，情势如斯，既倦不知何处去；
记几番前尘今世、宦辙萍踪，也曾经梦醒黄粱、箫吹赤壁，生涯若寄，再游还向此间来。
人到中年
倏尔到中年，检点诗囊，齐贤脚步犹追日；
蘧然醒大梦，摩挲霜鬓，冀我文心不愧天。
题南京阅江楼
飞身到最上头，看依然虎踞龙蟠、江流月照，时势大不同，欲起朱陈陪剧饮；
骋意极苍茫外，叹何处雄图霸业、铁索铜驼？沧桑原正道，漫凭金碧忘繁忧。
题福建安溪湖头十景之“月峰樵径”
数百年石径依然，惟世界聿新，樵歌无复振林樾；
三五步月岩即是，有烟霞不老，云影犹堪问洞仙。
题北京“蓟门烟树”
烟树亦何奇？缘他地近宸轩，一派苍茫成胜景；
风云谁复记？剩此碑传帝迹，千秋兴替矗斜阳。
复到西湖
半载我重来，依旧湖山，夕阳红浸谁家树？
三生石尚在，俱非人事，尘梦青传隐寺钟。
题湖头泰山岩
岩从宋代开基，八百年翠岫苍崖，无忘祖师霖雨施；
寺以泰山为号，一千里分炉衍派，纷携宝岛海云归。
题武汉黄鹤楼
胡不归兮黄鹤？
今犹是者沧江。
题历下亭
齐鲁重英豪，留此湖山，待复来好客李邕、多诗杜甫；
轩亭几鼎革，聆其风雨，休误作唐朝某日、天宝四年。
题阎锡山故里
凤翥龙骧，此地犹存阎氏宅；
山辉川媚，何人更忆战时秋。
题五台山黛螺顶
路入西天，黛翠分来灵鹫色；
山连北岳，清凉吹彻法螺音。
题五台山清凉寺
法雨涤尘氛，天半遥闻狮子吼；
梵音传妙谛，殿前曾记象王来。
贺卷子生日
岂是等闲身，记廿九年前，蟠桃会日来仙子；
堪夸清隽笔，应五千云外，文曲星光照玉人。
挽墨道人
出岫本无心，八十年抱朴逃名，作伴惟一襟明月；
吹笙犹有庙，三千日骖鸾归里，相迎绽万树梅花。

金  锐  1984年生，北京人。中国楹联论坛管理。
云蒙山
云石奇谈，偶然飞动；
山花侧列，各自清芬。
陈胜吴广祠
王侯宁有种乎？壮哉天下兴亡，草泽尚余龙虎气；
富贵无相忘也，施得人间雨露，丛祠长荐芷兰香。
眉州三苏祠
子由难为弟，子瞻难为兄，共乃翁砥砺诗文，好消磨仕宦沉浮，江山兴废；
川泽取其清，峦壑取其险，劝此地往来行旅，休辜负岷峨云浪，巴蜀风涛。
岳阳小乔墓
托梦巴丘云，想当年赤壁烟尘，名士弦歌新唱答；
归舟洞庭客，望一带吴宫花草，美人抔土旧烟波。
衡  山
二百年人事迁延，问谁名利经营，回雁骑鲸俱过客；
三千仞峰峦飞宕，许我烟霞呼吸，梅花竹叶两书僮。
江心屿佛寺
晨昏击钟鼓，世上法无难说理；
风雨卷江湖，山中客有不知名。
六和塔
一塔伫苍茫，接天外光明，湖影月轮弘善法；
万潮生感应，笑世间扰攘，吴根越角等微尘。
海宁观潮
云雾古今愁，恍见其白马素车，吾亦悲歌三击筑；
江潮天地客，试来此听涛问酒，谁同轻舸一浮生。
莫愁湖
粉黛六朝香，依稀飞燕垂杨，裙屐重游微醉客；
烟波今日局，说甚劫灰宿草，英雄尚有未抛棋。
虎  丘
吴宫俱泯灭，止一丘虎踞岿然，青简有诗传剑冢；
燕市旧行吟，又三载鹿鸣归矣，白云谁客问仙居。
抱犊晴岚
云径遥通仙府第；
岚峰旧隐汉衣冠。
抱犊寨韩信祠
将台使峦壑来朝，恨不射胡王，大风尚思从龙事；
丛祠遂英雄所愿，死犹为汉士，忠魄遥归抱犊山。
抱犊寨牛郎织女家
携侣枕云泉，溯其源瓦舍桑田，直欲骑牛访银汉；
飞觞酹星月，鸣一曲金风玉露，恍闻呼凤过瑶池。
抱犊寨鹿隐源
鹿鸣深谷，宾主相欢，好同一咏一觞，莫辜负诗酒之音，林泉其乐；
源出东山，巢由所隐，毋问时秦时汉，聊洗涤生涯似水，行迹如云。
杜甫墓
天地久樊笼，任更移帝阙江关，鬓雪孤舟闻洒泪；
文章亦枯冢，拘多少灵均太白，江潮九派与招魂。
彭玉麟故居
湘水尽潸然，昔多南岳霂霖，变化鱼龙，问何日风涛激荡；
将军真老矣，吾亦北江舟楫，瞻望宅宇，空一亭梅雪清香。
庞统县廷
天不与中人寿，望亭前柳浪荷烟，石马犹传悲蜀汉；
吾亦非百里才，想云外龙鳞凤羽，儒冠自可断孙曹。
张良洞
秦兮汉兮，俱付劫灰，且由他刀俎江山，烹醢百年闲范蠡；
兵者仙者，聊为戏语，好觅此清凉洞府，云烟一梦笑庄周。
赠吴钩
云外甫归来，一纸烟霞，生吕仙人之奇想；
岭南居久矣，满堂风物，得苏学士与神交。
恶人谷珠楼十年贺
继梁翁复集芸编，筑斯诗舍联台，岂止湖山开讲席；
笑杜郎漫嗟萍絮，念我十年一梦，愧祈桃李发春枝。

