《庞光镇记事》发《巫山》2010年6期

赵丰

细肠一样的街道

秦岭是座山脉，牛头山是它的一座岭。既名曰牛头，形状是也。庞光镇离它二里远，隔着牛的脖子和胸脯，它应该是牛的肠子：扭曲、狭窄、悠长。站在牛头山上俯视，黄昏，一缕缕炊烟从一户户人家的烟洞里冒出来，宛若小镇纤细的脉搏，又仿佛是黄昏的抒情曲。小镇的宁静和淡泊，都写在炊烟的脸上。

牛头山下，曾经是汉武帝时期的上林苑，开始是狩猎，后来就成了太子、大臣、妃子们游乐的场所。《汉书·旧仪》载：“苑中养百兽，天子春秋射猎苑中，取兽无数。其中离宫七十所,容千骑万乘。”后来，打开了秦岭到陕南的通道，这儿渐渐形成以庞光镇为中心的山货集散地。从这儿穿越秦岭，一条路过柞水通安康，一条路过商洛达湖北十堰，一条路经宁陕到汉中。清末、民国时期，镇子的街巷里积满了药材、兽皮、木材、山果，行人很难通行。供销社和戏楼间的空地，以及镇子东口的高山庙前，是做大户买卖的，热闹和繁华无须赘述。

在我童年的视野里，镇子的主街极窄，按照我那时的脚步，也就十步、五米宽的样子。主街上的人家都开着店铺，檐头挂着黄色的幡旗做招牌，沿屋檐斜坡搭起廊棚，天就成了一条缝。主街的房门是板式的，晚上担负着门的职能，白天被主人卸下来作为铺面摆商品。门板的颜色一律黑色，唯有供销社的门是红色的。是那种暗红，好多年没有刷过漆了。供销社处在这根肠子的中间部位。它的对面，是个旧戏楼。记忆里，它只演过一出戏：《火焰驹》。后来戏楼的一间塌了，露出瓦蓝的天，就无法再演戏。它的上部结满了蛛网，还有燕子、麻雀做的窝。整个小镇，就这地方还宽阔些，仿佛一根细肠，突然在这儿憋了气，忽然鼓胀了，形成一个膀胱状。膀胱，音同庞光。大约，镇名的秘密，就潜伏在这儿。

庞光镇街道的西口极窄，是这根肠子的脖颈。两家的房斜斜盖着，两堵墙的檐头几乎挨着了。这两家，一家是铁匠铺，一家是做棺木的。这家的铁锤在敲击：叮当叮当……那家的锯子在刺耳的叫：刺啦刺啦……前者的声音悦耳，后者刺耳。冬天，我常常走进铁匠铺，那里暖和。两个汉子对面击打烧红了的铁件，你一锤，我一锤。有时，我也帮着拉风箱，让火苗跳得更高。铁匠铺的东边，是一个碾坊。总是看到这样的情景：一头驴被蒙着眼睛绕着碾盘转圈。那蒙驴眼的东西，镇上人叫黯眼。碾坊的墙后，卧着一个废弃的年盘。年代久了，也就老于世故，光滑柔顺。

镇子的东口路北是小学，路南是高山庙。它们的位置都斜着后撤，仿佛一个通向肛门的肠子头。镇子里发生的故事，经由这儿排泄出来，成为历史的痕迹。

在我的履历表上，庞光镇就是籍贯。狭窄的黄泥路，磨砺着我的脚板。多雨的季节，街道的泥有一尺厚，穿雨鞋、泥屐都不管用，索性脱了鞋，裤腿挽在膝盖上趟泥。天晴了，路干了，我和伙伴们滚着铁环，像推着一列列小火车，在一根肠子里不知疲倦地奔驰。铁环滚动时发出悦耳、清脆的声音，响彻窄街的每一个清晨，还有黄昏。

