台湾人写的：趙堡太極拳的各種拳架以及特色

一劲

從王圪當遷居到趙堡鎮的陳清平祖師，他的主要弟子有張應昌 (為陳清平祖師 的師父張彥之子 )、和兆元，牛發虎、李作智、李景顏、任長春、張敬芝及武禹襄 等人。這些弟子在陳清平祖師的啟發指導下，後來因其各人的武學修養及性格上， 逐漸各自演化成數種風格各異的趙堡太極拳。相對於陳家溝所傳之太極拳，目前，只剩下大陸所稱的這就如同陳氏太極拳，有老架、小架﹝即陳氏太極拳新架，現大陸已經更改稱為小架，但還是有人稱為新架﹞之分的道理相同。
      那陳氏太極拳有老、新架之分，趙堡太極拳有分嗎？答案是肯定的，甚至分得更多，但現卻也有很多人誤解，例如趙堡太極拳就是和氏太極拳，而王公晉讓所打的小架是屬於陳氏太極拳的小架等等諸如此類的錯誤觀念，甚至現也有很多人，包含學過太極拳的人都對趙堡太極拳的特色有所不了解，因此，我將趙堡太極拳的特色以及各種拳架加以介紹。


剛開始接觸過趙堡太極拳時，常常對於老師在教拳時的一些講法，什麼低架、不要打高架、和式架打五遍等等專業名詞是有聽沒有懂，什麼低架、高架、和式架、大架甚至是忽雷架聽的是一蹋糊塗，更不用說什麼了解趙堡太極拳的特色，而後，慢慢去搜集各種資料，由網路去獲得一些資訊，再加上自己的學拳經驗，請教我的老師蕭治傅老師、前輩師兄姊們，和其他門派的老師，才真正了解到這些專業名詞的拳架，並試著從此間領悟的導入自己的拳架上，雖然功力算沾不上邊，但在看了那麼多的資料與紀錄影片裡，卻講了一口好拳，因此在這裡與大家分享一下我的經驗談。
      趙堡太極拳的特色均由這些拳架上而來，所以要瞭解趙堡太極拳的特色，就必須要先瞭解這些拳架的特點以及其用途。但問題來了，這些拳架參閱了不少書籍和網路資訊，竟有二十幾種拳架之多，而卻沒有一個真正整合的詳細整理資訊，即使有的，也只歸類幾大種類，各別帶過，不然就是來個文言文，搞到最後，還是不知道趙堡太極拳的特色。而一般古人特別喜歡把拳譜、拳經或是什麼秘笈都要寫成文言文，讓自己也讓後代看得很深奧，理解的很困難，我在這裡將一些資料整理出來，並加上我的經驗以及請教各門派太極拳名師前輩，試著將這些文言文翻成比較白話文一點，並試著將將趙堡太極拳的各種拳架整理如下。
      由於趙堡就拳架的種類上繁多且雜，為了讓各位能更仔細的了解趙堡的各種拳架，我將之分為三大類：
第一大類：練法拳架
      此派的拳架特色跨越趙堡所有的分支流派，每一種趙堡太極拳，都可共用其拳架練法，可依個人體質的不同，功力、程度的不同而有所選擇，不管哪一種趙堡太極拳的套路皆適用，既可不失各分支流派的特色，又可依個人不同的狀況而來練習趙堡太極拳。
第一種：高架
我最喜歡的拳架，原因無它，因為此拳架照著字面上解釋，就是站著比較高，一般稱的馬步或是站樁會比較高，架子會比較高，由於架子比較高，就某方面來說運動量比較小，因為站樁比較高也比較不會累，以養生、健身為主要之目的，但練拳練到一定程度後，也會慢慢回到高架的程度去練習內功、技擊以及應用。
第二種：低架
又叫做盤功架，為適合練功最好的拳架，馬步與站樁為最低，但注意一點，在怎麼低，大腿也不能低於膝蓋以下，正確的站樁小腿與大腿必須保持九十度直角，一但低於九十度就是錯誤的站法，此時在腿勁上無法形成一個拔勁，此拳架主要用在增加功力上，有些功力高深者在大腿與小腿九十度的情況下還能膝蓋碰地，頭碰地，如有名的和家靠，但此拳架不適合用來練內功發勁及技擊。
第三種：大架
