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4日9点左右,在户县千王镇8号十字路口下车后,按照寺院在路边墙上的标注,走上土路。
太阳竟然很毒。路上满是灰尘,车走过,灰雾便包裹了车、包裹了人。看到骑自行车的,很羡慕,想搭便车,又不好意思开口,怕人家怀疑咱的动机。好在麦苗长得旺,眼睛很享受,也就不太计较了。
一路走,一路疑惑,广告上说“白马招觉院位于终南山圭峰脚下”,那就应该在山脚啊,可这里是看不到尽头的庄稼,山的影子几乎在视线以外;又说下车“向南500米路左即到”,可走了不止500米,也没有什么迹象。
20分钟约2000米的行走后,终于看到了一小学和前面的红墙绿树。走近围墙,明白这就是白马招觉院。刚进门,一位老师父也从外面回来了。
白马招觉院,又名白马寺、罗汉寺、玉佛寺。又因为地处户县秦镇北庞村和南庞村之间,今人多呼为“庞寺”或“庞村寺”。
碑石记载,东汉明帝永平年间(公元58—75年),初建为“白马招觉院”,后名“玉禅寺”。西晋惠帝太安元年(302),敕建“行香院”;普觉和尚被以国师礼之,赐地千顷,建筑殿堂百座。唐高祖武德年间(618-626)修葺,名“庄严院”,研瑜珈密教。唐太宗贞观十九年(645)改“白马寺”;唐末因战乱焚毁。金世宗大定三年(1163),敕建“烘福院”。元代(1206-1368),西域天明和尚到此住持,修葺复名“行香院”。
明太祖洪武三年(1370),广东人云舟重修,改为“罗汉寺”。明成祖永乐三年(1405),慈明和尚再建,名“罗汉禅寺”。明代宗景泰二年(1451),清云住持重建。明武宗正德三年(1508),户县花园里人释湛文,总管全县僧务,奉命建“僧会司”,直到明世宗嘉靖元年(1522)才整修结束,主要建筑56间,画廊36楹,文学家王九思撰文刻石《罗汉寺图》纪念。现在的诸佛殿即为遗存。明嘉靖三十四年(1555)地震,西画廊墙塌,释深禄重修。嘉靖四十四年(1565),住持释净兴重修画廊,绘佛祖“千龛万像”;惜文革中遭毁。
至民国,寺周尚有土地50余亩。民国三十年(1941)设立学校后,寺院面目全非。1957年被列为“县级重点文物保护单位”。
颜尚文在《后汉三国西晋时代佛教寺院之分布》(陕西师大历史学报1985年第13期)一文中说:“白马寺为佛教入华托始传说的第一座佛寺,各地也都有白马寺的建立。竺法护是西晋时译经最多,彰明大乘佛教最力之僧侣,因此被世人尊为佛教玄学之首”。
寺内原有庞寺小学、庞寺中学,后相继搬出。院内整个面积23.5亩,除建筑外,有地块若干种粮种菜自给。
院子里很干净,房屋纵向呈三列,麦地和树添了许多生机。诸佛殿前树下,一些信士在休息聊天。殿右屋檐下,几个老者谈古论今,察看碑石。碑石因年代久远,还有可能以前一直露天存放,多数文字已难辨认。其中一块碑,明显是两块残碑拼接而成。无疑,这里经过大洗劫,现在能看到的历史,就是这六通碑,元明建筑诸佛殿、明嘉靖住持释湛文舍利塔。诸佛殿面阔五间六楹,飞檐式歇山顶,外有回廊可通四周,面宽15.78米,进深11.72米。大殿中供释迦牟尼佛及观世音菩萨,两壁绘有壁画。
修法时间。护法居士守在禅堂入口处,禁止闲杂人等入内。三位女居士刚刚远道而来,只好站在围幔外,随着禅堂里的诵经声,恭请祝念。
养息。佛子们出了禅堂,却又聚集在对面如孝法师的办公室兼休息室,聆听开示。
资料介绍,如孝法师自五台山披剃,于1996年入藏求学。在觉囊派云登桑布法王座下修学显密教法,长达7年。又得遇贺嘉寅上师、海云上师,精修准提密法、显密教理。
圆烈阿闍黎说:“准提是六道中救度天道及人道之观世音菩萨,是释迦如来之化身”。准提法“为密宗独部,且通五部之殊胜密法”。准提密法在唐朝高宗、武则天时代已传入中国,其标志是西僧地婆诃罗译出的《七佛俱胝佛母大准提陀罗尼经》。乃唐密的组成部分。
白马招觉院是彻性大和尚所在扶风大明寺的下院。彻性法师,陕西省佛教协会副会长、大明寺方丈。
2007-09-12于长安
寺院电话:029-84940406
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