客 户

镇子人的构成，分两部分。一部分是当地的农民，占绝大多数；另一部分是客户，也就是吃着商品粮的，占极少数，也就三四十户。客户差不多都是河南人，民国年代逃荒在这儿落户的。镇子曾经的繁荣，也是依赖他们的。没有土地作为生活的支撑，就开店铺做生意。从西到东，排开几十家店铺：裁缝铺、纸花店、钟表店、铁匠铺、理发店、照相馆、刻章店、铁器店、瓷器店、竹器店、药铺、寄卖所（解放前叫当铺）、杂货店、修车铺、豆腐坊、烧酒坊、染坊，醋坊，油坊、还有各种名目的小食堂，能记起来的有回民食堂、经济食堂、大肉辣子疙瘩店。没有门面的，在房檐下摆个茶水摊、醪糟摊、蔬菜摊呀什么的。客户都没有属于自己的住宅，租着镇上农民的房子，也有少数几户住着房管所的房子。客户有公家发的粮本，每月在粮站购一次面粉和杂粮，在煤场拉一次煤，按月交房租

我家也是客户。祖父解放前带着父亲和姑姑从河南逃荒来到关中，到处转了一圈，最后在庞光镇落了根。那年他五十岁，在镇上刻章、画像，养活着一家人。到了晚年，祖父总是觉得自己不是庞光镇的主人，是一个客户。这种感觉折磨了他的后半生。他开始恋起老家，叨叨着这儿的街道狭窄，空气不好，再说也没有自己的房子，住着气不长。他和父亲赌气，要回河南老家住。父亲怎能放心他一个人孤苦伶仃，就说出各种理由劝说他。人的意念是执拗的，因此祖父的晚年就很抑郁。撂下饭碗，他就去寄卖所的秦爷那儿，或是钟表店的张爷那儿。秦爷和张爷的老家也在河南温县。吃饭时如果祖父没回家，母亲就让我去那两个地方找。还没进门，我就听见了他们的叹息声。

我家一直租住在仝家的院里。仝家的庭院幽深，有两道门。二道门外，有棵黄杨树，枝干弯曲，树冠很大，能遮住许多阴凉。夏天，院子的人在树下支张竹床，享受荫凉。可是，祖父却不喜欢那棵树，说没有啥用处。他一直怀揣着盖房子的理想，在仝家院子东墙下栽了棵白杨树，说等它长壮实了，用做盖房的木料。

小时，我常常看见祖父蹲在白杨树下，用手掌量着它的腰围。春天，阳光像燕子一样呢喃着。白杨树的嫩叶，为它的枝干蒙上一层绿意。一只乌鸦，翅膀抖一个弧线，就扑向那里，欢快地啼叫。它在树干的高处，为自己搭建了一个窝。祖父的手掌绽开，搭在额头上瞧呀瞧的，好像没见过树枝发芽，没见过乌鸦进窝。

夏天渐行渐远。阳光清凉，凌乱，穿过白杨树的枝叶，执拗地落在祖父的身上。地上的落叶细碎，枯黄。每片叶子，都分布着虫噬的圆孔。祖父坐在小凳儿上，一坐就是一晌，仿佛在用心灵和白杨树对话。一个人孤独的时刻，就是在享受什么。一会儿，祖父捧起一把枯叶，用力嗅着。一会儿，用两只手掌搓着，直到把完整的叶片搓成碎末。秋风吹着祖父的胡须，颤抖，无奈。那幅画面，像西班牙画家萨尔瓦多·达利的画：表面软弱、闷塞、沮丧，却掩饰不了内心的风景。那种风景，进入不了我们的感官，却能凝固我们的意识。

祖父衰老了。他的脚步声不再那么稳稳当当了，有时连走到白杨树下的力气都没有了，而是站在门口静静地凝望。生命中，一个人久久的将目光落在一棵树的身上，需要执着、韧性，以及精神的穿透力。而白杨树，在祖父的精神抚慰下，也仿佛具备着心灵感应，呻吟着，摇晃着——那是幸福含义的解读。一种静止的物体，被人的目光温暖着，也就有了人性的意义。父亲在镇上的照相馆上班，把照相机的支架和棕色的箱子带回来，要给祖父照一张像。父亲让祖父坐在那棵黄杨树下。祖父二话不说，却走向那棵白杨树。

那棵白杨树和人一样，也有老去的时候。只不过，它老于祖父之后。冬日疏朗的阳光下，祖父歪坐在白杨树下，像打了个盹儿。树身上，成行列队的蚂蚁，争先恐后地为树的叶子传递着某个信息。忽然风起了，树上的叶子，一起飘舞起来，宛若，在为祖父送行。

