“大城隍”的秘书长

笑笑生

www.xawb.com 2008-03-20 10:18:16 西安日报

□文/图 记者 金石 　　一名公务员，19年前阻止城隍庙会活动，并向外传话要抓组织者；19年后，随着社会的发展，他不仅研究城隍庙会，还为城隍庙会活动出谋划策。　　一 　　上周，《户县志》副主编樊义廷忙活了一阵子，因为他被当地群众推选为户县“大城隍”庙会活动秘书长，为在大王镇龙台坊村举行夏历二月初八的庙会活动，他与一帮筹办者跑前跑后。19年前，同样是在龙台坊举行城隍庙会活动，樊义廷担任的却是另一种角色。 　　利用“庙会”喇叭宣传禁令 　　1990年正月，负责宣教文卫组织的大王镇党委副书记樊义廷接到一项任务，阻止本镇龙台坊村正月十二的“接城隍”活动。 　　这可是一项棘手的任务，让樊义廷十分为难。他曾听说，1988年10月，县领导带领众多干部和100多名民警，欲阻止渭丰乡真守村的城隍庙会活动，可赶到一看，现场群众有五六万，县领导担心强行阻止发生冲突，造成混乱，临时决定冷处理，以后通过下面做思想说服工作解决。1989年，渭丰乡定舟村要去真守村接城隍，消息传到县上，县领导吸取上次经验，让县委宣传部和县文化局提前下去做工作，阻止这次“接城隍”活动。县委宣传部和县文化局经过商量，让家在定舟村的县文化局副局长去劝阻。这位副局长回到村里告诉筹办人员：“绝不能去接城隍，接了城隍也不能会城隍。”可都是乡里乡亲的，村民根本没把他的话当回事，仗着人熟关系好，逗笑地说：“你坚决阻止你的，我们坚决搞我们的。”这次又未能阻止住。于是，到1990年才将阻止“接城隍”的任务下到镇上。 　　樊义廷想，前两次县上都没有阻止住，自己的能力更有限，但组织安排的任务，作为干部必须执行。他从前两次政府阻止行动的情况体会到，宁肯阻止不了，也不能发生任何冲突。因此，他采取了雷声大雨点小的办法，对外声称，谁要组织“接城隍”活动，就抓谁，并点名要抓龙台坊“接城隍”活动会长“天会”。天会是小名，真名叫陈景义。樊义廷经常见陈景义，却从未提过此事。 　　正月十二那天上午，樊义廷带领几名镇干部来到龙台坊村，张贴县上禁止迷信活动的通告。负责筹备庙会的群众，又是沏茶，又是问候，陈景义还将庙会活动用的麦克风递给樊义廷，让他宣读县上的通告。樊义廷向组织者提出6个字：文明、团结、安全。陈景义说：“你执行上级任务，我们支持；我们这叫民乐总会，让群众过年娱乐一下，没有其他意思，绝不给你惹麻烦。” 　 　　从此后，县上再也没有阻止过“接城隍”活动。 　　原来心里另有盘算 　　樊义廷对“接城隍”庙会活动并不陌生。 　　户县全县有3个传统的“接城隍”庙会活动，真守、定舟等村接的城隍称为“大城隍”，活动由19个古自然村落联合举行，每年正月十二按顺序“接城隍”，轮流将城隍塑像接到轮值村里的城隍庙里祭祀，一年一换，城隍接到哪个村，这一年的夏历2月8日城隍婆生日、6月8日城隍生日、10月上旬会城隍等庙会活动都在这个村举行。最热闹的还数正月十二的“接城隍”活动，接城隍队伍绵延两三公里，古曲回荡，钟鼓阵阵，道锣声声。正月十三到十五3天时间里，19村的社火、武术、杂技统统聚集到轮值村来展示。由于19年才能轮到一次，各村都很重视，倾力举办。大城隍庙会活动涉及现在的4个乡镇、48个行政村，樊义廷老家渭丰乡元村就在此范围内。1956年，城隍塑像接到大王镇富村时，由于此活动被视为封建迷信，被制止，1966年城隍像被毁。改革开放后，取消了过去的上纲上线，政治气氛宽松，民俗活动逐渐恢复。1984年王守、什王、真守等村群众准备塑城隍像，被县上发现而未能塑起。1988年，这些群众在真守村悄悄塑起了城隍像，当年10月举行会城隍庙会，城隍庙会活动重新开始。1989年，定舟村要按照过去的风俗，轮流“接城隍”。真守村群众认为，这是自己塑的城隍像，不是过去传下来的塑像，不愿让接走，但定舟村由6个行政村组成，人多势众，强行来接。真守村群众将“城隍婆”像藏在村民家里用玉米秆盖了起来，把“城隍爷”像藏在水塔下的房里。定舟村群众来了后，在真守村四处搜寻，终于找到“城隍爷”像，看时间已晚，决定不找“城隍婆”像了，回去重新给“城隍爷”塑个“老伴”。定舟村群众抬着“城隍爷”刚走到村口，真守村群众说：“不能让老两口分居，让两口子一起走吧。”拿出“城隍婆”像送给定舟村群众。从此，一年一度的“接城隍”风俗恢复。 　　