不管是步法、腰跨或是動作擺動幅度，均要求要大，要能伸長開來，讓筋骨能充分的舒緩開來，要柔和緩慢，舒開大方，眼、手、身、步法四象確實明確，常會搭配低架來練習，增長功力快又確實；也可以搭配高架練習，變成養生健身的拳架。
第四種：小架
步法、腰跨或是動作擺動的幅度就為最小，因為拳架小，所以轉換快、速度緊湊、變化靈活，因為動作小，所以說好練也好練，但要練到精細就不容易了，為適合練習技擊和內功，常很多會搭配高架練習，成為適合健身養生之拳架。
第五種：中架
適合初學者，因為此拳架的馬步與站樁的位置在高架與低架的位置上，為適中的位置，步法、腰跨或是動作擺動幅度的大小也介於大、小架之間，而易於初學者去體會了解。
第六種：走架
此拳架的特色在於邊打套路邊走邊練的架子，在於活步靈動，順勢自然，鬆柔圓輕，走時不可隨便亂走，手、身、步法都必須合乎拳法上的規範，在練習上如行雲流水，風行不止。
第七種：車輪架
簡單的來說，此拳架的特色就是劃圈的圓形運動，在趙堡叫作軸輪運動，圓大而舒長，柔順流暢而自然，如圓規般，腰或足為圓心，手為軸徑，畫出一個個的圓，大圓中有小圓，小圓套大圓，小圓中又有小圓，平面圓、三維圓、立體圓等等，就是畫圓就對了﹝現我也只能解釋，還不能體會﹞。
第八種：內功慢架
為主要在練內功、內勁時的拳架，特色就是要求慢，緩慢柔和，但要慢，動作卻不能有所中斷或是停止，要有如行雲流水不中斷般，外形與一般拳架幾乎一樣，但主要在練習內功的要領。
第九種：功夫架
雖在楊興靖體系此拳架為忽雷架最終拳架，但我卻認為可以應用在所有套路中，不管是哪一種武術，此拳架為所有拳架最終實戰拳架，講求的是實戰技擊，沒任何規則，把你所學到的隨機應用，迅速變化，像我老師蕭治傅老師所說：「都在求活命了，你還在要求怎麼打，學師公的，不囉唆，就地正法。」
第十種：飛架
傳說中的拳架，據說這套拳架為不輕易傳授和在公開場所表演的拳架，在趙增福、趙超的武當趙堡大架太極拳一書上有寫到：『其特點為動作快捷，圓活連貫，內勁為主，神意為先，有形似無形，無形似有形，內涵豐富，變化無常，純任自然，實用性強。「打不露形」是太極拳技擊的最高表現，飛架就是這種境界的自我鍛鍊，因此必須具備相當功力並達到較高層次時才能演練。據傳，先輩練此架時，以香計時，燃完一根香的時間要打夠一百遍，其功力與精神，可見一般。』
此種的描述本人還真未見過，即使連黃飛鴻的佛山無影腳我看也沒到那境界，我看不要說不輕易傳授或是在公開場所表演，能練得成的就算是神了，那可是很難練得成的吧？不過若要說真的有接近那境界，王公晉讓已達到接近那境界，渾身以內勁為主，神意為先，有形似無形，無形似有形，反璞歸真，看王公在打拳架，還真看不出他在打拳，但內行的都知道，只要一摸到王公身體，保證你就精彩了，一出拳有如旱天炸雷，據傳與歷史記載，太極拳很多前輩也達到此境界，例如：陳清平、李景顏、楊虎和謝功績等祖師前輩高人。
第二大類：分支流派拳架
      在文章的一開頭就已提過，雖說蔣發將趙堡太極拳單傳七代至陳清平祖師，陳清平祖師講之發揚光大，散撥到各地，主要弟子有張應昌、和兆元，牛發虎、李作智、李景顏、任長春、張敬芝及武禹襄 等人。這些弟子在陳清平祖師的啟發指導下，後來因其各人的武學修養及性格上， 逐漸各自演化成數種風格各異的趙堡太極拳，這些後來成為趙堡的各個分支流派，雖說用「架」來稱呼，但卻是可以稱為門派的代表套路。
第一種：代理架