祖父临终前的安详，恬静，是我们全家没有料到的。他曾留下遗嘱，死了把他埋到老家的土地上。然而，临死前，他出乎意料的没有提这件事。也许，祖父满足了。拥有了一棵树，他就有了生命的根。

高山庙

  以一座庙收尾，让庞光镇有了观音菩萨的气息。我的小学一年级，是在高山庙里上的。对面的小学教室不够用，一年级的学生就在这里上课。生命的初期，感受观音的气息，说不上是好是坏。活到五十岁知天命了，可是仍在蹩脚的念诵着一本深奥的经文，生命的间隙常常打住，朝后望，抽象迷离；朝前看，无法预知。我就知道，我的命运让一座庙和一根肠子纠缠住了。

为什么叫高山庙，至今我还是没有答案。作为庙，自然是少不了塑像、香炉什么的，那是在东墙根下。我们上课的黑板在西墙上。我们屁股下的凳子，写字的桌子，都是用泥土做的。窗户很高很小，为了遮风，用报纸糊着，光线很暗。我的眼睛总是看不清黑板上的粉笔字。有时听课困倦了，回头望望东墙下，好像那儿有一道题的答案，或者一个词语的解释。那当儿，观音的泥像总是慈眉慈眼对着我笑。

上课的老师是个女的，姓关，教语文，也教数学，还当班主任。她的脸圆圆的，留着齐耳的剪发头，穿着灯芯绒上衣，笑咪咪的，和教室后面的菩萨塑像相得益彰。她念拼音的“o”，下巴拉长，嘴巴撅成圆圆的，让我们仿照。我学着她的样子，突然想起了脚上穿的布鞋底上被磨透的一个圆洞，忍不住笑起来。那声音显然和教室的气氛不太和谐，同学们的眼光望过来，关老师走过来，用手掌拍了一下我的头。开始是疼，后来就麻酥酥的。那一掌把我拍灵醒了，于是坐端身子，认真的撅嘴，认真的发声。不过，那一掌让我对关老师的印象不好起来。我觉得，她和观音有了距离，不像以前那样亲切了。

高山庙的台阶是青石板的。乡下人不知是什么思维，用泥土做墙，却用石板做台阶。台阶下是一片空地，长着两棵树：一棵桑，一棵拐枣。一群大人聚在一起搭方、下棋或者聊天。冬天，他们的腰上一律勒着腰带，穿着大裆裤。西北角的墙上扎个木楔，拴着牛马和羊。猫和狗是自由的，在人群的空隙处追逐嬉闹。下课了，娃们奔下台阶，追狗撵猫。猫上了墙，狗在下边狂吠。我们就学狗叫，汪汪的。正叫着，庙门口的铃响了，又该上课了。

那时，我的心思并不在课堂上，总是惦念着庙外边的事情。庙脊上的鸟雀儿，在瓦面上悠闲地蹦来跳去，人世间的一切，仿佛与它们无关。可是，它们的悠闲，与孩子们有关。一下课，我们就掏出藏在衣袋里的弹弓，向它们瞄准。庙门的东边常常坐着一个老汉，如阿Q一般畅开黑褂子，翻开里子捉虱子，捉出一个用两个大拇指甲挤死，把指甲上的虱子血擦在棉裤上。庙门西边坐着一位妇人。那妇人的儿子半年前还和我一起坐在庙里上课，可一夜间发高烧死了。这妇人就整天坐在庙的台阶上发呆，偶尔，她就拉长脖子，头就伸进庙门，瞪着圆圆的眼珠儿，听关老师讲课。

高山庙虽小，却不缺故事。放学后，庙门虽然锁了，但那门槛是活动的，一弯腰就能拔上来，人可以爬进去。冬天，死了儿子的妇人天一黑就爬进庙里，烧香，念经。大年三十的晚上，雪下了一夜，妇人在庙的台阶上冻死了。几天后，阳光懒懒的出来，台阶上只剩下那个老汉。他捉了虱子不用大拇指甲挤了，而是捉一个，一挥胳膊，使劲朝庙门西边扔去，边扔边唠叨：“你呀，你这个害鬼呀……”