武晓勇  1983年生，陕西人，现居上海。中国楹联论坛版主，曾获中国对联创作奖金奖提名。
绵阳越王楼征联
涪水一千秋，尽阅沧桑，尚忆风华怀帝子；
危楼三百尺，上连云汉，欲携诗卷问神仙。

补邻有李杜祠堂，何以题诗？请剪江中三尺水；
拾级登越王楼阁，尤当兴叹，试听云表一襟风。
句容商业街西门牌坊征联
玉带东迤，沪渎繁华同润泽；
石城西峙，秦淮烟水此渊源。
徐州市贾汪区大洞山茱萸寺山门征联
诸檀越等为维摩诘后身，看照眼榴花，应能微笑；
此山门中有药师佛消息，服健身茱草，可问长生。
华山牌坊天路额征联
玉女箫声下尘世；
谪仙诗句动青霄。
炎陵景区之神农谷征联
此间亦有避秦人，幸无过访渔郎，乱说春色；
流水何曾消客虑，但将朦胧酒意，新染桃花。
“花好月圆杯”征联
一千年呼吸相闻，对月高吟，与子美东坡，同兹良夜；
九万里嚣尘既止，持觞深祝，为天涯海角，共此清辉。
阳山钓鱼亭征联
文报秋江怜祭鳄；
潮平春岸忆叉鱼。

新诗才愧吾侪拙；
旧宰官如此水清。
无  题
读史常须听雨夜；
诵经每在看花余。
赠梅姐
护我经年如子弟；
论交当日见神仙。
时  事
只合向空书怪字；
恒将无事答神明。
题落梅亭
仙翁自江汉飞来，铁笛频吹，又从云表招黄鹤；
春信催梅花归去，冰魂遽渺，独剩诗人说旧交。

三百杯不醉，可怜我诗客佯狂，明月易圆还易缺；
一万年太久，争奈他仙人铁笛，梅花吹落又吹开。
无字碑
一生以险阴忍酷为世所知，到此梦醒，忍向片石施黔墨？
诸君问德因业果与人亦似，于今无语，不须多事问周皇。
题卢照邻
先生向何处偃卧？当此乾坤，安身不有一抔土；
世界亦同生风疾，到兹地步，下涕徒成万首诗。
题慕才亭
行迹本西湖烟水，被长吉妄传，随园误认；
生平是夹岸桃花，记钱王好语，林妇后身。
寿方小四
君早赴都门数载，湖海相倾，朗玉风华应蚤见；
我恰居东海之滨，波涛封寄，落花时节祝神交。
寿花魂
大佛平分无量寿；
眉山素产五车才。
题岳庙
如宋室南渡当年，唱遍葛岭东西，剧怜歌女；
幸将军不生今日，可堪州桥南北，厌说王师。

