反对王二裸雕公展，“前卫”的李银河其实很传统

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文/撕皮儿剥壳
核心提示：广东美术学院学生郑敏为纪念王小波逝世10周年，创作了一组王小波裸体雕塑，欲公开展出。王小波家人强烈反对，李银河写信给主办方，要求不公开展出。
   
          (王小波裸体雕塑作品/作者:郑敏)
  广东美术学院学生郑敏恐怕做梦都没有想到，花费半年时间和两万多元材料费而完成的王小波裸体雕塑作品，由于王二妻子李银河的强烈反对，原定参加“2007迎世博·上海国际雕塑年度展”与公众见面的愿望最终落空。
  按照我国法律规定，名人去世之后的名誉权与肖像权不受时间的限制，权利主体资格由其家人履行。既然王小波的家人反对，作品肯定是不能公开展出了。这对于喜欢王小波并想用实际行动为纪念王小波逝世10周年献礼的郑敏来说，无疑是遗憾的。聊以自慰的是，上海城市雕塑艺术中心表示，该作品虽无法公展，但他们将予以珍藏。
  或许郑敏怎么也没想明白，在我国独树一帜，观点前卫到有些另类的性学家李银河女士，竟然会反对一组裸体雕塑作品的公开展出，难道仅仅是因为雕塑的主人公是其丈夫、那个深受许多人喜爱且影响了许多人思想的王小波的缘故？
  李银河作为我国性学研究领域成就斐然的标志性人物，其大胆的言论，前卫的观点，一直饱受争议。她的著作，她的博客，她的学术演讲，总会在社会上掀起波澜，似乎她也成了许多人怎么看怎么不顺眼的老“愤青”。尽管她的许多学术观点其实理性，也很有道理，但往往很多时候一些人在没有仔细理解其真正内涵时就一味地“上纲上线”，一些媒体也总是断章取义而尽乎偏执地予以报道攻讦。对于习惯了生活在口诛笔伐与唾沫乱飞中的一个学者来说，李银河真的相当不容易，甚至有些委屈。
  虽然一再强调反感大陆知识份子普遍存在的犬儒主义思想，但迫于某些言不由衷的压力，李银河还是无奈地说她只能做个犬儒主义者。原本想尽的社会责任着实干扰了她的正常生活，也使领导为她承受了巨大的压力。于是在今年2月6日，她宣布了两件事：第一，尽可能少接受记者采访；第二，尽可能少发表与性有关的言论。这实在是让我们在对李银河尴尬的遭遇表示同情的同时，也为当今如此令人失望的学术环境略表悲哀。
  李银河也许前卫，一些超前的观点，的确让从传统文化一路走来的中国人难以接受，至少在现阶段是如此。比如关于虐恋的问题，她认为反对虐恋的人其实很变态，仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，仅仅因为自己不能理解这种感觉就痛骂别人，显得没有教养之极。如果中国这样的人多了，中国只能永远是一个野蛮的国家。而如果喜欢虐恋的人多了，倒不见得有这样的坏处。
  关于同性婚姻的问题，她一直坚持她的呐喊，并表示要在两会上递交让同性婚姻合法化的议案。当05年12月21日，英国开始注册同性“婚姻”时，她甚至显得有些急不可待，向社会发出了怒喊：西方历史上曾有过残酷迫害同性恋的做法，而我们中国是没有的，可是它们现在走到前面去了，我们还要等到什么时候？中国人啊，你为什么不着急！
  她认为，“换偶”(注意:不是换妻)这一在很多人看来存在道德和伦理问题的社会现象，只要参与者全部是自愿的前提之下，其实没什么过错。法律绝不应当认定为有罪。因为公民对自己的身体拥有所有权，拥有按自己的意愿使用、处置自己身体的权利。她更是认为，多边恋是三人以上既包括爱也包括性的一种新型人际关系，不觉得它有什么不好，如果其中所有的人都是自愿的，他们都有权利这样做。她甚至还为人们眼里的坏人进行辩护，比如贪官污吏，他们吃饭和性交等基本人权还是应当保证的，由此她进一步谈到，中国社会要想文明，中国人要想提高素质，先要硬着头皮接受“坏人也是人也有人权”这个陌生的观念，然后才能谈到别的。