又叫和氏架、代理架、三合一拳架，在趙堡當地稱為趙堡街架，又稱為和氏太極拳，由和 兆元傳下來。在和兆元之孫和慶喜之後才廣傳，是趙堡太極拳裡面傳播最廣，習者最眾的一支。和慶喜有二位鄭姓弟子鄭伯英、鄭悟清等人，在抗日時遷居西安，打破趙堡不出街的傳統，從此傳播至各地。目前不少和氏架傳人都出自這二位老師。目前比較有名的和氏架傳人有，原寶山 (已過世 )、王長安、王海洲、和兆元後人–和學儉，和有祿、香港紀秀昌女士、宋薀華及趙增福等人。台灣以高雄蕭治傅老師曾到大陸王海洲交流，回台後傳授予弟子；台中亦有同好到香港向紀秀昌老師學習。
此拳架也叫做代理架，那什麼是代理架，「代理」兩個字若對台灣的愛好而言可能會比較難懂，好像是代理人一樣，但若改成「帶裡」，相信就會有很多人看的懂了，此拳架最初要求是練習由外型帶動到裡面的內功，而最終是練到由裡面的內勁來帶動外面，所以叫做「帶裡」，代理架。
第二種：騰挪架
此拳架著重於閃、攅、騰挪等身法，輕靈圓活、步法靈活，以柔克剛的運勁方式，在於全身性的靈動變化，能大能小，能屈能伸；由陳清平祖之子陳景陽、任長春等人所傳下，任長春弟子杜元化曾著書-太極拳正宗。
第三種：領落架
由牛發虎，張敬芝等人所傳，重視趙堡太極拳十三勢中的領、落二種手法，所以稱為領落架，何謂領落二法？就是上領下落，此拳架的特點在於著重於拳架的上下起伏，又稱三合一太極拳，三合一即拳架、推手及散手三者合而為一，所以又叫三合一拳架，目前比較有名的傳人為趙堡的侯秀春，尤其侯春秀拳架又有人稱為趙堡太極拳成架，以冷、脆、快、狠出名，屬於中架，在當時和西北二鄭：大架鄭錫爵，小架鄭伯清為三足鼎立。
第四種：衩(ㄔㄚˋ)拖架
又名矮椿架，由李作智所傳，極重下盤功夫，練功要求褲襠需擦地而過，難度很高，且傳播不廣。
第五種：忽雷架
又稱忽靈架、圪顫架、活步方圓架。由李景顏所傳，其弟子以其子李火焰 、張國棟，楊虎等人最有名，其中以楊虎一支傳人最多，台灣的王公晉讓其 師為陳應德；杜毓澤前輩其師為陳銘標，都是楊虎的弟子。忽雷架在走架中隨著功夫純熟而逐步加圈，要求快猛彈抖發勁如雷般一閃即逝，並重視磋腳，由於行架起落輕靈沉穩，發勁驟然爆發、身形抖擻，加上勁達腳底挫碾地面（螺旋勁）嚓嚓有聲，如寒冬打顫，又如春雷乍響，迅猛爆發，所以當地人就給此太極拳取了「忽雷架」。
目前大陸以楊虎的曾孫楊與靖，張國棟後人張隨勝，陳應德系統的傳人宋清河、王盾等人為代表，台灣則以王公晉讓及杜毓澤前輩系統傳人較多。
第六種：跟棍頭架
什麼是跟棍頭？在大陸的意思就是棍子，圓圓的棍子，那打拳架上哪裡有棍子？就是手摟，此拳架的特色就再於手有如跟著的圓棍子一般，棍，為武器之母，棍子可上下翻轉，左右掃擊，整個拳架上有如是一根棍子在打拳架一樣，又有如棍子的頭上綁著東西，可以揮舞，也猶如手部拿著一個棍子，旋轉纏絲發勁，在大陸有一派說法是謝功績的拳架即為跟棍頭架。
在這一大類裡面有個很難分別的地方，那就是在趙堡太極拳分支流派上有另一種說法，邢喜懷將趙堡太極拳演變為代理、領落、騰挪三種架子。其後，和兆元以代理架為最，張應昌已領落架擅長，李景顏以騰挪架冠其首。但我曾仔細研究過看過侯春秀演練的拳架，比對鄭瑞、王海洲、李慶成、宋蘊華、原寶山、趙增福、和有祿、和學檢等等和氏架大小的名師影片紀錄，發現這幾個名師依自排開打出來的拳架，除了大、小、高、低架的不同之外，幾乎是同樣的套路，換言之，將上述任何一位名師打的拳架，若腰跨、步法、動作振幅都統一，你會發現，套路拳法都一樣，單單從拳架外表很難分辨出是哪一趙堡太極拳流派分支的太極拳流派，因此也有一種說法是從內勁上的應用去分別，若能與之交手過，就能分辨的出代理勁、領落勁和騰挪勁。
      另外，有兩派的拳法也是屬於趙堡太極拳的分支流派，但是屬於外傳而後成立的門派：武氏太極拳和孫氏太極拳，在這只大概提一下，不詳細列出。
