洛阳人和鄠县的历史渊源关系

白羚

洛阳人和鄠县的历史渊源关系

      1059年，正是大宋朝之时，朝廷任命一个洛阳人来当鄠县主簿（二把手）。这个人就是历史上著名的理学家程颢。程颢（1032～1085），教育家。字伯淳，人称明道先生。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”，二程的思想学说基本一致，以“理”或“道”为万物的本原，认为“万事皆出于理”。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。主张“涵养须用敬，进学在格致”的修养方法。其理论充分体现“三纲五常”的伦理道德。二程著述被后人合编成集，收录较全的是《二程集》。程颢从小聪明好学，十五六岁时，师从道州（今湖南道县）周敦颐，研经习道，发奋钻研，一生不辍，“于是，上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。”（《宋史•程颢传》）终成一代大儒，对中国政治思想和哲学思想产生了重大而的影响，被奉为“先贤”。

                                                                                                                                                                     

       程颢二十六岁中进士；二十七岁调任鄠县主簿。程自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法着称。他提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   

        程颢主要的理学著作《定性书》即在鄠县完成，原称《答横渠张子厚先生书》。程颢到户县任主薄，离那个身居眉县横渠提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的关学大师张载不远。同是当代的理学家，张载向他提出了一个“定性未能不动，犹累于外物何如？”的哲学问题，程颢在回信中作了回答，在他看来，“定”不仅仅是指有内外动静之分的那种“静”，真正的“定”，必须是“动亦定，静亦定”。《定性书》所探讨的，是如何定性即如何定心的问题。在程颢看来，“定”之所以能定，不在于强制本心，也不在驱逐外诱，其实并不难，只要随顺天理，则“时行则行，时止则止”，无分于内外动静而无所不定。而要达到这一境界，关键在于能否实行“廓然而大公，物来而顺应”之慎独修养工夫，以达到圣人境界。            在整个宋明道学运动中，《定性书》有着极为尊崇的地位，如清杨树椿就称：“偶答一篇书，遂与六经并。”把他和《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐经》六经并称。到了现代，从某种意义上讲，《定性书》还有它现实意义，如如何抵御诱惑，定心定性，坚持原则，拒腐戒贪，还是值得读一读的。

        同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。程仕宦于鄠县，使关、洛两大理学派系的学术交流得到了互补，奠定了黄河文化发展的基础。“定性”学说也成为北宋中期安定社会，教化民众的重要理论。

       程颢的诗文在中国文化史上，如百花园中的奇葩，独放异彩。在鄠县所作《春日偶城》“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”七言绝句，列“千家诗”之篇首。

                                                                                                                                             

        程颢的“游鄠县山诗十二首及序”，使鄠县风光闻名天下。

游鄠县山诗十二首及序

        仆自幼时，已闻秦山多奇古。有扈者尤复秀出，常恨赏游无便。嘉佑二年始应举得官，遂请于天官氏，愿主簿书于是邑。谓厌饫云山，以赏素志。今到官几二年矣。中间被符移奔走，外干者三居其二。其一则簿书期会，仓出入，固无暇息。惟白云特在山面，最为近邑，常乘闲而至，其余佳处，都未得往。变化初心，辜负泉石。

        五年二月初吉，闻贰车晁公来游诸山，先是晁公见约同往，会探吏失期。二日早，晁公以书见命，始知车骑已留草堂。走白邑大夫张君。时民产在山麓者，以罪没官府，符方命量其租入之数，因请以往。鞭马至山，而晁公已由高冠登紫阁还，憩下院。见待已久，遂奉陪西游。经李氏五花庄，息驾池上，夜宿白云精舍。

        诘旦，晁公西首，仆复并山，东游紫阁。登南山，望仙掌，回，抵高冠峪。探石穴，窥石潭，因周视所定，日倘佯于花林水竹间，夜至草堂。是晚雨气自西山来，始虑不得遍诣诸境，一霎遂霁。

        明旦，入太平峪。憩息至重云下院。自入太平峪，山水益奇绝，殆非人境。石道甚，下视可悸，往往步乱石间。入长啸洞，过虎溪西，南下至重云。转西阁访凤池。观云顶、凌霄、罗汉三峰，登东岭，望大顶积雪；复东北，来云际，下深涧。白石磷磷于水间，水声清冷可爱。坐石掬水恋恋不能去者久之，遂宿大定寺。