啃吃西瓜皮

天热起来时，供销社和戏楼的接壤处就膨胀起来，聚集了很多人。供销社的大门右侧，有一个西瓜摊，一牙瓜五分钱。卖瓜人是个老头，剃着光头，没留胡子，那张脸就非常逼真。我们守候在瓜摊前，等候哪个大人买瓜吃。吃完红瓤，他会把西瓜皮扔在地上。那块西瓜皮，就成了我们争抢的对象。谁抢到了，就会跑出好远，掏出削铅笔的小刀，把粘在西瓜皮上的泥土削去，再用刀切成小块，伸出舌尖舔着，张开牙齿嚼着。那狼吞虎咽的感觉，至今仍在记忆中蠕动。幸福源于一块西瓜皮，这完全是饥饿的造化。那时肚子总是饿，西瓜皮既解渴，又填饿，实在是好东西。

有一些情节和细节在记忆中挥之不去。没有大人来卖瓜时，老头就抱起桌下的木匣子，打开按钮听秦腔，边听边摇脑袋，冷不丁也跟着吼几声。正听得兴趣盎然，一群苍蝇围着切开的西瓜转悠，叮着红瓤嗡嗡的飞。卖瓜的老头恶毒的骂着，一手抱着木匣，一手扬起芭蕉扇挥赶。他挥动扇子的姿势不是左右摇摆，而是转着圆圈，苍蝇也绕着他的扇子在做圆周运动。老头不赶我们，用脚把西瓜皮踹到我们跟前。看着我们争抢。有时他就偏心，用穿着圆口布鞋的脚把西瓜皮踢到我跟前。因为别人叫他大爷，我叫他爷爷。大爷和爷爷的味道是不一样的。爷爷带有亲情，大爷仿佛有着一层隔膜。黄昏，夕阳的影子将我的“爷爷”在一根肠子里扭来扭去。先是扭过杨家的裁缝店，然后扭过父亲所在的照相馆，最后过了陈家的杂货店，那扭曲的身影就消失了。老头的背驮着，晚霞里，为窄巷涂抹了一个橘红色的问号。

许多年后，庞光镇的街道拓宽了，一根肠子被切割开，赫然开朗之后，却把昔日的热闹和喧哗赶走了，旧有的秩序消失了，古朴和醇厚成了历史。虽然也建了许多的专业市场，但来买东西的人却日渐稀少。镇子东头，昔日高山庙的地盘上立着一座富丽气派的海鲜楼，它顽固的阻碍了我的视野。某日我走进那座楼时，一位红衣少女正滋滋有味地吃着一只虾。那虾的形状极象记忆中那位老头的形体。我也坐下，装模作样的啃吃着螃蟹、膳鱼，还有蛇和虾。吃着吃着，我便皱起眉头。肚子不饥，食欲跟着就减退了，当年西瓜皮留给我的那种美味，再也吃不出来了。是童年时的西瓜皮改变了我的思维方式，还是自己的胃功能已经退化？我很困惑。

                              

                                 鹐 仗

成长着，就到了少年。时间充裕，精力过剩，又学不会孤独和思考，就盘起腿鹐仗。鹐，本意是尖嘴的鸟啄食。所谓鹐仗是娃娃们用双手扳起一脚(一般是右脚)盘在左膝上，左腿站地，右膝盖形成鸟嘴攻击对方。被击倒者为输。这种游戏是男孩子的专利。一群娃娃分成数目对等的两组，相互对鹐，一方全部倒下，另一方就获胜。课间在教室外的空地上鵮，放学后在街上鵮。从镇子的西口鵮到东口。一根细肠，在我们脚步的颤动下呻吟。娃娃鵮仗，家长并不干涉，他们眯着眼，圪蹴着看，就是自己的孩子被鹐倒，他们也不去搀扶。“娃娃要长大，绊个七八下。”庞光镇的人们自然有他们生活的逻辑。