第三大類：模糊拳架
第一種：溜架
此拳架比較奇怪，不被趙堡太極拳所承認之拳架，卻又是趙堡傳人所承認的非正式拳架，原因是，趙堡太極拳以前選擇門徒慎為嚴格，甚至蔣發單傳到陳清平七代，中間雖有兩次外傳，但卻也只是少數，而陳清平雖說廣收門徒，但還是有不是門徒的在旁邊看，當老師的也不教，自己在旁邊照著學模學樣「溜來溜去」所溜成的拳架，所以，就有其特色，動作不齊全，姿勢不確實，要領不明確，涵義不清楚，甚至有幾個資質比較高的，最後還會融入自己所別領悟的加進去，變成自己的一套。
第四大類：自創練習用拳架
      此拳架的特色在於由各趙堡太極拳的名師，依照自己的經驗與教拳時的理論，將自己的拳架分成好幾種拳架，以利於學生可以學行與進階，但個人在整理時發現，這些拳架都是循序漸進的一種方式，一種套路，依程度不同而分好幾種不同的拳架的練法，而現有的資料上，杜元化的 7 層功夫為最早有此理論的成立，而張國棟系 的11層練法，應該與楊虎系10層練法有關，不過不曾聽過杜系或作者本系王公晉讓系有這 種說法，也許是日後再推演出來，由於此系只是在練習忽雷架或是各系內自己稱呼的拳架，而非趙堡太極拳公認的拳架，個人認為此類拳架為練法階段的拳架，所以我只介紹各名詞與整理現趙堡太極拳忽雷架各派練法階段的拳架名稱，而各特色就不介紹了。
第一種：杜元化系 一圓即太極 上下分兩極 進退成四象 開合是乾坤 ， 出入綜坎離 領落錯震巽 迎抵推艮兌 ，【註1.】
此歌訣不只將趙堡太極拳分為七層的功夫，裡面也點出了趙堡太極拳的十三式：圓、上、下、進、退、開、合、出、入、領、落、迎、抵。
第二種：楊虎體系【註2.】： 練法階段： 一聯、二圈、三轉身、四分、五勁、 六圪節、七起、八落、九自尊、十朝。
拳架依次為： 形架、勁架﹝惡型架﹞、功夫架。
第三種：陳慶雷體系【註3.】： 此體系爭論最多，就現很多的資料相以佐證，此體系還是為楊虎體系，也為趙堡太極拳的分支流派，而此派系自己說的為陳氏太極拳的小架，此為不正確的說法，若有興趣者可參閱張滿宏 正本清源話”忽雷”一文中，有詳細的描述，我就不再這敘述。
練法階段： 一招、二圈、三身轉、四分、五勁、六骨節、七起、八落、九自遵、十朝、十一折。
正確的有十五層次，但現有的資料都只有到十一層，十二層以上只說明為留給衝破第十一層功後師父自會傳授，留待大志苦其筋骨者…，作者現還無法獲知，而九自遵的「遵」字也與楊虎體系不同。
拳架依次為： 形架、勁架﹝惡型架﹞、功夫架。
第四種：張國棟體系【註4.】練法階段： 一招、二圈、三身轉、四分、五勁、六骨節、七起、八落、九自遵、十朝、十一哲。
拳架依階段不同而不同，未詳細訂定權架名稱。
第五種：王晉讓體系練法階段： 未詳細去訂定各個練法階段，會因為學生素質的不同而有所不同，但王公直傳的各個學生也會有自創的階段練習方法，就不再詳述。
拳架：王公體系的原本也沒這麼去細分，但各個學生在教拳時也會有融入自己的心得而所加入的，例如陳逸民師伯就有分五個拳架，而吾師蕭老師現在教拳則依次為：和氏架、和氏太極劍、忽雷架等順序。
第六種：杜毓澤體系
杜爺體系的忽雷架源自於楊虎體系，與王公體系的忽雷架來自於陳應德體系的不同，為來自於陳名標體系，但裡面有比較奇怪的說法，他們稱的新架或二小架，其實就是忽雷架，但跟王公體系的忽雷架比起來，套路招術名稱有小差異，但在招式上與心法上有很大的差別所在，。
練法階段： 未詳細去訂定各個練法階段。
拳架： 杜爺體系的也沒這麼去細分，但各個學生在教拳時也會有融入自己的心得而所加入的，像杜爺直傳王嘉祥老師直傳的張朝晉老師就沒分拳架，只以新架的名稱來教導。