人如梦 · 发表于 2014-2-14 15:46:57

俞劭华  网名时习之。1946年生，浙江桐乡人，现居重庆。企业退休技术人员，中国楹联论坛管理员。2000年起在网络从事对联创作、评论和理论研究。
拟题重庆史迪威故居
遗迹觅当年，此地曾居班定远；
大名传后世，斯人不让马文渊。
题伍子胥
三百鞭尽复父兄仇，顿教此后君王，未敢再轻天下士；
数千载难消家国恨，且看而今朝夕，依然两卷浙江潮。
题梅花
驿外桥边寂寂开，一样似处士山中，将军岭上；
金樽玉笛悠悠落，几曾同桃花逐水，柳絮随风？
岳阳双公祠征联
天下崇楼杰阁，尽有文章，试问题诗崔颢，作序子安，谁具范公忧乐念？
从来迁客骚人，唯多感慨，且看甫谪一年，即兴百废，众钦滕守治平才。
题项羽
诛宋义，诛子婴，诛怀王，独未诛刘季，权衡常走眼，何关天也；
失陈平，失韩信，失英布，竟又失范增，豪杰尽离心，能不败乎。
韩信墓征联
一饭长铭漂母恩，遑论推食解衣，耿耿忠心天可鉴；
三分不议蒯通策，竟至弓藏鸟尽，沉沉怨魄地难埋。
拟彭玉麟挽杨载福联
血战忆当年，记轻舟破浪，铁索沉江，扬子鄱阳同击楫；
哀音传昨夕，正昏焰照窗，夜风吹雨，洞庭衡岳遍招魂。
漂母祠征联
何止拯饥恩，一言能励英雄志；
唯无图报意，百世犹存俎豆馨。
枚乘纪念园征联
起楚良方一篇赋，
谏吴卓识两封书。
西华县女娲文化征联
立极补天，功同开辟；
作人止水，德迈炎黄。

天仗石全，劝诸君万事休存无缺念；
人原土作，愿我辈一生常有自知明。
题杭州古郡亭
伍相驱车，白公倚枕；
文忠留句，武肃弯弓。
文峰山劝学苑征联
利金以砺，直木以绳，应识深心期后学；
青取于蓝，冰寒于水，莫辜厚望愧先贤。
陈星聚纪念馆征联
宁为玉碎，不作瓦全，正气媲先贤，耿耿忠心昭日月；
巩我金瓯，仗公赤胆，殊勋垂后世，巍巍崇馆壮乡邦。
上网玩联第十年自题
才非倚马，勤愧闻鸡，笑辕下羸驽，刻鹄画蛇心自喜；
齿近扶鸠，狂犹扪虱，问槽头老骥，探骊逐鹿意何如？
小学毕业50周年同学会会场联
不变是丹忱，同歌绿树红墙曲；
相逢皆白首，共忆青梅竹马时。
拟刑场心情
此生无愧，未卖国求荣，未贪赃枉法，未杀人越货，未霸女欺男，一死竟难逃，六月昊天胡不雪？
斯世大佳，有锦衣玉食，有薄利浮名，有胜水奇山，有郎情妾意，九原如可作，廿年好汉定重来！
戚继光故里征联
故里谒先贤，当年匹马横戈，仗公作闽浙干城，幽燕保障；
大风思猛士，今日四方多事，问谁销海疆恶浪，边塞烽烟。
题桃源洞
果然是福地洞天，水秀山明拟蓬岛；
何必论潇湘闽越，安居乐业即桃源。
拟黄金台征联
金有价才非有价，豪杰四方来，登台愿得雄心遂；
臣择君民亦择君，贤王千载颂，读史应知慧眼稀。