虎顺是仝家的孩子，跟我住一个院，他个子不高，精瘦麻利，是鹐仗的高手。他起跑的速度，攻击的力量，跳跃的高度，伙伴们无人能及。蓄势时他猫着腰，眯着眼，嘴唇紧绷，开始后一个箭步跃起，膝盖压在对方的盘腿上，立马就把对手压爬下了。他的绝招是“挑”，冲过去膝盖顶在对方的盘腿下向上一挑，对方仰面朝天倒下。他的膝盖尖尖的，却如钢铁般坚硬。大多时侯对手见他腰一猫，眼一眯，便被摘了胆子。虎顺一个人往往能对付几个人，他所在的一方绝对是赢家。

虎顺鹐仗的技术绝对精湛，有资格胜任领袖的角色。可是他，却总是回避。因为他不善于说话，更不会发号施令。麦收后，邻村周堡的孩子们率先亮剑，要和我们村的孩子们在两村的地畔进行一场鹐仗决赛。两村的地盘相隔着一条河，叫曲峪河。不发洪水时，周堡的孩子们用石头、蒿草堵住上游的水，我们堵住下游的水，在其中摸鱼儿、蝌蚪、青蛙、螃蟹……完了双方一平分。这友谊亲如兄弟。可是那天，我们必须为荣誉而战斗。正午，阳光烫热，双方相约推举一名“领袖”商谈比赛的规则。我们村自然推举虎顺，可他羞红了脸死活不干。天良瞪一眼虎顺，胸脯一拍，大吼一声，前去和对方谈判。

双方约定各出10人，虎顺自然是我们村子的骨干。一声哨响，双方展开激战。交战中，双方不断有人痛苦倒地。最后，我村只剩下天良一个，抵挡不了周堡四五个孩子的围攻。我们村输了。环顾左右，不见了虎顺的影子。原来虎顺在击倒对方一人后，见那个孩子倒在麦茬上鼻子流血，便仓惶逃跑了。“叛徒！”我们咬牙切齿。如果虎顺坚持到底，那胜利无疑是我们的。

从此，虎顺的身影再也没有在鹐仗的游戏中出现过。这是一个不同寻常的事件，是要用代价偿还的。天良以领袖自居，命令我们朝他吐唾沫。在唾沫星子的气息里，他总是一个人孤苦伶仃，锁着眉、低着头，穿梭在往返学校和拔猪草的路上。伙伴们想，他心里一定很苦。但是，可怜只是一种心态，相比较，集体的荣誉更为重要。拒绝他，就是捍卫这种荣誉。十年后，恢复了高考，他被西北大学录取了。他是高考制度恢复后镇上第一个考上大学的。昔日的伙伴这才意识到他们犯过一个幼稚的错误，哪有脸面去送别他。离开镇子那天，天落着雨。他披着一个蓑衣，光着脚踩着泥巴，从纸花店旁边的那条小路走出了细肠一般的镇子。

抓蛋儿

镇子西口碾盘的上方，和核桃树对应着的，是棵古槐。有它遮着阴凉，女孩子就盘了腿，坐在碾盘上抓蛋儿。“蛋儿”是用瓦渣、烂瓷缸片等磨制而成，或用一块布裹起来裁制成袋。蛋儿摆在碾盘上，念一抓一，念二抓二，依次类推。抓时不能撞动其它蛋儿，也不能多抓或少抓。年龄小的5个蛋儿为一副，年龄大的7个为一副。俗称“抓5”、“抓7”。女孩儿抓蛋儿，有一种天然的优势。

那时，我喜欢扎姑娘堆儿。镇上的女孩，脑后都扎着一双辫子，用红头绳扎着。蛋儿上抛和下落时，辫子摇来晃去。对我具备着诱惑，我不自觉地加入了她们的阵营。女孩儿玩输了，不像男孩儿用中指弹额头，而是用食指在脸上羞一下。我十二岁了，刚刚告别了“两小无猜”的年龄，已经萌发了朦胧的性意识。羞女娃或被女娃羞，会让心灵凝固在一个温馨的遐想中。