      以上就是所有趙堡太極拳的拳架，若真正在看趙堡太極拳的傳人在打趙堡太極拳，你會發現一個很好玩的現象，那就是，一個套路都大同小異，但是，一個名師打一個樣，外形相同，仔細一看一體會，內蘊完全不同，那打出來的外形都可以分辨出不同，但趙堡的大方向還是不變，會隨個人領悟的不同而有所不同。但在看趙堡太極拳時其實有一個比較特殊的，那就是一個套路裡面會包含很多不同的拳架，而拳架特色會因為個人的不同，甚至是在當時所使用的環境不同，而可以加入很多不同的拳架來表現，像我就看到大陸的趙堡名師王海洲曾表演不同的和式架套路，也看過蕭老師在表演忽雷架時演示不同的拳架。
      在現今的太極拳，陳、楊、吳、武、孫氏太極拳，在怎麼差別都不會離開太大的基礎表現，舉凡來說，大陸現陳氏太極拳公認打得最好的四大金剛：陳小旺、陳正雷、王西安和朱天才，這四個打的方式，幾乎可以說一樣，只是在套路上有小地方的表現不同；而鄭曼青的太極拳源至楊氏太極拳，也不離開其味道；但趙堡卻會有很大的分別，舉例來說，蕭老師的和氏架是與大陸名師王海洲交流而來，但老師現與王海洲打出來的卻是天差地別的表現，蕭老師所打的和氏架已加入王公晉讓的心法，裡面就有忽雷架、跟棍頭架、走架、大、中、小、高、底等等拳架的味道，與王海洲老師所打的拳架加入代理架、大、中、小架等的拳架味道不一樣。那王公晉讓的弟子們更是精采，有接受過王公晉讓教導的，一字排開三十二個，每ㄧ個打的都不一樣。
      為何會有這種情況？趙堡太極拳屬於「水」行拳。蓋「水」是萬物之母，巧柔磅礡，即取其精義而成。趙堡太極拳的練法有別於其他的太極拳。「最妙者由天道起，中抱六十四勢，每勢練夠十三樣手法，即一圓、兩儀、四象、八卦是也，末以天道終。」亦即每練一式即練足十三樣手法，這種富於個性的練法至今沒有多少人知道，知道的也未必能理解如運用。
在一般的太極拳哩，最常拿來用的圖就為太極雙魚圖來解釋太極，但趙堡太極拳所拿的圖卻不是太極雙魚圖來解釋太極拳的源起，而是比太極雙魚圖更前面的無極圖，就是只有一個圓，「是故易有太極,是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」【註5.】，而宋代理學開山宗師 周敦頤寫下：「自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也。」【註6.】
      而趙堡太極拳十三式獨樹一幟，也和別派不一樣。趙堡太極拳十三式是：圓、上、下、進、退、開、合、出、入、領、落、迎、抵。其中所包一圓、兩儀、四象、八卦，各有秘訣，一絲不亂。太極圖中十三勢俱現，含所有的秘法。而現在流行的太極十三勢是：掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定。兩者內容不一樣，作用不一樣【註7.】。但趙堡太極拳不只注重現一般所說的太極十三勢，而是將線索說的太極十三勢融入在趙堡十三式裡面，趙堡太極拳的每一招都在趙堡十三式的基礎下表現出來，而趙堡太極拳裡面的每一招都可以表現出現的太極十三勢，每一招都有掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定，不管是手、腳或是身法，都內含太極十三勢。我就在練習中被蕭老師用單單一招雲手用太極十三勢過招過，蕭老師除了示範用掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠的手法，還示範手法上不同的變化，如用手指插、拳捶、外加刮耳光，還加上身法和腳法等等攻擊(連頭也可以加入)，真達到所謂變化莫測，身體無一是武器，如水般千變萬化的境界。
