往事回溯 一 故乡户县 李树明

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往事回溯 ¬
一 故乡户县 ¬
我的老家在陕西户县。户县历史悠久，源远流长。夏朝时户县为有扈氏国，这是户县地区建置最早的方国，也是“户县”地名的由来。商时为崇国，周作沣京，春秋时为扈国，秦代改“扈”为“鄠”，西汉设置“鄠县”，历代延续，距今已有2200多年的历史。1964年9月，经国务院批准，将“鄠县”改为“户县”。 户县属西安市郊县，地处关中平原中部，县城在西安西南距西安城区十八公里。户县南依秦岭，与安康市宁陕县以秦岭分水；北临渭水，同咸阳兴平市隔河相望；东接长安，以沣水相隔；西连周至，以白马河为界。户县南部为秦岭山区，北部为秦岭北麓山前坡地和渭河平原及河漫滩地。户县境内有4条河流，均源出秦岭并由其北麓四个山谷（峪口）流出，它们由西向东分别为甘河、涝河、太平河、高冠河，分布全县，贯通南北。涝河北流入渭河，其余三河汇入沣河。古书中的“八水绕长安”所指的八条河流中，涝河和沣河就在其列。户县四季冷暖干湿分明，气候宜人，风光秀美，是八百里秦川上一颗璀璨的明珠，有“银户县”之称美称。户县自古一来是周、秦、汉、唐等十二个朝代的皇家上林苑，所以也被称为“西安（古代为长安）的后花园”。户县南部山区森林茂盛，自然风光旖旎，是天然森林“氧吧”， 朱雀国家森林公园里有亚洲最大的天然石拱桥“仙人桥”， 享有“北方九寨沟”之称的太平国家森林公园有北方少见的瀑布群。 ¬户县物宝天华，人杰地灵，历史悠久，境内古迹遍及。三千年前，周文王灭掉户县的崇国后，将国都从周原岐山迁至崇，名为沣京。沣京大体位置在户县秦镇以北、沣河之西。周文王在建立沣京的同时，建灵台以观天象，建灵沼（养鱼、龟等水产），灵囿（养鹿、等动物）与民同乐。灵台，灵沼的遗址就在户县秦镇北边沣河西岸周围。 ¬
  《诗经. 大雅. 灵台》是这样描写灵台的：“经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之；经始勿亟，庶民子来；王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟赫赫。王在灵沼，於牣鱼跃。”。翻译成白话文就是：“开始规划造灵台，仔细营造巧安排，天下百姓都来干，不日建成速度快，建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草层，母鹿肥大毛色润，百鸟洁净羽毛丰，国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。”。 ¬
灵台的建造表示一个国家机制的完善，灵台的功能据各种史料记载是一个集观察天候、制定律历、于民施教、动员战争、占卜大事、庆祝大典、会盟诸侯等的一个多功用场所。周文王去世后，他的儿子周武王在沣河东边建立镐京。周武王和八百诸侯会师孟津，在牧野陈师，消灭了商朝，从而建立了周王朝，定都沣、镐二京，史称西周。西周王朝历经三百余年，沣、镐二京为当时国家政治、经济和文化的中心，作为国家机制的灵台，一直发挥着其重大作用。随着周室的东迁，沣、镐二京逐渐失去了昔日的辉煌，被人们所淡忘，灵台也失去了往日的功用。春秋时，秦穆公擒晋侯惠公，囚之于灵台。后来晋国割地给秦河西五城，且使晋世子西入秦国作为人质，晋惠公方得以返回晋国。《左传--秦晋韩原之战》中有；“秦伯伐晋侯，战之于梁山，秦获晋侯以归，乃舍诸灵台。”的记载。 ¬
   周王季，即周王季历，是古公亶父之子，周文王姬昌之父，周武王姬发之祖父。商王文丁曾封季历为牧师（主管畜牧的官吏），成为西部诸部落的首领。由于周族一天天强大，引起了商王朝的恐惧，后来，文丁借故将季历杀死，葬于距离户县县城西五里的陂头村东北，叫做周王季陵。 ¬
   
     陂头村村内有秦萯阳宫遗址，是嫪毐之乱以后秦始皇囚禁他母亲赵姬的地方。《史记》上曾记载秦始皇平定嫪毐之乱以后，在咸阳车裂嫪毐，夷灭三族，并乘机将太后赵姬迁出咸阳，夺了她的大权，萯阳宫就是让她居住的冷宫。
  