樊义廷认为，虽然“接城隍”活动中，夹杂有一些不健康的东西，但总体上是一项文化活动，反映人们期盼天下太平、安康、幸福的心情，教人诚实、正直、善良、友爱，能促进乡村间交流沟通，增强群众之间的了解和友谊，丰富了群众的文化生活，而且不用政府出钱，利大于弊。因此，当时他从心里也不想阻止此活动，只是担心人多出现安全事故。 　　为“城隍”收集整理档案 　　1990年下半年，樊义廷调到甘河乡任乡长，再后来调到县上机关工作，离开了“大城隍”庙会的活动范围，但他还是对此活动很关注，每年的“接城隍”活动，基本都去观看。 　　2004年，元村的干部群众来找樊义廷，说2006年轮到元村“接城隍”，希望他能担任会长，筹办这次活动，整理有关资料，进行总体策划，确定礼仪程序。樊义廷认为，整理这些资料很有必要，能使这种民俗活动更有文化气息，更文明，能更好地发挥它的积极作用，便说，我可以帮助出主意，但不参与筹办，也不担任职务。这样，他查阅资料，走访了十多个村二三百名群众。特别是2003年退居二线后，有了更多的空余时间，投入的精力更多了。 　　樊义廷从《史记》、《户县志》等历史资料获悉，城隍本指护城河，认为处处有神的古人将城隍神化为城池的保护神。起初城隍是自然神，后来逐渐被人格化，将去世后的英雄或名臣奉为城隍神。当地民间传说，楚汉相争时，大将纪信在鸿门宴上持剑护卫刘邦，后来刘邦被困荥阳，纪信又佯装刘邦，吸引项羽，帮刘邦逃脱，被楚王火焚。汉高祖将曾舍身救己的纪信谥为“天下都府城隍”，封地即纪信老家大王镇王守村一带，到明朝时，其封地移民村落增加到19个，逐渐形成轮流祭祀城隍纪信的风俗。 　　就这样，樊义廷整理了上万字的资料。长安区王曲镇“总城隍庙”要申报省、市非物质文化遗产。民间有传说户县“大城隍”是从王曲接来的，樊义廷毫不吝啬，将自己的研究成果交给长安，使王曲“总城隍庙”顺利申报成功。有户县群众认为应该把资料留着自己“申报”。樊义廷说，长安“申遗”成功，只会促进户县“申遗”。 　　积极推动“接城隍”申遗 　　到了2006年正月，轮到樊义廷老家元村“接城隍”，群众“强聘”不愿当会长的樊义廷为秘书长。樊义廷利用自己收集的“接城隍”庙会活动资料，一方面向群众宣传历史知识，一方面对“接城隍”庙会活动中的表演形式、列队顺序、标语等进行规范、调整，去除了不健康、不雅观的内容，提高活动的档次和美感。他还查阅资料，认真确定村里对联内容。结果这一年，元村的“接城隍”活动红红火火，元村人口5800人，参与“接城隍”活动3400多人，各类表演队伍32支，3公里长，四邻八乡来的群众上十万人。特别是元村的对联，让人称道。省市多家媒体前来采访，省民间艺术家协会领导、陕师大民俗专家前来考察。 　　在元村“接城隍”活动中，樊义廷碰到了十多年未谋面、已经升为19村“都府城隍总会”会长的陈景义。有人要给他们介绍，陈景义说，不用介绍，我们早就打过交道。樊义廷说，十多年前，我曾经要抓他。大家哈哈大笑。 　　这次活动，引起县上重视，有关部门提出要为“接城隍”活动“申遗”。群众也要选樊义廷担任19村“都府城隍总会”秘书长。樊义廷表示，可以为庙会活动协助做点工作，但不宜担任此职务，让其他群众展示才能更好，但群众还是坚持叫他“秘书长”。 　　这两年，樊义廷努力把“接城隍”活动向文化、文明方面引导，使其成为作文大赛、对联大赛、诗歌大赛和书法大赛，展示和提高各村文化水平。不久前，长安区文化局请我省民俗专家为王曲“总城隍庙”申请列入国家级非物质文化遗产名录出谋划策时，樊义廷也应邀参加。他自诉自己角色转变的过程，令与会者感叹社会变化之大。 　　目前，樊义廷正为推动户县“接城隍”活动“申遗”积极活动。 　　专家评语 　　就樊义廷角色的转变，记者采访了陕西省非物质文化遗产保护中心民俗专家组负责人、陕师大文学院教授傅功振。 　　傅功振说，城隍是中国历史上民间信仰中，广受群众喜爱的一个神。城隍庙会活动对于当今构建和谐社会，促进文化、经济发展具有积极作用。樊义廷19年来的变化，反映国家和社会对传统民俗文化的认识在转变，越来越重视和尊重。

丰哥

好样的

丛林里的海藻

当时的社会，身不由己

神舟小翼

民乐活动还是要搞的。。。

关中子

引用第4楼神舟小翼于2008-03-21 12:48发表的 :
民乐活动还是要搞的。。。

静^舞飞扬~~

石梦语

failly

此一时彼一时

温泉

应将此活动做成文化产业，大力宣传。

风行者

:'(

游艺者88656766

:):):)