读庄子话太子之师

清风入酒

   

　　“老师”一词，在中国古代一般是指年老资深的学者或传授学术的人。后来，人们将教学生知识、传授文化、技术的人，也尊称为“老师”。对于专门从事教育的人来说，其职责正如《师说》中所说：“师者，所以传道授业解惑也。”自古以来，老师这一职务非常受人尊敬，他们也总是以“得天下英才而教育之”为最乐也。   

　　当然，在古代教师队伍中也有职衔高低之分，其中莫过于“东宫三师”之中的太子太师、太子太傅、太子太保了，但这却也会使他们始终处于“高处不胜寒”的环境之中。这在庄子《人间世》“颜阖将傅太子”中描写的就一清二楚。   

　　你看，颜阖将傅卫灵公大（太）子（名：蒯聩[kuǎik鵬]，据《左传?哀公十七年》记载他在历史上是一个很暴虐的人），而问于蘧[q鷀伯玉（战国时期，卫国一位著名大臣，曾辅佐献公、殇公、灵公三代国君，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。）曰；“有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”   

　　蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女（汝）身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，白癜风初期的图片且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦[tǐngq韂，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。   

　　汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也浙江白癜风医院，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！   

　　汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。   

　　夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”   

　　面对卫国太子的为行事的暴虐实际，要当好他的老师那实在是一件让人头痛的事，蘧伯玉老先生真不愧为三朝元老，当然也很清楚这个太子的人品。因此，他毫不犹豫地为颜阖提出了具体的几条建议：   

　　首先是“戒之，慎之，正女身哉！”，必须要随时戒备自己，讲话要非常谨慎。   

　　“正女身哉！”在这一点上道家与儒家不谋而合，《论语?子路》中说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”从事教育的工作者更是如此，最重要的就是要通过言传身教，在对学生潜移默化中而达到教书育人的目的，这就要求老师首先自己要站得直、行得正，才能真正做到：身为世范，为人师表。   

　　以上是蘧伯玉老先生对颜阖提出的是当太子师的基本原则。这同样也可以用于普通平民百姓的人生自处与处世的日常行为之中北京白癜风医学研究院了，更不用说作为一名国家公务员了。因为它就是庄子在《人间世》中所表达的在乱世之中如何行世的一种观念。当然，在某种环境下要把事情做好，那是非常困难的，譬如对待卫国太子这样的学生的教育，就应另当别论了。   

　　闻名世界的《伊索寓言》中有这样一则故事，说的是《生病的狮子》很有意思：   

　　狮子生病了，在洞穴中大声地呻吟。附近的一些动物听到了声音，纷纷前来一探究竟。这一天，狐狸走到洞前时。狮子的呻吟声越来越大。狐狸却在洞门口徘徊，不肯进洞。狮子忍不住问道：“你既然来了，为什么不进来看看呢？”狐狸回答说：“我在洞口，只看到向洞内走进去的脚印，却没有看到一个走出来的脚印，我怎么敢进去呢？”动物界如此，何况是人间世呢？所以“吾日三省”的“戒慎”二字在人生行程中最好不能丢掉。   

　　尽管如此，还要根据自身的价值和实力量力而行，更要根据对方的实际脾性和接受程度，采取相应灵活的方式施教才行，否则，就会如蘧伯玉老先生所说会得到“螳臂挡车”、“爱马之人因爱所亡”那样的下场。你看，老虎虽凶，但动物园中养老虎的管理员只要顺着老虎的性情兴致而进行调教，它就不会伤人。   

　　因此，蘧伯玉老先生在这原则的基础上，又对颜阖提出为太子师的教授方式——因材施教——顺中方圆。   

　　儒家的理想道德是中庸，是恰当，是不左不右；道家的理想道德是自然，是天地，是天圆地方。两种观念的应用，都会促成和谐、平衡的人生。但是，这种观念应用的前提是，无论外面的世界多么“圆”，都要坚守住自己内心的“方”，这就是不能逾越道德的底线。要外圆内方，自己就要非常平和；不能随便，更要调和；不能他做坏事，你也赞成，那就不对。要想改变一个人是很难的，但是心里不能够随便，要用平和委婉的方法引导。所以，就要在顺中掌握好——内方外圆。   

　　一是“形莫若就，心莫若和”；处于混乱局面的时候，外形方面要显得随和，跟他在一起表现也抱有很亲近之态，可是你的内心要存在诱导之意。但是，也要注意“就不欲入，和不欲出”，不能深入，要恰到好处。   

　　二是，“形就而入”，亲附他不要关系过密，疏导他不要心意太露。外表亲附到关系过密，会招致颠仆毁灭，招致崩溃失败。“心和而出”内心顺性疏导但是外表绝不能表露出来！你的正道也不能够暴露在外。显得太露，将被认为是为了名声，也会招致祸害。这种观念应用的前提是，你自己内在心地要光明磊落，要端正，还要跟他保持和平祥和，内在自有道德的标准，无论外面的世界多么“圆”，都要坚守住自己内心的“方”。   

　　在教授中蘧伯玉老先生还告诉你，要分清对象采取灵活多样的教授方式。在这里庄子借蘧伯玉老先生之口，将孔子的“因材施教”和“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”的启发式教育思想也运用进来了，而且还用事例恰如其分，来说明他也是通过这种方式传道家之“道”的。   

　　假如学生像个天真的孩子一样，你也姑且跟他一样像个无知无识的孩子；他如果同你不分界线，那你也就跟他不分界线。他如果跟你无拘无束，那么你也姑且跟他一样无拘无束。这样，以春雨“润物细无声”之势，慢慢地将他的思想疏通引入正轨，便可进一步达到没有过错的地步。   

　　有一个智慧老师父的故事也许如此很有点关系：   

　　从前有一座美丽的山中住着一对师徒。师父是年武汉治白癜风最好的医院已80岁的老者，他除了教授知识之外，当然，教授方式也是不规则的。更有意思的是他还有一个很