抓蛋儿是要念口歌的，那口歌是这样念的：

咱叫摩，引娃婆，引娃姐，倒银河。

咱叫两，鸡叫广，广围城，鸡叫鸣。

咱叫三，来搬砖，搬不过，把手剁。

咱叫四，拉咯吱，咯吱响，咱出场。

咱叫五，敲金鼓，金鼓金，叫银银。

咱叫六，一把抠，抠渠渠，种豌豆。

咱叫大，卖俩娃，没卖过，要个馍。

口歌中的“咱”即我，“摩”是一，“大”是七。从一抓到七，按规则抓完，算是赢家。这种游戏要脑灵手巧，可我总是笨脚笨手，不是速度慢，就是抓时撞动了其它蛋儿。可我盼着让女娃娃用手指羞。莫名其妙的，她们就挤在一块傻笑。

可是，我擅长念口歌，节奏和韵律也许都有味儿，招女孩子喜欢。姑娘们抓蛋儿时，让我念口歌。那天我念完口歌，一个叫芳芳的女孩悄悄塞给我一串拐枣，在我脸上亲了一口。她也是客户的孩子，父亲是铁匠铺的杨伯。芳芳在我脸上留下的唾沫像一团火焰，让我的脸颊火烧火燎。芳芳尖细的鼻梁上方镶着两颗明珠，映出我尴尬的样子。

姑娘们来劲了，把我和芳芳往一块推，拍手唱道：“两口儿，亲嘴嘴。亲嘴嘴，倒沫沫……”“倒沫沫”是不停地咽唾沫之意。它是性急灼或性饥渴。这意思我成人后才明白。可那时的女孩儿怎么知道呢？

芳芳忽然捂着脸哭着跑了。她的一双辫子在风中摇曳。她为什么要哭？我实在迷惘。以后，只要我在场，秀秀就不来玩抓蛋儿了。自然，我也自觉地退出了姑娘堆。那个初吻，像一颗幸福的种子，播种在我的心田。但是，它缺少水肥和阳光（总是阴郁的日子），终于枯萎。六九年秋天，镇上的客户都要做下放居民。我家去南正村，芳芳家要去王寨。下放前一天的傍晚，我正郁郁的站在镇西口的碾盘旁，芳芳从铁匠铺出来了。她在我身边站了会儿，急促的呼吸着。忽然，她带着伤感的口吻让我给她再念一遍抓蛋歌。然而，时光不会回复，我再也没有心境念诵那首口歌了，就只有低垂着头。

滚铁环

    供销社的西边是废品收购站。一开始，我们趁收废品的人不注意，进去偷铁丝，把它捋成圆圈，两头相扣做铁环。后来，我们发现榨油用的铁箍适合做铁环。于是，在夜深人静的时候，潜入镇子北边饲养室旁边的榨油坊，卸下门槛，钻进去取下油桶的铁箍。偷窃的过程，掩藏着激动和紧张。宽宽的箍边，散发着淡淡的桐油香。忽然，饲养室里的牛一声长鸣，催促我们赶快离开。

然后是做铁钩。用铁丝弯一个“U”型的钩，用细铁丝绑在一截竹竿上。用铁钩套住铁环，右手握竹竿，左手扶铁环，在跑动的一霎那左手丢开铁环，铁环就随着人的跑动前行。细细的骨节，在铁环的旋转中脆响。童年的游戏，就是打开稚嫩的躯体，让它自由自在地生长。

滚铁环也进行比赛。镇子南边的麦场上，白天牲口还在拉着碌碡碾麦子，晚上就白花花一片月光。伙伴们一字儿排开支起铁环。一声令下，一个个圆圈开始滚动。这中间，铁环是不能倒下的。到终点了，孩子们振臂欢呼。最后一个自然是我——我个子矮，又瘦弱，跑得不快。他们丢下铁环，抱在一起开怀大笑。

一个圆，宛若生命的轨迹。生活就像个铁环，没有任何选择，只能依附着它的轨迹，向着可能的幸福狂奔而去。那时的我无法具备这样如此诗意的思考，但是，毕竟还要想着什么。累了，坐在河边的水曲柳树下，将铁环套在脖子上，若有所思地坐着。铁环垂落在胸前，想着儿童不该想的一些问题。譬如大地的边缘在哪儿？我是被母亲从河里打捞出来的么？太阳和月亮上有没有人？诸如此类的问题，常常折磨得我的头皮发麻。

