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本帖最后由 赵丰 于 2009-9-21 11:27 编辑
仙游寺，岁月的印痕
赵 丰
（此文发表在《周至文艺》09年3期）
大约，是1995年的夏天，我在户县祖庵镇担任奔小康工作队队长期间，慕名拜访了仙游寺。那时，仅仅因为名字的缘故，我对它有了浓厚的兴趣。
那天一大早，我们驱车赶赴周至。窗外，曲折清澈的小河，环绕着翠绿的田野。远处的终南山，泛起一层静穆的蓝色。金周至，是一片富饶的土地。山水的灵秀，厚重的文化底蕴使得这一方水土涌现出许多名胜古迹、人文景观。我多次去过的楼观台，便是其中的佼佼者。
翻阅过资料，始知仙游寺是关中佛教圣地之一。据周至县志记载：仙游寺始建于隋开皇十八年。当时，隋文帝幸临于此，被这里的秀丽风光所吸引，便下令大兴土木，作为避暑胜地，始称“仙游宫”。隋仁寿元年，隋文帝为了在全国安置早先的得到的佛舍利，颁布诏书，建立灵塔。十月十五日，大兴善寺童真和尚奉旨送舍利至仙游宫安置。仙游宫因建塔而改寺，称“仙游寺”。
穿过马召镇，进入黑河。层层梯田，像一条条彩绸围裹在山腰。翻过一道山梁，眼前呈现出一个不大的盆地。四面青山环绕，盆地坦荡如砥。几十户人家，散落其间。同伴指着它说：这就是金盆。
下了车，便听到了潺潺的流水声，走过一段崎岖的山路，终于看到仙游寺。居高临下，仙游寺的一草一木尽收眼底。青山环抱，碧水潺潺，吊桥卧虹，古塔挺秀。好一个人间仙境，世外桃源！
去过不少名寺，皆因游人拥挤，使得名山不静，古刹不宁。
而仙游寺，却是难得的宁静。
顺着羊肠小道，我们下到谷底，近距离地凝视仙游寺。它坐落在黑水河畔，黑水在寺前转了一个弯，形成一方深潭，名曰黑龙潭。黑龙潭上横架一座吊桥，踏上吊桥，桥身晃动，有一种飘飘欲仙的感觉。桥下，水流湍急，墨绿色的倒影浮在水波里。清澈的水里，偶见几尾小鱼追逐着倒影。若是脱了衣服，静静地躺在水里，望着蓝蓝的天空，碧绿的峰峦，耳旁回响着淡淡的木鱼声，衬以淙淙的溪水声，那将是何等的境界？
漫步度过吊桥，来到寺前，正中门廊上，悬挂着佛教协会主席赵朴初题写的寺名。左右两边全是著名作家、学者的题词。如冰心的“终南灵秀”、王蒙的“潇洒仙游”、郭峰的“音梵影诗”等等。仙游寺，何以吸引如此众多的文化名流？
踏进大门，迎面是一方照壁，上书四个大字：禅林别院。书体隽秀潇洒。照壁的背面是毛泽东主席书写白居易的《长恨歌》，不知何故，主席并未写完，后几节由诗人臧克家补写完成。越过照壁，东西两边建有四排石刻长廊，皆为古今诗人、学者、书家、隐士游后留下的墨宝，其中最引人注目的是诗人贺敬之书写的《长恨歌》和与之遥遥相对的周至书家杨隆山书写的《长恨歌》。一个龙飞凤舞，一个隽秀儒雅。我更加疑惑起来，为什么有那么多的人书写白居易的《长恨歌》，难道它与仙游寺有什么渊源？僧人看我一脸疑云，这才点破迷津：因为这是《长恨歌》的诞生地呀！
唐元和元年四月，白居易应试及第，奉为周至县尉，五月结识王质夫、陈鸿，三人志趣相投，于同年十二月相约仙游寺，是指隆冬，群山银装素裹，仙游寺更显清幽。夜里无事，三人围坐炭火旁，谈及唐玄宗与杨玉环的爱情悲剧，情绪激越，夜不能寐，披衣下炕，便吓吓了情文并茂的《长恨歌》。在此期间，陈鸿也作了《长恨歌传》。这一歌一传，千古流芳，仙游寺也因此名声大噪。
举头仰望法王塔，古茂森然，巍然耸立，但多处砖块脱落，残痕累累，千年沧桑集于一身。问及僧人为何不修补此塔？他怅然答曰：仙游寺将要搬迁，修它何用？
