鄠县老照片--武庙里的政届交接

白羚

        鄠县的文庙大家都知道，但鄠县还有武庙很多人就不知道了。鄠县武庙俗称“老爷庙”，就在鄠县西街。因庙而名的老爷庙巷还在，而老爷庙也就是鄠县武庙大多人却寻不见了。

        中国古代讲究文治武功，统治者不但在治理上讲究文韬武略，而且在文化和精神层面极力推崇文武兼备，文庙和武庙从唐代开始出现。

       文庙和武庙是中国古代学术，教育，科举，军政领域的重要活动场所。文庙供奉文科圣贤先师，武庙供奉武科圣贤先师。国家有总的文庙和武庙，各级地方也要分别设立地方性的文庙和武庙。

   与民间建立的庙宇不同的是，这两座庙是当时的统治者以圣旨名义强令中央及各地方政权建立的，自然少不了由国家出资，并由国家管理。四时奉祀，是地方官员的重要职责。科举时，文武两科贡生要分别到文庙和武庙里祭拜先圣先师，进行一定的学习和讲演。除此之外，文庙还担负着作为儒生乃至文人的精神归属和精神堡垒的重要社会作用。武庙则还担负着誓师圣殿的重大军国任务，国家凡有大的军事行动，都在武庙告祭，然后出征。  
        与科举联系紧密的文庙和武庙，其诞生和发展也与科举制度同步。从唐朝设立开始，一直延续到清朝，文庙和武庙一直作为官方崇尚，香火不断。  
       文庙在设立初年经历了几次政变。首先是武德二年设立的文庙是主祀周公，以孔子配享，周公为先圣，孔子为先师。后来从科举考试的角度出发，以对教育做出的贡献为标准，官方提高了孔子的地位，不祀周公，以孔子为先圣，提大弟子颜渊为先师亚圣配享，此后又追尊孔子为文宣王。孔子从此成为文庙的主人，一直到今天。
       武庙也经历了一些改变。据《唐会要》记载：“开元十九年四月十八日，两京及天下诸州各置太公庙一所，以张良配享……上元元年闰四月十九日，追封为武成王，有司依文宣王置庙。”也就是说，武庙最初供奉的是姜太公，其祭祀是比照文庙祭祀体系建立起来的。后来大臣有议，称张良并非太公弟子，不像孔子和颜渊的关系，应该把张良转移到汉高祖庙去配享。朝廷议论了一阵子，结果张良不仅没有迁出武庙，反而地位更为巩固。姜太公被尊为至圣武成王，与文庙的至圣文宣王相并列，张良则为亚圣，相当于文庙的颜渊。后世文庙再次政变，颜渊的亚圣地位被孟轲取代。
       文庙除了至圣和亚圣，第二级的地位是“十哲”。以颜渊为首，官方遴选孔子十大最著名的弟子为“十哲”，他们是：颜渊、闵子骞、冉柏牛、仲宫、宰我、子贡、冉有、子路、子游、子夏，是为文庙十哲。
相当的，武庙也遴选历代名将中的名将十人，尊“汉初三杰”之一的张良为“亚圣”，配享祭祀。并称“十哲”，这十位是：（左列）白起、韩信、诸葛亮、李靖、李绩，（右列）张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。

   宋真宗时，以关羽为主祀的关圣庙出现。至明末，关羽成为武庙的主神，与孔子的文庙并祀。明朝万历年间，关羽被明神宗封为“协天大帝”、“义烈真君”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊”、“关圣帝君”。关羽的“忠”“义”“仁”“勇”得到历代皇帝的推崇。同时，关羽“学尊孔孟，志在春秋，固儒教之圣人也”。清康熙四年，尊关羽为夫子（古时对文人的三种称谓：君子、夫子、才子，即是指有德之士、饱学之士、多才多艺之士。），与孔子并称。雍正八年，追封关羽为武圣，以关羽为主祀的武庙（关帝庙）与孔子的文庙并列，合称文武庙。社会上凡夫俗子则称“关帝庙”或老爷庙。

   有楹联曰:「孔夫子,关夫子,万世两夫子;修春秋,读春秋,千古一春秋.」人们把关羽与孔子相提并论,

   武庙附近常设武学。“武生员多为富家子弟，入学前在乡间成立弓箭房，练习拉弓射箭、舞枪弄棍、举石锁、抱巨石等基本功。武科会试及格后，级别名称类似文科，不过在职称上加一个‘武’字，如‘武举人’‘武进士’等。”就这样，明清时期的武学教育，纳入了封建社会的教育和考试体系。