常常，念起滚铁环的游戏。好像，生命的源头是从那个游戏开始的。从出生到死亡，不过是绕地球转了一圈，那样的天衣无缝。岁月流逝过，才恍然大悟：滚铁环的游戏，不只是一种牵挂，它给了我生命的印记和启迪。一种游戏，是有它的背景的。那个温暖过我的童年的滚铁环游戏，将永久地被历史收藏了。

知了壳的诱惑

知了又称蝉。它隐含一种禅意。禅意似乎有点神秘，但它的确是一种意境，一种晶莹如知了壳的意境。

我上初中了。暑期，我在庞光镇周边的树林里搜寻着知了壳。一位少女，悄悄地带我绕过小学的围墙，到了胡老四家的醋坊。那门上有两个对称的铁圆环，少女抓起一只，在门上轻轻一磕，门就开了，探出来一张麻子脸。少女叫声舅，他就放我们进去。院子里，弥漫着浓浓的醋香味。少女带着我进了后院一片树林。我竟然不知道，胡老四家的后院，会有这么大一片林子，有那么多的知了在高处啼叫，有那么多的知了壳趴在树上。少女脱了鞋子，弓着身子，上树我为摘取知了壳。突然间，下起了雷阵雨。她来不及下树，湿淋淋的衣服贴在她的身上，一切恰当的不恰当的部位都凸显出来，显露出不同于男孩的某种神秘曲线，让我脸红心跳，浮想联翩。而她，全然不顾我贪婪的目光，雨停了时，仍要上树为我摘取知了壳。

这只是一个记忆的片断。可是，在悠长的岁月中，我依然保留着那个少女弓在树身上的影像。那个瞬间，我感受着一片未知的天地。渐渐的，我享受到的是温馨，是幸福。成长的过程中，我的灵魂沉浸在一个个细节里，宛若小鸟的羽毛被一个精致的木梳滑过。我理解那就是禅象。

童年的记忆里，仿佛都是秋天，我穿行在树和树结合着的空间。我的目标是知了蜕下的壳。那壳伏在树身上，攀在树枝上，爬在树叶上，显示着孤独的美。知了退壳的过程，是在践行着从物质到精神的蜕变。具备了精神品位的知了，才会不知疲倦地在大自然中吟诵着高尚或者悲伤的诗词。残留在树身、树枝、树叶上的壳，我以为是卸去了生命和灵魂负荷的精神贵族。

我收获知了壳的目的是在药店换取钱币。那个年代，钱币的诱惑对我是那样重要。我穿梭在火辣辣的阳光下，丝毫没有疲累的感觉。知了壳可以入药，给人类带来健康以及幸福。而我，却可以用它换来钱币。那个药店在庞光镇街道的路南，台阶很高，很坚硬，四扇黑漆的窄门对我敞开。我攀登着台阶，似朝圣教堂般虔诚和庄严。

那些晶莹透亮的知了壳，仿佛《圣经》里的句子，经典，耐读。在生命的初期，它引导我对幸福含义的解读。那个暑期，无数的知了壳被我送进药店，麻醉着我的精神。开学了，我一次次逃学，在镇子四周的树上收获隐含了精神意义的知了壳。

少女上树的地方，是一处潮湿低凹的水坑。几十年过去，不知那位少女的脚印是否逝去？那些知了的后代，是否仍伏在树上孕育着生命？第二年的秋天，那个少女忽然就从小镇消失了。当我绕过小学的围墙，敲开醋坊的门时，那个曾被少女唤作舅的人喷出醋一样的酸味问：你找谁？我知道，这便是拒绝了。那曾经让我感到浓香的醋味，熏得我几乎晕倒。于是，我对捕捉知了壳，再也没有了兴趣。

一缕风，把小镇曾经的故事吹走了。那个秋天，我发现自己突然长高了。

（字数9015）

maliantao

美文共赏析，好！

鸟困笼中

冲残

童年的味道

renliuzhi

好文

杨哥

小暴牙

竟然写到我的哥哥了，呵呵。那么熟悉的老街啊。

大家

耐读~~~~~~~~~