黑河的水，将要从地下流向古城，仙游寺的故地，将会成为一片水的世界。一座寺院，即将告别故乡。可是，它的风韵，它的灵气，会依然如故么？见我怅惘，僧人告诉我，新建的塔还是用现在塔的砖石，将来，听说要给每一块砖标号，然后对应建成，几乎一模一样。我问他：“背井离乡的滋味，你体会过吗？”
僧人低头不语。
2008年的秋天，受《周至文艺》编辑部的邀请，我再次步入周至这块土地。一同去的，还有陕西作协副主席朱鸿、咸阳市作协副主席文兰、长安区文联主席田措施、咸阳市秦都区文联主席冯西海等人。吃过午饭，《周至文艺》执行主编赵永武说：看看迁址后的仙游寺吧。
这正是我们此行的愿望。
新的仙游寺，坐落在黑河出山处。无遮无拦的建筑，顿时在我的眼目中失去了神秘。寺院很干净，但却没有了灵气。那座法王塔，整体从原址搬迁到东山头上。
历史的印痕，因为一座寺院的搬迁，被定格在这里。但是，无论怎样模仿，我无法聆听到白居易的叹息，以及杨玉环在唐玄宗怀抱里娇嗔的呼吸……
别了，曾经徜徉在“金盆”里的仙游寺。我没有理由质疑黑河水库的作用。人类的生存，毕竟是头等大事。仙游寺的搬迁，不过是人类历史进程中一个小小的插曲。
好在，法王塔的脚下，修建了一座博物馆。走进去，听着解说员的讲解，让我对一段人文历史具备了理性的认识。
下午五时左右，突然，仙游寺的上空，高高的天宇，幻化出层层叠叠的鱼鳞。金色的、银白的云层，铺满了天。仿佛，一座浩大的天宫背景；宛若，夕阳下波涛汹涌的辽阔海洋……
一时间，我们的目光，都凝滞在天空中。而田措施先生，却在忙着用他的专业摄像机不停地拍摄。
我一生里从未领略过自然界的奇特景象，仅仅在我们的头顶弥漫了十分钟左右，就渐渐消散。
“天象啊，天象。”冯西海先生仰头感叹。
“这难道是仙游寺独有的天象。”赵永武若有所思道。
是的，是的。我在心里说。仙游寺的搬迁，难道是种天意？可为什么，在搬迁之后的若干年后，它才呈现在我们的眼前？
公元756年7月15日，也就是唐天宝十五年六月十四日。中午，在前一天天未亮由京城长安偷偷出逃的唐玄宗一行到达马嵬驿。傍晚，兵变发生了。玄宗在无奈的悲凄中“赐死”了与自己恩爱相处了16年的杨贵妃。三尺白绫让历史由等待进入迷惘，被吸进再也无法逃逸的漩涡。
五十年后，唐宪宗元和元年（806年），时为周至县尉的白居易和朋友陈鸿、王质夫等人游仙游寺，才吟唱出了让民间传说成为千古绝响的《长恨歌》。谁也没有料到，它却让迷惘更加浓厚，使漩涡更为流急诡谲。
马嵬驿距仙游寺不远，在仙游寺西北方十多里处，隔渭河遥遥相望。
我无法知道，唐天宝十五年的六月十四日是什么天气。在我的意象里，那应该是个久雨初霁的日子，憋闷了多日的阳光，忽然激情荡漾，挥臂在天宇上画出了一道道印痕。
一千多年前曾经有过的天象，在搬迁后的仙游寺上空再次呈现，它在昭示着什么？
仙境的诞生，不是时间所能驾驭的，也非人类所能掌控的。所以说，在天象面前，人类只能俯首称臣，为它鞠躬尽瘁。
我只是想说，脱胎于民间传说的《长恨歌》，在天上人间驰骋了一番，把人世间真正的缺憾和怨恨，用彼岸虚拟的圆满和想象，作了恰当的弥补和消解。其实，白居易心里明白，如果没有最终的遗憾，如果确实有“天上人间会相见”的那一天，何来“此恨绵绵无绝期”！
在搬迁后的仙游寺，2008年秋天的一个日子，我们目睹了缥缈变幻的天象。对我们这些文人来说，这何尝不是一种生命里渴盼许久的文学意境？
仙游寺的搬迁，不过是历史的一抹印痕。对它所涵盖的的是非恩怨，如果报以平常之心，就会觉得，浩瀚的历史，也成为了烟云的碎片，何必在乎一座寺院的迁徙呢？
那天，离开仙游寺的那个瞬间，一缕风，在我的眼前缭绕。眨眼间，我忽然对它恋恋不舍了。
（字数2847）
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