中庸

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天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉。  
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”  
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”  
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”  
子曰：“道其不行矣夫！”  
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”  
子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”  
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。”  
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”  
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”  
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”  
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

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喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉

长安

喜怒哀乐之未发，谓之中/guzhang/guzhang

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中庸，也就是“中用”，“用中”！行动不随感情变化而波动，《论语》上说孝的“色难”，也可勉强讲通它

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中国传统的文化要想真懂得他，就得需要感悟，文字能说出来的只是他浅表层次的意思，所以不要试着去用其他的说法解释他，正所谓：道可道，非常道；名可名，非常名！

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大哥,不解释怎么懂呢?我不懂,你以解释,我也可以参考呀!
什么也不说,怎么知道呀!