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听我诵读《道德经》1-5

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发表于 2010-11-24 23:00:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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听我诵读《道德经》之一“众妙之门”
          杨晓昌
一部道德经,
开篇道和名。                        
道为非常道,
名为非常名。
道生万物生,
有道才有名。
万物皆融道,
得道通玄径。
道如无影手,
遥感不可形。
有无皆源道,
相辉两分明。
天地从无始,
万物归有停。
无讲天地生,
有言万物竞。
齐家尊此经,
和谐万事兴。
治国循此道,
邦安天下平。
原文:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

听我诵读《道德经》之二“功成弗居”
      杨晓昌

美丑相伴生,
善恶互抗争。
难易相对存,
高低互挖坑。
长短不为伍,
有无俩相讽。
音声不同调,
前后论年庚。
对立统一体,
不变到永恒。
圣人谓无为,
顺天事自成。
开物不据物,
育物不持能。
功成不自傲,
英名千古承。

原文:天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

听我诵读《道德经》之三“不见可欲”
           杨晓昌
尚贤本无错,
纷争添欲火。
盗之所成盗,
源贵难得货。
少了诱欲物,
何能动心惑。
圣人善愚民,
简脑满腹果。
强体使无知,
空躯意志弱。
无为治无欲,
心静少污浊。
原文:不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。


听我诵读《道德经》之四“和光同尘”
杨晓昌
大道虚无形,
万用不亏盈。
同尘离纠纷,
隐锋蕴光明。
渊深万物宗,
实存却无影。
不知何所生,
帝前已闻听。

原文:道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

听我诵读《道德经》之五“不知守中”
          杨晓昌
天地无私爱,
万物任其在。
圣人无私爱,
百姓自安泰。
天地犹风箱,
不竭空无奈。
虚静无为事,
言多反为害。

原文:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
发表于 2010-11-24 23:12:58 | 显示全部楼层
楼主以自己特殊的方式对道德经进行解读,令人耳目一新实在高人一等,希望继续以这样的方式诵读,惠及更多的爱好者。
发表于 2010-11-25 17:39:29 | 显示全部楼层
请问楼主,圣人不仁,以百姓为刍狗,何以您言“圣人无私爱”?这和《老子》本意吻合吗?
 楼主| 发表于 2010-11-25 22:55:24 | 显示全部楼层
天地生了万物,它没有居功;天地给万物以生命,它没有自认为荣耀;天地做了好事,使万物生生不息,凡是能做的,做了就做了,没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差,更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差,甚至人帮助了人,往往都附带了条件,希望有所回报,是因为人的自私的观念使然。所以,老子建议人要效法天地的“无所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁,以万物为刍狗”的真正意思。
  圣人予人不私爱,才能不有所求于百姓。
  诗歌仅是笔者愚见,百家之言,可以兼蓄,感谢指教
 楼主| 发表于 2010-11-25 22:55:33 | 显示全部楼层
天地生了万物,它没有居功;天地给万物以生命,它没有自认为荣耀;天地做了好事,使万物生生不息,凡是能做的,做了就做了,没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差,更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差,甚至人帮助了人,往往都附带了条件,希望有所回报,是因为人的自私的观念使然。所以,老子建议人要效法天地的“无所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁,以万物为刍狗”的真正意思。
  圣人予人不私爱,才能不有所求于百姓。
  诗歌仅是笔者愚见,百家之言,可以兼蓄,感谢指教
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