    在户县境内的秦岭叫终南山。中国最早的佛教译经场草堂寺就在终南山的圭峰的北麓脚下。南北朝时后秦皇帝姚兴在户县建立逍遥园，在园中的一座佛教寺院内翻译佛经，唐以后把这个寺院叫做草堂寺。草堂寺大殿西侧有六角护塔亭一座，亭中矗立着一座玉石做的宝塔，塔高约2.46米，八面十二层，是用西域所贡的玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡黄、浅蓝、赭紫及灰色等八种颜色的宝石雕刻镶嵌而成，故称“八宝玉石塔”。该塔浮雕图案逼真，造型玲珑，形式别致，玉润夺目，光可鉴人，为稀世之宝。此塔建于后秦弘始十五年（公元413年），是为了纪念佛经翻译大师鸠摩罗什修建的舍利塔。塔后竹林中有一眼井，由于地热运动而产生水蒸气从井口冒出，远看酷似烟雾，升至高空与山间云雾聚合，烟雾腾空，蔚成奇观。昔日每当落日之时，轻烟淡雾，飘荡于终南山麓，直往帝都长安飘去，极具神秘色彩，因而称此井为“烟雾井”，长安八景之一的“草堂烟雾”即指此景象。后来由于环境变迁，地热改道，烟雾井现今再无烟雾出现了。距离草堂寺北面不远户县沣河西岸有一古镇，叫做秦渡镇。南北朝时后秦皇帝姚兴经常要从长安出发过沣河到草堂寺听鸠摩罗什讲解佛经和参与佛经的译著工作，要在沣河边的秦渡镇摆渡过河，这就是秦渡镇名字的来历，现在人们简称为秦镇。秦镇现在全国闻名遐尔，是因为有著名小吃秦镇凉皮。全国各地小吃摊点基本都有秦镇凉皮，但是正宗的秦镇凉皮却很少。正宗的秦镇凉皮原料不是面粉而是大米粉，所用的辣椒油制作过程不是把热油泼在辣椒面上，而是把辣椒面倒进热油里。 ¬
   
    佛经翻译大师鸠摩罗什（343－413）祖籍为印度婆罗门族，其父也是一位得道高僧，被西域龟茲国（现新疆库车县）国王迎为国师，并娶龟茲王妹为妻，生子鸠摩罗什。鸠摩罗什大师早年游学西域诸国，学成后在龟茲王新寺弘扬佛法。公元383年，前秦皇帝苻坚（淝水之战中骄傲自大而兵败者）派大将吕光西征龟茲，目的是要迎接罗什到长安弘法。在这期间苻坚被姚苌所杀，于是正在返回中原内地途中的吕光与鸠摩罗什就滞留在了凉州（今甘肃武威）。到386年，吕光自立为帝并在凉州建立了后凉国，为后凉懿武帝。姚苌杀掉苻坚后，在长安建立后秦国。到401年，后秦皇帝姚兴（姚苌儿子）攻占凉州。其时吕光已死，吕光的儿子灵帝吕纂被灭。姚兴是一个虔诚的佛教徒，以帝师之礼迎鸠摩罗什到长安弘扬佛法。此时鸠摩罗什已在凉州滞留了17年。 在东汉时期，佛教传入中国，其时佛教经典为小乘佛教。鸠摩罗什到中国后大力弘扬大乘佛教，使得大乘佛教在中原盛行，直至现在，中国信奉的大都是大乘佛教，而我国云南、泰国、老挝、柬埔寨等东南亚国家信奉的是小乘佛教。 ¬
   后秦姚兴弘始三年（公元401年）鸠摩罗什来到长安，住在逍遥园内，和姚兴及沙门三千余人，校译梵文经典九十七部四百二十七卷，以后成为中国佛教学派和宗派理论依据的主要经典。如般若学所宗的大小品《般若经》、《大智度论》，成实学派的《成实论》，三论派（三论宗）的《中论》《十二门论》《百论》，天台宗的《法华经》，净土宗的《阿弥陀经》，禅宗的《金刚般若经》，律宗的《十颂律》。鸠摩罗什翻译佛经是用中国文字第一次大量翻译外国书籍的活动。所以，唐太宗李世民在题草堂寺诗中有“十万流沙来振锡，三千弟子共译经”之句。姚兴又令鸠摩罗什在寺内讲解佛经，当时远道而来听讲的沙门约五千人。鸠摩罗什又在这里给中国佛教创立了三论宗和成实宗两个新宗派。
  隋末唐初，唐高祖李渊的女儿平阳公主在户县终南山涝峪屯兵起义，协助李渊建立了唐王朝，她带领的兵其实就是中国历史上的第一支娘子军。终南山紫阁峪内的紫阁寺塔为唐代高僧玄奘移骨之地。唐代文人卢藏用曾经先隐居终南山，然后再应诏去坐官，也就有了“终南捷径”这个成语。诗人李白、杜甫，岑参，韦庄、韦应物、温庭筠、等文人墨客在户县境内的高冠瀑布、紫阁峪，渼陂湖，空翠堂等风景胜地留下了众多的名篇佳作。尤其是位于户县城西五里多地陂头村东的渼陂湖作为长安一处郊游的胜地，素有“关中山水最佳处”之誉，与古长安的曲江池和昆明池齐名。 ¬