  ……
  然而，许多人眼里那个前卫的老“愤青”李银河，骨子里并不像她学术领域里所表现的那么“令人费解”、那么“极端”，其实她就是一个传统的中国女人，一个有血有肉的高级知识份子，一个在我国性科学尚处初级阶段的前沿阵地而孤独舞蹈的学者。因此，我们可以不接受作为性学者的李银河在她所探究领域的某些观点，但我们必须尊重作为女人的李银河在丈夫的“裸体”即将被公展时断然拒绝的立场。我们看到李银河落寞的身影下，无不掩藏着一个女人对那个曾经阅读过她生命历程的男人的那份执着而坚韧的爱。
  爱情到底是什么？李银河写到——几千年前，古代哲学家苏格拉底就曾提出这个问题，什么是爱？狄欧提玛这位爱的导师给出这样的一个答案：“它既非不朽之物，也非必朽之物，而是界于这两者之间……它是一个伟大的精灵，而正像所有的精灵一样，它是神明与凡夫之间的一个中介” 。相信，没有陪伴她走完生命历程的王小波，正是这样一个精灵，一个中介，让他们幸福而甜蜜的爱情，在生命的“朽”与灵魂的“不朽”间永远存活着。
  李银河说，伟大的小说是不可改编的，把小说改编成电影，貌似把“朽”化作了“不朽”，“但是这样的一种‘不朽’是一种纯粹的虚幻！因为要想把一部小说弄成一出戏或一部电影，首先就必须分解它的结构；将它简化为它的简单‘故事’，放弃它的形式。但如果将一件艺术品的形式去掉了，它还能留下什么？人们以为可以通过改变而延长一部伟大的小说的生命，其实，人们只是建起了一座陵墓，只有一小段大理石上的铭文，才让人想起那个并不在陵墓内的人的名字”。她说，王小波的小说就是这样。
  无人知晓，在学术领域高处不胜寒的李银河，与王二的爱情有没有留下什么遗憾，但我们从她对王小波始终如一的爱戴和崇敬能够看出，那个逝去多年的男人一直是她心中不灭的灯火，赐予她真诚向学的力量。在王小波逝世十周年的纪念日到来前，她在博客上发出了倡议，今年想和小波的“粉丝”们一起去王小波当年插队过的云南陇川，“去看看王二和陈清扬一起趟过的小河，还有他们两人避难的章风山”。抑或想以寻找王小波历史足迹的方式，来表达对丈夫的深切追思吧！
  如今沉默寡言的李银河，是不会长久抑制自己对学术精神果敢宣扬的澎湃激情的。我相信，坚定执著的她，在性学领域的研究上会带给我们丰硕的成果，她的某些观点，虽在今天大多数人还难以认同，但总有一天会接受并认可。细微处总能见真情。再坚强的李银河，终究是一个女人，一个学术上大胆前卫而生活中却很传统的中国女人，所以当王二的灵魂飘散十年而被他的“粉丝”郑敏用裸体公展的方式来表达尊敬的时候，李银河对郑敏果断地说了“ＮＯ”,或许在有些人眼里就是老“愤青”的李银河，照样逃脱不了国人面对裸体时天生羞涩的禀性，哪怕她平素发表的观点多么言之凿凿，毕竟当事人是她最亲密的爱人时，她犹豫了；或者是她不想让自己境遇的口诛笔伐和唾沫横飞，像炮弹一样射向同样作为名流的丈夫，因为她实在不想惊醒蕴藏在内心深处的那份对王二浓烈而厚重的记忆。那么对于李银河反对王小波裸体艺术作品被公展一事，我们该如何看待呢？个人认为，像尊重她的学术观点一样，给予她一些宽容与理解吧！
（作者寄语：请大家发言时学会尊重，不要辱骂，学术观点和文章允许争议，李银河老师是一个值得尊重的学者，即使你不同意乃至反对她的某些观点，拜托了！）

丛林里的海藻

可能是观念不一样吧