户县婚丧嫁娶民风习俗

简爱

婚俗

    清末以前，订婚全赖父母之命，媒妁之言，男女双方不见面，民间戏称“布袋买猫”。辛亥革命后，订婚经红叶（俗称媒人）牵线，女方用红纸开具庚贴，交给男方，压在灶神香炉下。过三日诸事顺当，拿出庚贴请风水先生“合八字”，两人的庚辰如有冲犯，叫“咬婚”，庚贴退回，从此不提，如不冲不犯算“合婚”。然后红叶来往于男女双方之家，研商财礼。由女方开具订婚“礼单”（包括索要的财礼、穿戴衣料什物等），待财礼商妥备齐后，即行“过礼”（也叫“套亲”、“照书”），再由男方设宴招待媒人和女方家长，将财礼和衣物过往女方。从此婚事即订，年节时男女双方间或有相互往来拜年的。

    男方准备结婚时，差媒人带礼品，去女方家商讨，叫发媒。如获允，便收下发媒礼，不允，即退回。双方都同意结婚后，再择良辰吉日，作为婚期。结婚日，男方备花车（大车罩席棚），午夜一过，前往女家迎娶。迎娶时去7人（6男1女），抬上什盒，内装大肉1吊，全鸡1个，酒1壶及香烛之类。到后，先敬女家祖宗，然后下三封书。书是用红纸做成的大信封，内装红纸书柬，意为请女方三代人。其中一封叫龙凤书，给新娘本人，内写明下车方位、拜堂时间、新年辰忌及入洞房后的坐向等。

    新娘上车，不少村社习惯由平辈哥抱车，脚不沾土。上路后撤买路钱。遇到别的花车要换花。花车到后，先放大炮（有的地方放3个，有的放5个），后放鞭炮。再用铁铧烧红，激以水醋，绕车一周，叫“打醋炭”，用以避邪。此时新郎出来迎车，向车口施礼，新娘下车进门时，由执事人撒草、料、核桃、枣子新娘盖头上，有的口中还念念有词，如：“一撒草、二撒料、三撒媳妇下了轿”；“一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门，……”。“新媳妇、好脚手、走路好象风摆柳……”。或即兴编说些夸赞新娘，祝愿吉利的话。新娘下车后，踩着芦席或布匹，由陪送人搀扶，行至堂前，行拜堂礼。一拜天地，二拜祖先，三拜高堂（父母），然后夫妻交拜，进入洞房。入洞房时，新郎要抢先进入，有先入为主之意，迅即脱鞋上坑，用脚在坑的四角各踏一脚，叫“踩四角”，然后等新娘进来后，用擀面杖挑去新娘头上的盖头，二人即同吃缘法面，喝交杯酒。中午席间，新娘新郎依辈份大小，一一向来客叩拜，受拜者除媒人等人外，其他人立即给予赏赐，叫“撂拜钱”。在新婚头天夜里，新郎家还要选一名身体好、儿女多的中年妇女，给洞房铺床，边铺边念：“铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎，福贵双全，永远吉祥。”

    解放前，联姻讲究门当户对，富人一般不与穷人家结亲。穷人养子，有的因拿不出聘礼而打光棍。穷人养女不能糊口者，将女儿从小送人做童养媳，谓之“小送”。

    建国后，人民政府颁布了新婚姻法，男女双方始有婚姻自由，订婚前必须互相见面，如满意，互赠定情之物，然后扯衣裳（买订婚衣料），照相（照订婚照）。但各时情况不同，先是农村订婚，既看人才相貌，也看家庭条件，独子且有三间大房者，为“好主儿”。兄弟们多，房少，媳妇一般不好订。五十年代农村姑娘大都想跟在外工作的，有“一工（人）二干（部），三教员，宁死不跟庄稼汉’’和“跟个当兵的怕打仗，跟了学生怕上当（怕以后变卦），跟个工人最稳当”的说法。六十年代困难时期找的是：“听诊器，方向盘，合作社的采购员。”“文化大革命”前后，受“左”的思潮影响，则以家庭的成份为重，地、富子女订婚困难。七十年代文革期间找的是：“造反派，掌大权，当兵的提了干，人事干部有实权”。近年自由恋爱之风大兴，在农村，男方能行，有本事，致富有方，就有姑娘找上门来。居住城镇者，找对象一般不找农村的。讲究“双职工”。八十年代，姑娘找对象流行的说法是：“大学生、技术员，专业户赚大钱，没文化的靠边站。”

    婚礼习俗日趋健康，简便。合八字、抱车、顶盖头、打醋炭等形式业已废除，改跪拜为鞠躬礼。陪嫁妆在解放初至七十年代讲究箱子、衣物等。八十年代以来，随着人民生活水平的提高，一般讲究大立柜、写字台、座钟、缝纫机等。还有陪电视机、收录机的。婚礼也趋于文明、热闹。近年来又有组织集体结婚的，既俭朴又排场，为政府所提倡，但大多人家仍沿用传统方式。在农村索要财礼之风还普遍存在。有的借婚礼大操大办，动辄待客三、四十席，个别有七、八十席甚至上百席的。（多为有大名声的专业户，置办家具、嫁妆、竞相夸耀，有的甚至借钱赶浪头，撑体面。凡此种种，已引起有关方面注意，正在积极向健康方面引导。

改嫁

    清末以前，妇女受封建礼教束缚，夫死不能再嫁，须在家守节，即所谓“一女不嫁二男”。历代统治者极力宣扬封建礼教，在户县树立了不少“节妇”、“烈妇”典型，使很多少妇终身寡居，遭受虐待，没有人身自由，备尝人间辛酸。