     杜甫游历渼陂时，写有《渼陂行》、《城西陂泛舟》、《渼陂西南台》、《与户县源大少府宴渼陂》等诗篇。尤以“半陂以南纯浸山，动影袅窕冲融间。船舷瞑戛云际寺，水面月出蓝天关。”最著名。宋代大诗人苏轼在陕西做官时，有朋友送给他以美味著称的渼陂鱼，诗人自从离开南方后多年没有吃到这样的好鱼了，饱食之后，挥笔写下一首《渼陂鱼》诗，盛赞渼陂鱼之美。不过在元朝末年，游兵竭泽而渔，挖开了渼陂湖的堤坝放水抓鱼，从此渼陂湖就干涸了。渼陂湖成为“稻花漠漠野田平”了。 ¬
    世事沧桑，几经变更，“一泓碧水潺潺流去”，并没有带走美陂胜名，倒是给后人留下无限遐想。湖中孤岛，坐落着一座三间两进的古老建筑，这就是空翠堂，并以杜甫诗中的“空翠”二字命名。寄托着人们对杜甫的绵绵思念
从渼陂湖西行到位于户县西l0公里的祖庵镇，镇中有重阳宫，是道教全真祖师王重阳的修道和葬骨之地，为我国道教三大祖庭之最。金代重阳宫即有“天下祖庭”之称，历来享有“全真圣地”之盛名。 ¬
    重阳宫创建于元太宗十年，南接秦岭，北临渭水，东傍涝水，西以白马河为界，下院别业横跨今周至、户县两县9个乡镇。殿堂楼阁宫院计房屋5048间，道士近万人。玉皇阁高60余米，雄伟壮观。建国后，仅存老君殿、灵宫殿、祖师殿3座。“文革”中老君殿等殿宇也荡然无存。 ¬
   
    1962年政府收集散弃露天的重阳宫原存碑石，建“祖庵碑林”使碑石得以保护。“祖庵碑林”今保存碑石3l通，其中《全真教祖碑》、《重阳祖师仙迹记》、《十方重阳万寿宫记》等，均为全真教历史的重要资料。几通元代皇帝圣旨碑，是以巴思巴文、波斯文、汉文合写而成的，为研究中西文化交流提供了详实的资料。“祖庵碑林”里还有吴道子戏笔、重阳画像碑、北七真画像碑，均有很高的艺术价值，尤以《大元敕藏御服碑》、《孙真人道行碑》为大书法家赵盂俯所书，更为珍贵。“祖庵碑林”现为国家重点文物保护单位。 ¬
   金世宗大定元年（公元1161年），五十岁的王重阳为了与尘世隔绝，闭关修炼，在南寺村自掘一地穴，上为墓冢高数尺，立碑曰：活死人墓。并且手植四梨八海棠于四周，人问其故，他说：“吾将来使四海教风为一家耳”。此时全真教尚未创立，但王重阳已对创立一个独立于世的新教派作了预言。
小时候我们家乡户县没有污染，蓝天白云，青山绿水，风和日丽，朝霞似火，夕阳织锦，天晴的时候站在我们村子遥望终南山，夏天可以看到山上的树林，冬天可以看到山上的积雪，有时候还可以看到山上的打柴的樵夫。我在中学时读陶渊明的诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”，就很自然的联想到诗中的南山就是我们家乡的终南山，我自己就好像是隐居山野的陶渊明。 ¬
说到打柴的樵夫，户县还了一个有名的打柴人，他就是传说中刘海砍樵的刘海。刘海家住在户县县城西渼陂湖边的曲抱村，在南山打柴遇到狐狸精并成了仙人，现在曲抱村还有一个刘海庙。“法门寺”这部戏也发生在户县，戏里面的跑到法门寺告状的宋巧姣和假装丢玉镯和村姑调情的付朋都是户县人，不过戏剧里把县城的名字改成堳坞县了。户县北部有一条高高的土岭就叫堳坞岭，相传是三国时候董卓修建的。 ¬
在近代户县的名人就有中国敏感词过滤时期的陆军总司令关麟征，中国敏感词过滤十七路军军长，解放后任陕西省第一任省长的赵寿山，他们两人都在灵沼遗址附近苍龙河畔文义村里的苍溪小学上过学，当时没有中学，只有几所小学，能上小学的人很少，算得上是当时的精英人物。还有一个就是参加过五四学潮，后来从事教育和革命，官拜民盟主席和全国人大常务委员会副委员长的杨明轩。不过户县似乎没有出过什么影响太大的人物，所以有一首打油诗调侃户县曰：“终南无翠竹，沣涝不载舟，家传三代止，官至二品休。”。
户县因为一半是山，一半是平原，而观察秦岭终南山的天象也成了当地农民判断气候的依据，比如说：“南山戴帽（南山被乌云遮盖），白雨发泡（暴雨就要来临）。”。由于秦岭终南山的阻档气流的作用，在户县和西边的邻县周至形成一个局部的小气候，使得这两个县的降雨量比关中平原的其他地区要多一些。所以如果周至户县天气正常而庄稼丰收，关中其他地区肯定是雨水偏少庄稼受旱而减产，这样大面积的减产导致粮食价格的升高。如果关中其他地区庄稼丰收，周至户县就因为雨量太多形成涝灾而减产，然而关中平原大面积的丰收使得粮食价格回落。因而就有了下面的民谣：“周户收，周户粜。周户不收，没人要。”。这样就有了“金周至，银户县”之称。不过周至（盩厔）和户(鄠)县在没有简化之前是十分生僻的字，所以也就有了“盩厔鄠县，考死状元”之说。¬