李敬全评论：从心里流出的诗 ——读王晓林诗作有感

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     从心里流出的诗
      ——读王晓林诗作有感

            李敬全

      早听说咸阳文学界有个王晓林，以诗出名，且出道很早，但我们一直未谋面。大约在2015年经作家辛建斌引荐，我真正认识了他。我崇拜诗人，便约来他的诗作发《陕西财经教育报》上，青年学生说他的诗是唤醒文化青年觉悟的共鸣器。王晓林作为文苑的老园丁，十分重视文学作品的孵化，在他编的《秦地》上刊发了大量作品，也发表我的散文作品。他辅导，鼓动了许多业余作者，推动了文艺创作，助力秦地文艺雄风。最近我读了王晓林老师的诗作，心情激动澎湃，感觉其诗是从心里喷发出来的。以下是对其诗作的阅读感受。

      汲取时代的营养，培育黄土的根基
      我们知道文学是社会的产物，诗词作品都有时代性和现实性，古今一理。当今我国进入奋斗“中国式现代化”的新时代，新时代必然产生不同以往的意识形态，这种形态必然产生新概念的诗词。联想目前社会上一些诗词作品的主题不是“老”就是“邪”。“老”是指作品总是走不出“假大空”的阴影，“邪”指全盘接受西方资本私有、极端自由意识，无限夸大“物欲”“自我”“虚无”，下笔便是“有偿文学”。而纵观王晓林的诗作，主题都是不偏不倚的“主流”思想和“超前”意识。作者以主人翁的角度观察社会，以公正态度看待事物，以客观理性抒发情感，如诗作《爱上了泾阳女娃》《十唱库淑兰》《家乡的麦子熟了》《独木成林》等。
      我们说文学的根源不完全在心灵，更有客观的社会和人间生活，好的诗词作品都是真实、准确形象地描写生活。在改革开放的一段时间，由于物质对精神的吞蚀，意识形态中的映象颠倒，使一些文化人迷失了方向，陷入精神空虚，怀疑事物的客观性。他们在对现实世界失去信心时，便在“纯文字”中找心灵慰藉。这时就容易产生无源之水、无本之木的作品。我见过不少“无土栽培”的诗文，什么“雨花伤”“神游太空”等，还有荒诞不经的词句如“我给儒生讲论语，孔子奉上五粮液”“树上养鱼高大上，留作水塘做粮仓”。王晓林作为农村走出来的诗人，他的作品大都有脚踏黄土眼望星空，有岩石的实在，泥土的馨香，风雨的动感，花草树木的芳香浪漫。诗作如《山里的爱》《秦岭有田园》《黄土情》《我爱家乡的槐树林》等。诗的意象朴实自然，有生活气息。

      匡正历史的担负，服务现实的胸怀
      我们说文学立起来就是现实，流传下去便是历史；诗词作为文学中的舞蹈者，跳起来是眼前的精彩，流传下去是历史的沉思。另外，文学来源于客观社会，也服务于人间生活，这是自古以来的道理。尤其是诗词，它比小说散文有更多的养育服务功能，它既有颂扬褒贬的社会功能，又有教化心灵的作用，还是文化传承的精髓。在革命战争和社会主义建设时期，那些优秀诗词作品曾经是“理想”的标杆，也是鼓舞人们前进的号角。
      改革开放的初期，那些接地气的新诗为唤醒理性，制止“狂热”发挥了润滑、降温作用。在后来的三十年间，由于“资本私有”的强势入侵，物质淹没了精神文明，金钱绑架了文化，不少诗词作品变得颓废自贱，不惜卖身求荣。这些诗词甚嚣尘上，或否定革命或亵渎英雄或唱衰社会或诲淫诲盗。最典型的诗句莫过于“穿过大半个中国去睡你”。相比之下，王晓林的诗作出淤泥而不染，有着新时代的历史担当，为实现“朗朗乾坤”“民富国强”鼓与呼。他没有被自由化和利己主义裹挟，没有被物质金钱俘虏，达到了净化与超脱境界。另外王晓林的诗作挣脱了“小我”的束缚，从大公大义的立场出发，为社会为人民服务，充满珍惜现实、热爱生活的情怀。他的作品没有逆潮流的反叛，没有超阶级、超现实的做作，其作品大多是维护正义、弘扬正气、歌颂光明，给人更多的是安慰和希望。如诗作《英雄与石像》《我的冷眼热泪》《辞旧迎新的西安》《红色花》等。其人其诗积极向上，热爱祖国和家，热爱人民与生活，赞扬真善美，歌唱改革开放与创新开拓。他有诗人的良知与责任，有原则与担当。

      借助文字的翅膀，放飞心灵的梦想
      王晓林的诗作，不仅有古典诗词的传承，还突破了现代诗歌的俗套，给人以独特、绮丽的感觉。我们说文学是社会意识形态的顶端，它离星空很近，有无限的放飞空间。歌词《生活不止眼前的苟且》道“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，是说人生不应只停留在眼前的境遇、满足无聊日子，应该去追求真正有意义的东西。王晓林的诗作不仅有为国为民，弘扬正义，鼓舞士气的现实力量，还有增强民族自信，繁荣中华文化的远方梦想。诗作如《灵魂正在穿越冬天》《秋天的梦境》《我的画毡》《海之上》等。他的创作视野开阔，胸怀博大，兼收并蓄，吸收传统经验，借用拿来主义，在古典加民歌的基础上，吸收最新文学思潮气息，采百花酿蜜。
      王晓林的诗作不仅有对现实的热烈礼赞，更有超越时空的浪漫色彩。我数了数他的一百多首诗歌作品，用“爱”作标题的就有二十多首之多。我们说现实生活中有客观的“真”，文学作品中有主观的“真”，只要有正确的、一贯的“三观”，客观的“真”和主观的“真”就会合而为一。“爱”作为心理形态，它是超物质的东西，王晓林诗歌表达着人性中的“善和美”。他让“爱”渗透诗歌，便充满了温度和亲近感。诗人从“爱”出发，悟出了诗词的“意象”本质，利用想象、渲染、夸张、拟人、比兴、象征等手法，让诗歌从一个灵魂走进另一个灵魂。还有他的诗作中借用了“佛性”“觉悟”等概念，把诗词“内化”成读者的“自觉”，实现了革命的现实主义与文学的浪漫主义有机结合。
      还有，王晓林的诗有少数作品是特殊心境下的“含蓄”作品，属于朦胧诗，但绝大多数都是接地气、大众化的通俗之作。总之，不是从客体高压中硬挤出来的，而是从心灵里自然流淌出来的。作品有突破，有创新，有时代精神。
      （2024年10月30日）

     力荐: 张昆（系西安多爱书画院宣传中心总监、多爱传媒及西北建设全媒体记者、国际港务书画院宣传中心总监、陕西周至楼观台道文化研究会特约文化宣传大使、西安市蓝田县竹石茅舍艺术展览馆红色宣传员）