        鄠县的文庙，鄠县清代《鄠县志》、民国《鄠县志》都有很清楚的记述，建国后的两部《鄠县志》也都有记述。户县的武庙清代《鄠县志》、民国《鄠县志》也同样有很清楚的记述，但是建国后的两部《鄠县志》再没有出现关于武庙的记载，而《鄠县文物志》武庙则更是没了踪影。

        清乾隆《鄠县志》记载：

   关帝庙在西街南向，明嘉靖四年建。国朝雍正三年追封关帝三代公爵供奉后殿，春秋祀以太牢（ 古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。），各府州县如制。乾隆乙卯重修。

     《鄠县乡土志》记载：

        节义祠在高等小学堂西偏（即节烈祠），关帝庙在节义祠西，房间共三十余楹。（汉典；一间为一楹）

        这部志书把鄠县武庙的地理位置说得非常清楚。

        民国《鄠县志》；

        西街：有关帝庙，即县城武庙，又有节义祠，及明道书院，今改为学校。

  武庙，在西街南向，明嘉靖四年建。国朝雍正三年追封关帝三代公爵供奉后殿，春秋祀以太牢，各府州县如制。乾隆乙卯重修。民国四年（1915）奉文：关岳合祀。改为关岳庙，关岳庙左右列二十四配祀历代名将。

  大殿正位︰

  关圣大帝

  岳忠武王

  右祀位次：赵云﹑谢玄﹑贺若弼﹑尉迟敬德﹑李光弼﹑王炎章﹑狄青﹑刘錡﹑郭侃﹑常遇春﹑蓝玉﹑周遇吉

  左祀位次：张飞﹑王濬﹑韩擒虎﹑李靖﹑苏定方﹑郭子仪﹑曹彬﹑韩世忠﹑旭烈兀﹑徐达﹑冯胜﹑戚继光。

        关帝封号，考道咸同光以来历代加封二字或四字：

        忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝

        民国《鄠县志》清楚的记载，民国四年，政府奉上峰命令，武庙的主人不再是关羽一人，二是增加岳飞入祀，称为《关岳庙》。

        民国时奉行五族共和，所以把蒙古族成吉思汗之孙、伊利汗国的建立者，西南亚的征服者旭烈兀入武庙配享祭祀。

        令人惊异的是，被朱元璋以乱臣贼子名义满门抄斩的明代名将蓝玉，这时也堂而皇之入武庙配享祭祀。

建国以后，政府命令：山川河流、寺庙祠堂，均为国家所有。所以，鄠县文庙成为县委所在地及重大会议的场所，而鄠县武庙则成为政府重要办公场所。

       2001年，笔者在陕北拜访当年南下在鄠县曾任鄠县税务局长、财政局长、商业局长的韦俊升老先生的时候，他提供了好几张当年在户县工作时的照片，称是在老爷庙所拍摄。

  下面的照片，是1954年，在原鄠县老爷庙内鄠县第四任县长张忠岐向鄠县第五任县长张鸿儒办理交接后的纪念合影。

      前排左一为新任县长张鸿儒，左二为离任县长张忠岐，左三为县委书记张世第，左四为上级馆组织的一位处长，左五为新任县委副书记老地下党员曹文青。

      中后排排为当时鄠县部分部门领导，具体姓名及职务请参考照片。

   张忠岐县长，河南人，1953年1月任鄠县县委副书记，6月15日，上级同时免去县长张世第，副书记张忠岐职务，分别改任县委书记和县长。

        1954年1月，省人民政府通知，任命张鸿儒为鄠县县长，免去张忠岐县长职务。张忠岐在鄠县仅1年，任鄠县县长仅半年时间。这是他在鄠县唯一一张形象比较清晰的一张照片。

  此后，鄠县进入一个比较稳定的时期，县委书记张世第直到1963年才调离，在鄠县长达13年。县长张鸿儒，直到1965年才调离，在鄠县长达11年。

        如果说上面的照片看不到鄠县武庙(老爷庙)的大概景致的话，下面的照片就比较可以感受到当年鄠县武庙的依稀旧貌。

        1956年，鄠县武庙成为鄠县税务局的办公所在地，这是局机关人员的合影。

        此后，鄠县武庙成为户县人民银行办公所在地。又后来，人行和农行分家，这里又成为农行办公所在地。改革开放以后，机关办公条件逐渐好转，这地方就建起了农行的家属楼。时至今日，这个家属区里大多都剩下一些老人了，年轻人许多都去更宽敞的楼房了。

       下面的照片是现在老爷庙巷景象，老爷庙的庙门成了一家川菜馆。

  原鄠县武庙现农行家属区内的楼房。