卜用可  女，网名可儿，江苏扬州人。中国楹联学会会员，中华对联文化研究院研究员。曾获2008中国对联创作奖、2009中国对联创作金奖提名。
题云蒙山
凌水泛清澜，任百八重花树披离，不绝长吟思太古；
名山埋铁骨，得三千丈烟云供养，更生豪气抱朝阳。
联咏三合牡丹
合月魂，合雪魄，合云心，三合入仙姿，是以雍容名百代；
开盛纪，开明时，开吉地，一开昌国运，果然富贵压群芳。
海天禅寺
宝刹矗江岸，偕百八声跌宕清钟，添来娄水三分景；
慈云出海天，越两千载人文胜迹，荫到古城万户门。
山东古贝春
承鲁酒千年历史，合一城厚重人文，韵致天成，杯杯带运河月色；
萃神农五谷精华，出万种浓醇风味，声名鹊起，处处掀古贝春潮。
刘琨诞辰1739周年
四海劫危之际，岂能高枕无忧？闻鸡起舞，靖乱绥民，热血满腔惟报国；
一生磊落为怀，更锲豪情入笔，词带边声，诗含剑气，遗文千卷励来人。
陕西麟游九成宫醴泉铭碑
本君臣名盛，兼有飞扬文采，遒劲墨毫，萃功力平生，是以史称三绝
纵泉醴事奇，若无济国高怀，爱民厚德，顾铭碑天下，几能誉冠千秋
深圳读书楹联
书可医愚，使心更阔眼更明，胜千古灵丹妙药；
文能悦我，若春之风冬之日，乃一生益友良朋。
钟祥长寿杯
聚帝王之气，钟山水之灵，卜宝地而居，祥也！瑞也！
得仁爱之风，享逍遥之乐，指寿眉以问，人乎？仙乎？
吴淞湿地古炮台
筑台基雄阔，铁炮高凌，如言先烈前贤，曾经浴血卫城事；
俯波浪翻腾，浊流暗在，以警今人后辈，勿有安然懈怠心。
定王台
天意厚沅湘，得贤主凭大孝之行，越古穿今，长赢史乘千秋誉；
民心铭德泽，复高台应盛时之象，弘深涵远，更继人文一脉馨。
阳泉纪念碑
立碑于绝顶，持仰止情怀，勒百团抗日功勋、长眠之烈士；
拔剑向苍穹，秉凛然气势，代九域宣言世界：勿犯我中华。
和顺佛光寺——石牌坊
万层石级，步步攀来，放眼更知修道远；
千杵钟声，悠悠听去，举头忽觉梵天清。
和顺牛郎织女文化节
故事早为闻，有客来时，正池中鸳戏，峪里蝶翩，天上人间迎七夕；
他生如可择，许吾驻此，于垄畔同耕，庭边对饮，花前月下拜双星。
抚州市汝水公园——观湖楼
堤石藏花，湖舟藏鲤，看风衔几缕柳丝，去钓荷边翠绿；
义仍有曲，子固有诗，是谁纵一支棹笔，来描水面丹青？
广元千佛崖
半壁向天开，问谁鬼斧神工，悬万佛凌云，势夺千秋成气象；
一江穿境出，沿路梳花抱柳，携三春到眼，画铺百轴竞风流。
达摩岩山门
自达摩驻锡以来，历劫不磨，禅风愈盛；
看万众捧心而至，焚香一揖，花雨满天。
文昌殿
文脉有灵，看遍山之木石草花，皆为诗料；
昌辰既遇，惠所学以黎民家国，亦是禅心。
南岳东门
望岳起雄心，越七二峰头，踏平上界；
开门通觉路，引四明法乳，泽遍人间。
都江古城
历千载沧桑，看石板蜿蜒，犹勾连古寨栏边，木楼深处；
驻三春风月，听芦笙隐约，遥想象布衣腕底，米酒熟时。
贺师傅的老父亲生日
有子是百年一遇之人，豁尔宽仁，溯源想见鲤庭泽；
容我于万水千山以外，翩然罗拜，祝嘏更添鹤算筹。

周广征  1973年生，安徽枞阳人，现居铜陵。中国楹联学会会员。多次获中国对联创作奖及金奖提名、2007年中国对联创作奖金奖。第六届网络楹联擂台赛擂主。在全国及各地楹联征集大赛中获奖400余次，有楹联作品刻挂于多个风景名胜区。
题  竹
破土纵沾泥，不染洁身，荷菊之间惟此是；
凌霄堪傲雪，犹持劲节，松梅以外与谁同。
题围棋
围非小道，或纵横捭阖，或黑白腾挪，避短扬长，一局攻防全在眼；
棋乃大观，忽奇正相兼，忽刚柔并济，审时度势，千般变化了于胸。
题青田石门洞
蹑屐来游，双峰对峙寻无路；
披襟更上，一瀑孤悬听有声。
题柳州开元寺鼓楼
挝鼓震云霄，警世醒人，佛心一片参莲座；
登楼瞻气象，抚今追昔，文脉千年接柳祠。
题咸阳钟楼
风生云起，读史纵豪情，岂消磨四海威仪，千年王气；
水带山屏，登楼观胜状，更沉醉一轮旭日，几杵晨钟。
题绵阳越王楼
喜百尺登临，看涪水烟波，龟山风月；
问几人吟啸？有谪仙诗笔，工部文章。