        凌晨，登上方，候日初上。西望药山，北眺大顶，千峰万峦，目极无际。下山缘东涧，渡横桥，复憩于云际下院。出峪游太平宫故基而归。马上率尔口语，往往成诗章。入山至归，凡四日，得长短咏共十二篇。姑存之，以志游览之次第云。

白云道中

吏身拘绊同疏属，俗眼尘昏甚瞽蒙。
孤负终南好泉石，一年一度到山中。

马上偶成

身劳无补公家事，心冗空令学业衰。
世路崄巇xiǎn xī功业远，未能归去不男儿。

猕猴

闻说猕猴性颇灵，相车来便满山迎。
鞭羸到此何曾见？始觉毛虫更世情。

游紫阁山

仙掌远相招，萦纡石度桥。
暝云生涧底，寒雨下山腰。
树色千层乱，天行一罅遥。
吏纷难久驻，回首羡渔樵。

高 观 谷

轰雷叠鼓响前峰，来自彤云翠霭中。
洞壑积阴成气象，鬼神凭暗弄威风。
喷岩雨露千寻湿，落石珠玑万颗红。
纵有虬龙难驻足，还应不是旱时功。

草堂

寺在竹林之心其竹盖将十顷

参差台殿绿云中，四面筼筜yúndāng一径通。

曾读华阳《真诰》上？神仙居在碧琳宫。

长哨岩中得冰以石敲餐甚佳
车倦人烦渴思长，岩中冰片玉成方。
老仙笑我尘劳久，乞与云膏洗俗肠。

游 重 云

久厌尘笼万虑昏，喜寻泉石暂精神。
目劳足倦深山里，犹胜低眉对俗人。

长啸洞北，回望大顶，如列屏障，比到山前，却不见，盖为仙掌所蔽

行尽重云几曲山，回头方见碧峰寒。
天将仙掌都遮断，元恐尘中俗眼看。

凌霄三峰

长哨岩东古寺前，三峰相依势相连。
偶逢云净得见日，若有路通须近天。
阴吹响雷生谷底，老松如箸见崖颠。
结根不得居平地，犹与莲花远比肩。

云 际 山

南药东边白阁西，登临身共白云齐。
上方顶上朝来望，陡觉群峰四面低。

下山偶成

襟裙三日绝尘埃，欲上篮舆首重回。
不是吾儒本经济，等闲怎肯出山来。

       程颢天资过人，很有涵养，断案如神，至今还流传着他在鄠县的断案故事。

鄠县有一户人家，将他盖了几十年的房屋租给别人居住。房主死了以后，这位房客偶尔从地下挖出了一罐银钱。房主的儿子说：“这是我父亲当年埋下的，应当归还给我!”而房客则说这银子是他藏下的。二人争论不休没法了断，只好对簿公堂。程颢首先问房主的儿子：“你父亲埋藏这些钱有多少年了?”房主的儿子回答说：“四十年了。”程颢又接着问：“你家房子租给房客多少年了?”房主的儿子说：“二十年了。”程颢叫人取来银钱仔细辨认，然后对房客说：“这些钱是四十年以前铸造的，近年来虽然市面上偶尔流通，但并不铸造了，试问你是如何得到这笔钱的呢?这不是明摆着想讹诈别人的钱财吗?快快从实招来!”房客无言以对，只好承认钱不是他的。
    这桩案子，乍一看来确实是桩“无头案”，惟一能够证明事实真相的当事人已死去，而投机者正是打了个时间差，用人死无对证来先人一着，造成既成事实的假象，进而谋取利益。当时断案工具落后，既没有碳十四测定法，更不可能搞亲子鉴定，而程颢却从一些蛛丝马迹之中发现了线索，并得出了合情合理的推断，揭穿了骗子的阴谋。

宋神宗元丰八年（1085年），程颢逝世，终年54岁。他逝世后，宰相文彦博为题其墓碑，送他“明道先生”四个大字。程颐在《明道先生墓表》评价他：“使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后，一人而已。”

                                                                                                                     

                                                                                                         坐落在洛阳的二程塑像.