      人在練拳之初是渾圓恍惚的。人身如天地渾圓，人身無處不是渾圓。天地有三直是上、中、下，人身三直是頭直、身直、腿直。天地四順是寒、溫、暑、涼，人身四順是手順、身順、腿順、腳順。天地有***是上、下、東、西、南、北，人身***是手與腳合、肘與膝合、膀與胯合、筋與骨合、氣與力合、心與意合。天地有四大節是春、夏、秋、冬，人身四大節是兩膀及兩胯。天地有八小節是四立(立春、立夏、立秋、立冬)，人身也有八小節是兩肘、兩膝、兩手、兩腳。
      趙堡太極拳是從古代流傳至今的「道功拳」，也道家養生健身的功法，是太極拳未經後人修改過的「母拳」。它裡面結合陰陽、八卦、易經、醫學、力學，是一種吸收能量的方法。由於操演趙堡太極拳架所注重的趙堡十三式：圓、上、下、進、退、開、合、出、入、領、落、迎、抵。更內含現的太極十三勢，趙堡太極拳為全身立體的大周身運動，動作開展低伸，對心、肺、肝、脾、腎、胃、腸臟腑是一種按摩。拳架中沒有硬拳、硬力，沒有違反人體構造的劇烈動作，亦不會持續使用某部位，而造成運動傷害。武當太極拳的連續運動量能活化心肌細胞、心室擴大、心脈K量增加及提高肺活量；增進冠狀動脈的循環，則可以加速能量與養份進入細胞及骨頭並加速排放毒素，對強身有極大幫助。趙堡太極拳被歸類為內家拳的一種，但它卻也包含了外家拳的精隨，一般內家拳講究的是內練，但趙堡太極拳也包含了外練的精隨，不但可內練精、氣、神，更可外練筋、皮、骨，內外兼修的特色。
      搞懂了趙堡太極拳的特色，趙堡十三勢，再慢慢去研究現趙堡所打的套路，與每一位前輩所打的拳架，其實你會發現，趙堡的前輩們所打的拳架雖然會有不同，但趙堡的大方向都為同一方向，不離趙堡的大本題，希望我這篇的整理，能讓其他人更了解趙堡太極拳的本質，如蕭治傅老師所說的，武術沒有真正最強的武學，只有不斷的苦練。裡面有很多問題沒深入討論探討，下次有機會再一個一個來深入研究。
註解：
1.杜元化 太極拳正宗
2.中國忽雷太極拳 楊興靖忽雷架教學VCD
3.陳慶雷 陳氏太極拳忽雷架VCD 俏佳人出版
4.張國棟傳 太極忽雷架 DVD 日本福昌堂出版
5.易經繫辭第十一
6.周敦頤 太極圖說
7.王海洲、嚴翰秀，2002，《杜元化「太極拳正宗」考析》大展出版社有限公司(中國)
參考資料：
http://www.56.com/n_v48_/c18_/14_/6_/blueboy307_/zhajm_1177719407_439_/243000_/0_/13508743.swf
萧治傅忽雷架1　趙增福、趙超，＜武當趙堡大架太極拳＞
2　王晉讓門內流傳錄影帶前言，王公之自述。
3　中華武當趙堡太極拳總會網站之資料，
4　千江水月部落格
感謝：中華武當趙堡總會總教練 蕭治傅
中華武當趙堡總會副總教練 楊常利
中華武當趙堡總會秘書長 蕭正忠
台中縣武當太極協會理事長 蔡憲騰 與各會員
等鼎力相助
中華武當趙堡太極拳總會
太極散仙 輸七元筆

顏瑋騰
2007.06.13 PM 16:35 最後校稿

千年一墨

深刻

汐奕子

圆者，宇宙之模型，自然之法则。三圆构成球圆，容纳时空，组成万物，圆是一切的母体，此谓至理，不可更易也。
　　圆者，万物之规矩，万物之转环。变化之轨迹，运转之机枢，无不以圆而运动也。
　　日月之光辉，黑洞之质缩，场波之辐射，核电之裂变，速度之迅捷，无不以圆而扩散，无不以圆而凝聚也。
