翰麟苑赋

人如梦

           翰 麟 苑 赋

户邑名都，京畿良乡。人文荟萃，百业兴旺。

乘风顺时，胜景日彰。除旧布新，世人共仰。

翰麟独秀，拔地腾骧。佳名谁冠，语妙韩郎。

翰寓文脉，麟兆其祥。匠心独运，弗同凡响。

独占地利，天赐佳壤。开基拓土，铸就辉煌。

锦楼遏云，华厦流光。巍巍峨峨，富丽堂皇。

阆苑卅亩，雄踞数幢。群宇环抱，仪态万方。

东来紫气，西挹霞光。南瞻秦岭，北眺未央。

春花烂漫，渌波荡漾。虬槐若盖，翠羽集翔。

夏荷擎伞，红衣披张。锦鳞游泳，临鉴梳妆。

秋枫焕彩，竹菊凌霜。天寒翠袖，丹桂飘香。

冬梅缀玉，冰清月朗。雪赐轻裘，楼被素裳。

小桥流水，曲槛回廊。架卧紫藤，道夹黄杨。

淑气清新，九宫通畅。电梯上下，宝马入仓。

整体供热，羲和太阳。板式通透，冬暖夏凉。

益智棋牌，健身广场。散步花径，骋目临窗。

稚子天真，淑女雅靓。俊士潇洒，仁者寿相。

庠序在侧，琢璞铸梁。杏林居左，救危扶伤。

铺列珠玑，货纳千样。总汇百家，士农工商。

门临通衢，足践八方。人居环境，最为理想。

千金买邻，诗画同赏。结庐人境，喜气洋洋。

文明和谐，互助互帮。室有余庆，吉祥安康。

居有其屋，睦睦棣棠。楼高业兴，春和家昌。

交朋结友，仁风播扬。少有颓废，永无怅惘。

室雅人和，神清气爽。同登寿域，永葆健康。

顺天 达意，富民 安邦。 托身 得所，醉月 飞觞.

杜公梦圆，楼坚厦广。美轮美奂，常发其祥。

谦和友爱，勤勉自强。居安思危，福祉同享。

谦冲自牧，坦达逸宕。安居乐业，美哉圭璋。

吾爱吾庐，斯乃心港。大隐于市，无雅不往！

此乃四言诗体赋也.句式比较板滞单一,缺乏骈

散结合,灵动腾挪之致为憾.主张创作韵赋文赋.

关中子

竹林人家

学习了

随你行happy

寓意很深远，有作家的风范，今后多出好文章。翰麟苑是人置业居住的绝佳地段。在这的人一定很出色，事业腾达

随你行happy

希望住这的人多交流，最好建个群大家相互沟通

随你行happy

人如梦，你是这的业主吧，希望早日成为好朋友

随你行happy

建个翰麟苑群，彼此认识，交流装修心得

随你行happy

谁会建群，翰林的业主快点行动起来

杨晓昌

翰 麟 苑 在哪？

杨晓昌

写的好/zaijian

春梦无痕

东来紫气，西挹霞光。南瞻秦岭，北眺未央。
迎旭朝晖映，
瞻紫夕阳红。
览胜白云岫，
拱极天罡明。

人如梦

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夏兰秋菊

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夏兰秋菊

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人如梦

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    谢谢先生临赏!

早晨的阳光

“翰林苑”业主联谊交流QQ群114806270

坏东东

马屁何须侮骈文，油手一拍几多银？我劝如梦今搁笔，从此不做舞墨人。

坏东东

如梦赋翰林，华章甚嚣尘。
常表高洁志，何污清雅心。
鸟噪林非幽，浪高水不深。
大梦初觉后，另作韩林文。

坏东东

如梦赋翰林，华章遏浮云。
常表高洁志，何污清雅心。
鸟噪林非幽，浪高水不深。
大梦初觉后，另作翰林文。

人如梦

语妙韩郎  :      


                      获麟解　   韩愈 　


获麟解 　　麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。 　　然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 　　角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 　　又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。 　　

          韩愈生平与创作 　　韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。他的碑志文“随事赋形，各肖其人”（《韩愈志》），创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇。但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。事迹见新、旧《唐书》本传。 　　


   译文: 　　

        麒麟是灵兽，这是十分明显的事。《诗经》咏颂它，《春秋》里记载着它，它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。 　　但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。麒麟的外形也不为人所辨识，（它的外形）不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。看到它的角，就以为它是牛；看到它鬣毛，就以为它是马；看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。 　　虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。圣人就一定能够辨识麒麟。麒麟果然不是不祥之物。 　　有人说：“麒麟之所以是麒麟， 是因为它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。