        程颢在鄠县时，曾亲手在衙署手植双槐，至明清时，已枝叶繁茂，为后人多所吟咏。

                                                                           明王九皋所作《双槐》：

畴将二槐留花县，明道先生手自栽。

岂是陶潜丛五柳，宁同王氏植三槐。

千寻老干天机发，万丈地脉灵根来。

酷似甘棠遗去后，至今余荫覆琴台。

清赵子璧《双槐》：

双槐佳气日氤氲，先泽相贻百世芬。

棫扑常生丰芑色，甘棠永灿洛川文。

扶竦分得南山雨，蓊郁常屯渭北云。

拱护在人无剪伐，何烦禁令出齐君。

清康乃心《鄠县程夫子手植双槐次石刻原韵》：

主簿祠旁问双槐，衙斋深逼渼陂开。

潜龙不共乾坤老，蜻影常看岁月回。

信有文章惊海岳，真疑神鬼获风雷。

即今七百星宿后，犹记纯公手自栽。

                                                       清贺瑞麟所作《鄠县寻明道先生主簿旧宅所书怀》：

孔孟道失传，有宋占星居。濂溪既开先，伊洛屹砥柱。

明道邻生知，绝绪绍千古。时年廿二三，官秦为鄠簿。

藏钱无证佐，一问乃立剖。欲断石佛头，佛光遂不睹。

始为令所轻，神明谁敢侮。独此关学脉，横渠赤树帜。

内外未能一，定性答觇缕。大公与顺应，敬义为之主。

卓哉一篇书，微言阐邹鲁。丰水尚东注，终南高莫伍。

斯文光烛天，圣学开兹土。所以朱晦翁，钦佩深有取。

竭来此游历，官署今讲武。植槐不可见，吾道伤榛芜。

愧我四旬余，无闻安足数。遗书空诵读，岁月究何补。

誓将奋吾志，终身奉绳巨。自私用智力，除之力宜努。

                                                    关洛本一辙，期以振三辅。

                                                         清杨树椿《鄠县寻程明道先生主簿故宅有感》

宋文四大篇，其一答定性。人心戒相迎，天理贯动静。

无欲则凝然，行义乃中正。金革百万中，不操自有柄。

自私非廓然，用智岂顺应。二者日憧憧，斯为性之病。

横渠岂不精，内外欠合并。恐是佛学余，揩磨未莹净。

先生受太极，脱然欲学圣。咄咄弱冠年，所见卓已定。

偶答一篇书，遂与六经并。此书在何许？鄠县簿佐令。

譬如万斛泉，随地即泻迸。酉峯亦醇儒，胡不登邑乘？

我来久低回，高山景仰行。不见双槐植，仅有残碑剩。

花柳暗前川，遥落感秋兴。沉吟十二诗，如闻舞雩咏。

学道愧五十，尚为怒所胜。既忧见未明，复磋力不竞。

斯人不可作，斯性即可证。勉勉好学篇，穷经与居敬。

清王丰川《奉和令公咏明道先生手植双槐》

先生曾此薄吾乡，双树亲栽薄署傍。

自昔苍颜疑鲁桧，于今图画重宫墙。

虚心应是涵天地，劲骨何愁耐雪霜。

吾道由来宝万古，槐荫蔽芾拟甘棠。

        诗中“自昔苍颜疑鲁桧，于今图画重宫墙。虚心应是涵天地，劲骨何愁耐雪霜。”是说程颢手植的苍老双槐就和山东孔庙里孔林中的桧树一样；《定性书》的内在精神“涵盖天地”，和双槐一样，能够经受历史的风霜检验。“槐荫蔽芾拟甘棠”，芾fèi：小树干及小树叶；蔽～（形容树木枝叶小而密）。甘棠，即棠梨。有一个典故，《史记．燕召公世家》:“周武王之灭纣封召公于北燕……召公巡行乡邑有棠树决狱政事其下自侯伯至庶人各得其所无失职者。召公卒而民人思召公之政怀棠树不敢伐歌咏之作《甘棠》之诗。”后遂以"甘棠"称颂循吏的美政和遗爱，这里即指程颢在户县的德政。

                                                                                                                                                                                         

新编历史剧《程颢书院》

      过了 958年，到达2017年，正当鄠县撤县设区之时，鄠邑区迎来了又一位女区长（也是二把手）。鄠邑人用宽大的胸怀﹑期盼的眼光来看待这位洛阳女孩，看他能付挑起鄠邑区持续发展的重任。

      人们在期待着。

浅影

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