　　时空之延续，物种之繁衍。无始无终，无穷无尽，连绵不断，循环无端，只有此圆可至也。
　　圆者，道之体，自然之法则，事物之至理矣。
　　有人说：“太极拳运动是圆的运动，圆是世界上最美好之几何图形。”太极拳道，象其形，取其义，用其理，统驭太极拳道修炼之始终，须臾不可离矣。
　　圆为太极拳道运动之最佳形态。从太极拳道之外形姿势重心转换，形态动作之变化，身体内部气血之运行、虚实之变化，无不以圆在变化。从拳架结构，推手组成，散手间架之配备，对人体之取象，生理之要求，姿势之确定，动作运行之轨迹，走化与发放，引进与落空，转换之灵敏，变化之莫测，无不取决于圆的多种性质。
　　故而，圆是太极拳道最佳运动之形态矣。

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太极者，圆加阴阳也，道之别谓也。天地之根，变化枢纽也。大至无穷，小至无内，天地宇宙，自然万物，无不遵循其理也。
　　拳道既命太极，太极之理即为拳道之理也。
　　太极之理既为拳道之理，“太极拳运动”或曰“太极拳法”、“太极拳术”即可谓之“太极拳道”也。
　　太极者，至高无上，至善至美，永固不易，完美无缺，天下之至理,无可其喻也。故而“太极拳道”乃为“拳道中枢”之谓也。
　　其名既立，其理自明，其道可行，乃为名正言顺之谓也。
　　顾名思义，太极拳道是研究拳道中枢，研究拳道产生、变化、发展之规律的专门学说。各行各业，均有其道，“盗亦有其道”。条条小道通大道。通过拳道之小道的修炼，而至大道之修为，乃为本书之目的矣。仁者见仁，智者见智，各取所需也。虽为一家之言，非敢自立其说也。
　　道者何也？三教九流均有其道，尤以三教之道为大道也。儒、道、释三教曰“中庸、无为、皆空”也。中庸：守中用中，得其环中，中正处事处物，修身齐家治国平天下，不偏不倚，不前不后，不上不下，不左不右，乃为一圆矣；无为：无为而无不为，居中守圆，半径相等，返璞归真，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，回归自然，无为而无不为之，正为自然之道也，仍为一圆矣；皆空：万事万物圆寂空灭，何在四大皆空，空者，空无一物也，空即为圆，空即为灭，相为虚幻，无形无象乃为空，空还为一圆矣。自此见得，三教合一，其说皆为道矣。
　　近代之中西方之先贤睿智通达之士，集其毕生之精力，从宏观到微观，对世界或宇宙的本源进行充分之研究，对其自然之变化遵循之规律进行充分探讨，究其统说，实乃为近人所说哲学之宇宙观或曰世界观，以及方法论也。
　　“太极”一词，最早出现在《易经·系辞》和《黄帝内经·素问》，后又有各代诸子进行诠释作注，论说汗牛充栋，其说不一。但作为宇宙观或世界观，作为方法论之哲学范畴确在其中矣。
　　太极者，一意实指自然之产生之本源；二意实指自然变化之根本法则或曰总规律。可见，太极即为世界观和方法论矣。
太极者，谓一个圆○。它是立体的，大到宇宙模型，小到微观最基本元素，均由此○而组成。○要繁衍发展变化至无穷，中由阴阳二气凝聚而转换，其相互对待，相互补充，相互对立，相互转环，相辅相成，推动○向前不断发展变化。其独立于天地，无有始终，无有时空，但其主宰宇宙，主宰自然之万物，万事万物无不依其变化而变化也。
拳道依太极之理为皈依，可见太极拳道至高至深，至善至美矣，无可比拟也。此为太极拳道之根本至理矣。

寒冰

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