散文《斗蛐蛐》

赵丰

                                        斗 蛐 蛐
                                  赵丰


                                                （此文发表在云南《南云文学》）


    蛐蛐，又名促织。虫鸣叫于秋风初起，可提醒人织布添衣。此名之流传，有赖于蒲松龄的《聊斋志异》。
    对蛐蛐的印象是童年时从秦渡镇的废砖瓦砾中产生的。写完作业，伙伴们扎堆儿到胡同的墙角旮旯儿的草丛里、瓦砾堆里去翻弄。捉蛐蛐要声急有力、头宽足长、钳大且坚锐的那种，这样的蛐蛐才勇猛善斗。那时纯粹是童心，捉上两只放在瓶中，用一根草挑拨它们相斗。两虫相斗，钳牙相对，或虚晃一枪、或反牙相击……小小的斗盆成为两只小虫子的战场。蛐蛐的撕咬、对峙全凭主人手中那根草的指引。虫子毕竟是虫子，虚实相间的战术完全出自主人的引逗。
    聆听胜利者愉悦的叫声，是一种精神的享受。那样的年代，想不出还有比斗蛐蛐更有吸引，更刺激的游戏。因此，我总是盼望麦子的收割，玉米的出茎，秋风的袭击。一放学，回家提上一个瓶子飞似的寻找瓦砾堆。田野里也有蛐蛐，可是很少有体大善斗，叫声悠扬的。那种蛐蛐，大约喜欢瓦砾堆坚硬空旷的环境。伏下身子，屏住呼吸，小心翼翼地翻开一块块砖块和碎瓦，发现一只看中的，双掌合拢，拘于掌心，放进瓶中。那样的过程和喜悦，现在依然记忆犹新。以后，就是为它寻找一个对手。
    一只心爱的蛐蛐，如同一个恋人，需要想方设法的呵护。下雨了，我怕它冷，把盛装它的瓶子放在热炕的一角。为此，我受到了母亲的斥责。避开母亲的目光，我又把瓶子塞进炕洞。怕它渴，用一个瓶盖，盛上水放进瓶里。那时，我只知道它喜欢吃西瓜的籽仁。我们家很少吃西瓜，我就到街上的瓜摊边等待。人家啃着瓜瓤，我的目光随着瓜子的下落而漂移，现在想起，真有些下贱的感觉。可那时，为了我的蛐蛐，一点都不脸红。以后，看到一份资料，蛐蛐的食物很多。大豆、米粥粒、鸡蛋白、绿叶菜、胡梦卜、生苹果、生芝麻、血羊肝、牛骨粉、菱肉、蚂蚁、苍蝇、熟蟹肉、熟虾肉、熟鲫鱼肉……可惜的是，那时，我无法获得这些信息。
    童年里的一些事，有趣，也有笑。可是，它很真实，记载了一个人的成长过程。
    有个叫张石娃的伙伴，脑袋的中央有一撮黄头发，被我们瞧不起，说他是外国的杂种。其实，那时我们根本没见过外国人的头发。他抱着一个瓶子，里边总是装着不起眼的蛐蛐。没有伙伴愿意跟他的蛐蛐斗，因为他的蛐蛐是扶不起的阿斗。一见到别人的蛐蛐，它就退缩，颤抖。有一天，他拿出一个铅笔刀，要换我的那只“关云长”的蛐蛐。那是一个塑料玩意，铅笔的一端伸进去，旋转，随着一层层薄皮的卷出，笔尖就又细又长。我从来没见那玩意。我们削铅笔，用的是小刀。我动心了。那时候，那塑料玩意对我是一个巨大的诱惑。“你要保密”。张石娃和我约定。他用我的“关云长”和别的蛐蛐斗，总是取胜。伙伴们差异了，这家伙从哪儿弄来了这么一只蛐蛐？此后，他的形象就改变了，垂落的头颅高扬起来。头顶的那撮黄头发，在风中飘扬，伙伴们对他肃然起敬，不再叫他外国的杂种了。
    一只蛐蛐，竟然可以改变一个人的形象。这是我没有想到的。张石娃的天性里，跟蛐蛐一样，多了好斗的成分。不多久，学校就乱了，小小的年纪，也分成两派。张石娃是我们这一派的头头，他的嘴巴念起毛主席语录来，发出节奏感极强的声音，像蛐蛐胜利时的叫声。怪了，过去老师在课堂上提问他时，他总是吱吱唔唔，宛若蚊子的呻吟。再后来，上了初中，他领着一伙学生，带着红袖章，举着语录本，开老师的批判会。在学校闹腾还不够，他们又夺了公社的大权。公社的大圆章，被张石娃装在了身上。冬天的晚上，他和几个学生围着一个火炉子在公社守夜。也许是太累了，他睡着了，倒在了炉子上，一条腿被烧焦了肉。因为没有及时去医院治疗，从此他落下残疾。走路的时候，一条腿跛着，如同在相斗时被咬掉一条腿的蛐蛐。
