儒解3

艳风神

    其时，春秋乱，圣人显，惜乱世教化未定，删《诗》，修《春秋》，行其道传后世以为经，是为《论语》。
  古圣有言：“半部《论语》治天下”，极推崇之至！则其言不虚，其论不假！
  《说文》言：“儒者，需人也！”何谓需人，其社会需要，乃至必需之人也。
此为圣贤之为社会所思，所为，所慨叹耳！
  《论语》二十章，章无题，以其首词强名之。其皆言修己，为人，处世，治世之妙理。
  修己，则为学治要，博览强识，发古探幽，冥思静感，而后三省己身，内察己明，其后有得！
  为人，则应语必信，应事必忠，行事必果，理事必明，而后如履薄冰，战战兢兢，恭敬若怯，其后有得！
  处世，则査纳雅言，感应时政，洞悉流俗，体察风情，而后道兴则出，道废则没，温文尔雅，其后有得！
  治世，则下用政听，上达民意，除暴于前，教化于后，而后直言时弊，切言政疾，仁以育民，其后有得！
  《论语》之德，在于教人以仁；仁未达者，教人以智；智未达者，教人以士；士未达者，教人以礼；礼未达者，则其人未开化，止于蛮夷，需受之书，传其礼乐！
  【外记：《论语》实在博大精深，小子才思有限，加之篇幅有限，只能从大的方面概括，《论语》的核心是“仁”，“仁”的意思就是两个人一条心，也可理解为一个站在天地的中央，顶天立地。《论语》的教化方式是“礼乐教化”，也就是实行人治，而不是法治，他自己也说：“三代以上（指的是姚舜禹），仁者治世；三代一下，不知也！”所以，孔子是很注重人权和民意的，他在鲁国当官（相当于宰相），三个月大治，路不拾遗，民不闭户。
  近年来，兴起的国学热，以及渐渐推崇孔子的学说，都可以看到，我们民族更重视“人”的问题了。
  当然后来的汉儒董仲舒，宋代的朱熹，把孔子的学说分解，扭曲，歪解，虽然后来的学者们再三的更正，但是收效甚微，所以国人对孔子不理解，不明白，以至于有“打倒孔家店”的说法。
  举一个简单的例子，就可看出对孔子的歪曲。
  孔子说：“唯女子与小人难养也！”
  大多数人认为这是孔圣人在骂女人，更有找不出理由非要附会的。其实如果对古汉语知识了解的多些，多一点取伪存真的研究意识，就不会误解孔子的意思。
  这里的“女子”和“小人”一个指女婢，一个指男仆，孔子的意思是如果主人对于自己的下人过分恩宠，那么下人们就傲慢，滋生嚣张气焰，欺上瞒下，交待的事情不去认真做，对主人隐瞒事实真相！所以，难养也！（例如大家都熟知的和绅家的“刘全”，就有类似的事实！）
  所以，如果真要了解古文化，古圣贤的言论，那就有要大功夫去研究研究，不能道听涂说，更不能以非为是！】

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