    辛亥革命后，偶有寡妇改嫁，但诸多关卡，层层阻挠，实为难事。届时，婆家贪图重利，娘家又常索取财礼，两家纳礼有的至数千旧币之多。一般中等人家，竭尽终年收入，不足娶一寡妇。村中也因陋习索财，多方阻滞。当事人先要给村中的“官人”交“官项钱”，求其不要滋事。待娶时，车黄昏进村，天黑离村，提前交“城门钱”，才能平安出村。拜堂在晚上，意为决非光明正大之事。解放后《中华人民共和国婚姻法》颁布后，提倡婚姻自由，守节旧俗已破，寡妇改嫁同样被认为是喜事。

丧礼

    民国时死了人，倒头之后，先摔一个碗，然后贴出门纸，传出哭声。待尸体停放安妥，向死者的娘、舅家报丧。报丧由长子、长孙前往，披麻戴孝、拉着孝棍，来至门前先哭，进门时孝棍置于门外。其他亲戚由族人散孝布使周知，入殓后择日烧纸，亲戚必到。娘、舅家坐车前往。出殡先一日晚，行家祭礼。在宅院设灵堂，亲友送的挽帐，悬于灵堂之上。孝子按辈份大小，分跪灵堂前两边，女眷围坐在灵柩后侧，按次向死者献酒、献饭、献茶。至亲孝子男女行跪拜礼，有七奠、九奠、十二奠、十五奠、二十四奠。进退有度、揖拜有节，富贵之家还请礼宾先生行礼。家祭通常三献，哀乐配响，以示排场。一般家祭时请有乐工，普通只请灵接纸。富者乐工多，祭时唱哑巴戏。更有钱有势者，还要动大宾，开堂点主。大宾一般由地方官员、名流充任，主持丧祭大典。所谓“开堂”，是在村中选一空地，搭一便台，大宾端坐其上，礼宾引导孝子经过一翻吆喝摆布之后，再请大宾通神（用朱笔在写着“×××之衵王”的“衵”右边加一竖）、点主（在王字上点一点）、加显（在“考”字或“妣”字前加一“显”字），赠孝（在男××奉祀的“男”字前写“孝”字）。再继续周旋一阵之后，才告礼成。还有个别权势大户，用色纸糊做堂阁，捏面人、扮戏文，一个堂阁、一回戏，长摆半街巷。加之金童玉女，金山银山、十杆纸，九莲灯，花色一片，五彩缤纷。有的富豪人家还唱戏，放舍饭，耗费惊人。这是民间最隆重的丧祭仪式，十数年才遇一次。收殓一般用三顶四棺材（邦3寸，盖4寸），柏为最，松次之，富者厚，贫者薄。有的穷人用薄板钉成方箱，俗称“匣匣”。个别极贫困者或无人收管的死者，用芦席裹尸葬埋。坟穴多为土室，有钱人家用砖箍成洞子谓之“大箍墓”，或只箍天井，谓之“小箍墓”。

    葬后有三七、五七、百日、周年等，设奠祭祀，三周年除服。1956年农业合作化后，旧丧礼渐改，开堂点主已废，不请礼宾行礼，不请僧道念经。后又有开追悼会代替旧仪式的。追悼会一般由生产队干部主持，亲友送的花圈置孑堂上，有的还办金童玉女、金山银山、十杆纸等纸扎。主祭人介绍死者生平，家属代表、亲朋代表、乡众代表，依次祭奠，读祭文。晚上放电影以示悼念。近年来，在丧葬方面，一些已被革除了的旧习俗又有抬头之势。

    解放前，死了人葬于自家祖坟。“文化大革命”中“破四旧、立四新”，旧坟悉平，各村皆设公坟作为集葬之地。1981年户县已建火葬场，逐步推行火葬。

祝寿

    旧时官绅、富家做寿，大摆宴席，请客送礼，车马盈门，以彰威势。民间给老人做寿叫“做生日”，多是后辈念长辈一生劳碌之苦，祝福老人健康长寿。一般不做大的铺排，只限儿孙至亲给老人送寿礼，亲人团聚，吃顿好饭，使老人心中愉悦。德高望重者，也有朋友、乡邻前来贺寿的。

生子

    民间生子，一般多在孩子出生十日左右要做“满月”，也叫“吃喜”。这一日，亲朋好友和乡亲邻里带礼品，前来看望“月婆”。礼品多是鸡蛋、挂面、糖果、糕点等营养品和小孩衣物鞋帽之类。主人设酒席招待来客，孙子的祖父母将喜酒捧上街道，请乡邻共尝。人们前来助兴，向主家的脸上“抹红”，庆贺他们得了孙子。
    孩子出满月后，第一次走舅家，叫“移窝”。走时往孩子脸上抹锅墨，回来时往脸上摸白面，意为走了一趟舅家，“黑娃”变成“白娃”。

建房

    在民间与婚丧并称大事。旧时建房请风水先生择庄基，看风脉，以图人财两旺，合作化后按统一规划建房。
    建房立屋架叫“立木”。是日，全赖众人帮忙，俗有“立木搭个手，抬埋（抬葬棺）跟着走”之说。屋架立起后，放爆竹，贴对联，敬鲁班，三、五日之内亲朋好友，带爆竹、烟酒、糕点等前来祝贺，也叫“醮梁”，说是对木匠祖师的祭奉，其实礼品送到后即为工匠，众人分食，以示酬谢慰劳。搬迁之前，先要“烘房”，房中架火，请自乐班唱“封神”，安家宅六神。现衽一般放电影，乡邻同欢，庆贺乔迁之喜。