    我常想，张石娃的性格和命运难道是由于一只蛐蛐引起的？由此，我就多了些自责。如果，没有铅笔盒和“关云长”的交换，他会在那个时代趾高气扬么？我又联想到《促织》里的成名。由蛐蛐而喜，由蛐蛐而悲。人的命运，系在一只小小的昆虫的身上，真是人类的不幸。而小小的蛐蛐呢？把它称为促织，本质上是体现人文关怀的，却为人类演绎出诸多的不幸。大约，它也感到委屈。
    那时，我只知道斗蛐蛐这事儿属于乡下孩子的游戏。长大了，才知道一千多年前，皇宫的高墙内，也在玩着蛐蛐。最初是唐玄宗身边的人消磨时间的取乐法子。从此就再没断了这斗虫之乐。宋朝那样一个积贫积弱、屡遭外患的朝代，居然是游戏的大发展时期。那个叫贾似道的丞相，把国家管理得一塌糊涂，却嗜好斗蛐蛐的旁门左道。他写的《促织经》，成了好此道者手中不可或缺的古谱宝典。到了蒙古人建立的元朝，斗蛐蛐有了点改变——高大威猛的蒙古汉子嫌蛐蛐个头太小，不堪取乐，索性找来蛐蛐中不堪相斗的油葫芦一搏，倒也其乐无穷。清代西太后，一边观赏斗蛐蛐，一边听京戏，高兴了，赏给艺人蛐蛐两盆。明朝的宣宗皇帝朱瞻基居然荒唐到专门下了道圣旨，让苏州知府协同朝廷派下去的钦差专门督办采买1000只品貌双全的蛐蛐。一时间，采买蛐蛐竟然成了下级地方官员的政绩。
    皇宫贵族以蛐蛐消遣取乐，而黎民百姓却横遭祸殃，蒲松龄笔下成名的故事真伪不得而知，但后人因为它酿出的悲剧却是无数。上世纪三十年代，上海滩风靡斗蛐蛐，其中有“洪小开父子玩虫吃毒药”、“黑熊”玩虫赔了夫人又毁了家的悲剧事件。看着这些报道，忍不住，我仰天长叹。
    人类漫长的童年，总是重复着相同的游戏。现在，科技如此进步着，我以为，儿童们不屑于那种从自然中得来的乐趣了。然而，我错了。十年前，我所居住的小县城里，不知何时，一些男孩子们逃离了游戏机，玩开了蛐蛐。竟然，影响我的女儿。一天，女儿手中捧着瓷缸儿，央求我捉两只蛐蛐来斗。看着不谙世事的女儿，我给她讲了《促织》的故事。女儿的眼泪流了一脸，一个劲儿地问我：“爸爸，是真的吗?”当她得到了肯定的答复时，我以为她不会让我为她捉蛐蛐了，因为那小小的昆虫掩藏过无数辛酸的故事。然而，女儿用手抹去眼泪之后，还是要我去捉蛐蛐。这使我明白了，童心，毕竟是无法改变的。醒悟的同时，我更深层次地想到，人类往往不会因为别人的悲剧而醒悟，有许多事情他必须亲身实践，从而获取自己的经验和教训。
在收获过的田野里，我跨过铁路去寻找蛐蛐——那会儿，我们家还住在铁路边的一栋居民楼里。弯下腰，翻着瓦砾堆，拨开草丛，一种温馨的感觉扑面而来。寻找蛐蛐，那种久远的记忆，让我由衷的激动。在尽一个父亲的责任和义务的同时。我恢复了一种天然的童心。
    深夜，女儿熟睡了。我坐在铁轨上，聆听着蛐蛐在旷野的啼叫。我想到一个比喻：一群歌唱家的聚会。我喜欢在漆黑的夜里想着一些与生活无关的问题。那夜的思绪一直离不开蛐蛐。人类宠爱蛐蛐，对蛐蛐来说又是不幸。不幸的原因在于失去了大地和自由。在泥土里、瓦砾间的某个角落啼叫，是它的自由，因此它的叫声真诚而坦荡。它们在大地的怀抱中各守一方，井水不犯河水，自然不会为敌。而人类一旦把它们聚在一起，挑拨它们相斗，它们就怒不可遏、忍无可忍了，而结果只能将怨恨发泄在“同胞”身上。因为，它对人类无可奈何呀!
    那个下午，我为女儿逮了两只蛐蛐。女儿用草须拨动它们相斗，听着失败一方的惨叫，女儿脸上洋溢着灿烂的笑容。看着看着，我的心头涌起一阵莫名的滋味。
    蛐蛐是鸣虫，可是，那优美动听的歌声并不是出自它的嗓子，而是它的翅膀。奇怪的是，这个简单的道理，我一直蒙在鼓里。现在，我才恍然大悟。
                                                                 （全文2922字）

晴亦雨

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