引一个圣，一个仙，一个诗神，高怀谁可继，或咏叹，或吟哦，读数百文章，多少奇才齐束手；
历几番风，几番雨，几番战火，胜迹此重开，且登临，且俯仰，揽万千气象，古今杰阁尽低头。
题西岳华山
苍茫道有数重曲；
峻峭峰无一处平。
题怀集天胜塔
晓霁初开悬塔影；
白云高卧澹尘缘。
题张掖大佛寺文化长廊亭联
大有可观天下事；
佛无不渡世间人。
题昌宁龙潭寺
远隔尘嚣，听云外梵钟，雨中清磐
豁开佳境，看松间明月，石上流泉
题太仓海天禅寺
寺外尽祥云瑞气，化一片慈悲，指点迷津，务必救人离苦海；
江东多净土禅关，引八方善信，修持正果，何须拜佛向西天。
题奢香夫人
喜乌蛮易化，怒马烨当诛，大义铭心，教国土不残一角；
胜虎旅千军，辟龙场九驿，芳名贯耳，令男儿也敬三分。
百字联纪念李兆麟将军诞辰100周年
万里烽烟凝碧血，救亡抗日，谱一段传奇，融大潮高举义旗，处低谷独撑危局，忆将军风采，跃马横戈，夺我河山，劲旅长驱辽吉黑；
千秋竹帛鉴丹心，酹酒束花，纪百年冥诞，缅先辈重温壮史，励后人永祭忠魂，仰民族英雄，顶天立地，共谁肝胆，威名并誉赵杨周。
题安溪泰山岩
一岩开胜境，论景与太湖清水相当，看幽谷披霞，寒泉带雨，椋花堆雪，枫叶凝霜，风光入翠屏，大小宝峰齐拱揖；
七佛浴春云，溯源同奉国玄中并列，听禅音洗耳，梵乐涤心，暮鼓催人，晨钟醒世，俎豆供黄祖，闽台香火总氤氲。
题安溪湖头十景之“西湖夜月”
天下西湖三十六，惠曲颍幽太古，杭娇扬瘦偏柔，小家碧玉落安溪，红尘疑不到，濯之洁，掬之凉，万象澄明，避世深藏山籁寂；
其间妙景百千姿，晓霞夕照颇佳，冬雪春云恰好，大把银辉拖夜月，冰魄此初圆，影自孤，神自静，一轮清绝，思凡倒挂水烟寒。

苏振学  字有恒，1970年生，山东淄博人。曾获2004年中国对联创作金奖。
题上海世博会
明月知心，圆了中华百年梦；
春风解意，吹开世博一园花。
广西金嗓子集团新春联
虎啸元春，听金嗓一声，磅礴山河腾浩气；
龙骧胜纪，拓锦程万里，峥嵘事业励豪情。
三门峡市旅游局春联
一路无忧，好揽取江南风、塞北雪；
三门有约，待寻来梦里景、画中春。
岳阳无极祖庭无极大殿
道自何来，先宇宙而生，宏开造化归无极；
象由心出，崇元灵之德，广启文明续永恒。
徐州市蟠桃佛教文化景区大门
宝界蕴灵机，千秋梵呗千秋韵；
莲花开净土，一瓣禅心一瓣香。
麟游县慈善寺牌楼
以慈善为宗，正法长传，一杵钟声风送韵；
得真如之妙，禅心共启，九天花雨月凝香。
山西和顺佛光寺天王殿
凭天王护法，看和和顺顺家园，尽为福地；
与弥勒参禅，到乐乐陶陶境界，方见真如。
徐州市贾汪区茱萸寺药师殿
药济群生，延寿禳灾，造千秋福业；
师传大德，扶危拯溺，启一叶慈航。
福建宁化中国石壁“客家祖地祭祀广场”
八方朝圣，念瓜瓞绵延，石壁锺灵开福地；
四海承风，喜人文荟蔚，客家联袂拓春天。
三袁故里
柳浪含烟，松风裹雨，皆三袁大雅文章，自成格调；
桂花吻月，荷叶语秋，共一派清嘉云水，别有性灵。
武夷山怀朱子
道承孔孟，集儒学大成，风骚独树千秋帜；
秀甲东南，揽武夷春色，情韵皆融九曲溪。

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