长安地理考之 ---全真教祖庭重阳宫

来把

文、图、昕燕居室主

重阳宫山门

       金庸先生的一部《射雕英雄传》，因其同名改编影视作品的精典而烩炙人口，而其中全真七子也为广大《射雕》迷所熟悉。可是历史上真的有全真七子和七子祖师王重阳等人物吗？答案是有的！就连写《九阴真经》的黄裳，历史上也真有其人！以下文字内容会把全真教的渊源和重阳宫作一详细介绍！

1古镇历史与祖庵镇名的由来

   全真教祖庭重阳宫位于西安市户县一个叫祖庵镇“名不经传”的小地方，户县是笔者的故乡，当笔者第一次观看《射雕》时，就为剧里的人物场景大为惊诧！怪怪，这不就说的是额们故乡的重阳宫嘛。剧中说重阳宫位于终南山上，当然这不太准确，【小说虚构】其实重阳宫距终南山还有几十里路捏，在户县县城西北祖庵镇上呢，距西安市有63公里路程。

从西安城南客运站、西安水师汽车站、三府湾车站有到户县的班车，到达户县县城，在县城再转车祖庵可到重阳宫。

   户县祖庵镇，是周、户两县之间一大古镇。其历史悠久，风貌古朴，民风淳正，名家辈出，多有轶事。古镇历史悠久。据史料记载，曾是夏王启伐有扈氏“大战于甘”的地方。古镇座落于甘水中上游。上古时称“甘野”。据文献记载：夏禹死后，其子启继王位。这种废“禅位”而父传子的王位继承方式，引起了争夺王位的激烈斗争。同姓邦国有扈氏起兵反对。公元前2086年，夏王启率领军队沿雒（洛）阳西大道西进，越崤山，滨黄河，经桃林，过华山北麓抵达有扈氏国，双方大战于甘。有扈氏败，沦为“牧竖”（即放牧奴隶）。又《尚书甘誓》云：“甘，地名，有扈氏国之南郊也。启与有扈大战于甘之野”。《周至县志》“甘野图”注：“甘在户县西南。而户即古扈”。《夏书》大战于甘即此，“甘野在县东50里，即古有扈氏国之南郊。夏启立，有扈不服，大战于甘，召六乡、作甘誓。今邑中甘谷水出处，曰甘河，即其地。”甘峪口望仙坪古有夏王庙。古镇商代为郝国。郝国系商之诸候国。据《陕西地理沿革》记载：“商帝乙之弟期封于郝，即今之祖庵镇辖之郝村。”今郝村存有一古石桩，刻有“古郝国”字样。又有庙碑记载：“今之郝村即古号为郝国是也”。晋、唐年间，古镇归户县管辖；宋大观元年(1107)设置终南县，辖于终南县；元至元八年(1271)撤销终南县建置，划归周至县辖直至中华人民共和国建立后的1958年，周、户两县以白马河划界，古镇重归户县管辖。古镇于宋代便形成大的村落。因刘蒋两姓居多，故叫刘蒋村。宋、金时期，此地属宋、金、元反复争夺的地区。其间，虽战乱频仍，但因有东西甘河之水利，农业、手工业发展较快，形成集市贸易，故改刘蒋村为双溪镇。金正隆年间，咸阳人王重阳来此，筑穴建庵修道，创立全真教。后全真教得到金、元朝庭的认可与支持而大兴。王重阳被尊为祖师，其弟子马丹阳、丘处机于此重建祖师之庵，（亦称“祖庭”、“祖堂”）四方称为祖庵。双溪镇亦因之改称祖庵镇，迄今已有800余年。
2古镇与重阳宫

古重阳宫盛况图

   重阳宫，建在古镇北门外。全真道创立人王重阳选择这快风水宝地，成就了全真道教事业，赢来恢宏的重阳宫；从祖师之庵发展为重阳宫又使古镇更名为祖庵镇并获得“全真圣地”“天下祖庭”之盛誉与几度辉煌。
    重阳宫，自王重阳于金大定三年（1163）弃南时（今城道官）“活死人墓”迁刘蒋村（今祖庵镇）结茅庵传道始，经大定十一年（1171）重阳弟子马丹阳、邱处机等祖庵（亦谓之“祖庵”、“祖堂”）弘道，到承安二年（1197）吕道安、毕知常兴建祖庵，朝庭敕名“灵虚观”，是为全真道最早的一处正规道观。1236年，改灵虚观为重阳万寿宫。从“庵”到“观”到“宫”赢来重阳宫的鼎盛时期。 1251年，重阳宫增修筠溪道院、遇仙宫等建筑。此时的重阳宫已成为规模宏大的建筑群。殿堂楼阁多达5000余间，东至东甘河，西至西甘河，南抵终南，北近渭水，住道士近万名。元世祖至元二年（1265），重阳宫奉敕，更名为“敕赐大重阳万寿宫”。
    以祖庵重阳宫为中心，周边宫观群落兴起。在重阳宫兴建后，楼观和上清宫也相继修复。据文献记载：当时于祖庵重阳宫周围兴建的宫观有：祖庵北3里的“重阳成道宫”；北距12里的甘河遇仙宫；东南距3里的菜村（今祖庵镇辖）遇仙观；南距10里的甘峪望仙坪集仙观；东距5里的梁庄（今祖庵镇辖）栖云观；东南距6里四马村（今白庙乡）清阳宫；东南距12里傅村窑长春观、2里养老宫；西北6里“庆贞庵”（今之大小庵村）等道教宫、观、庵群落。
    明、清时期，全真教逐渐失势，重阳宫亦由盛而衰。正如明正统10年（1445）所立《重阳宫主持候园方重修祖庵碑》所记：“祖庭中更多故，废兴相仍，昔之坚固壮丽者未免为风雨所凌，倾圯不振”。并记述了自永乐至正统年间对重阳宫的修葺事宜。
到清代，  经明末清初之战乱“垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露处。”于乾隆年间，“镇堡土庭而修葺之。”同治年间，又进行过一次小的修葺。

今重阳宫内《七真殿》

    到建国前夕，仅存老君殿，灵宫殿，祖师殿三座建筑。建国后，重阳宫得到了保护与修复。1956年，“祖庵石刻”被列入陕西省名胜古迹重点保护单位；1962年，省政府拨专款集中竖立碑石，建成“祖庵碑林”；1979年，征用祖庵北街土地3.14亩，修建围墙；  1980年，成立重阳宫文物管理所（后交道教协会管理）；1983的，重修祖师殿，灵宫殿；1987年，彩绘重阳宫山门。2001年，祖庵重阳宫碑林被列为全国文物重点保护单位。成为关中的旅游景点之一。
3王重阳及其弟子在祖庵的道教活动

     古镇是王重阳创建“全真教”的起根发苗与其遗蜕归葬之地

     祖师王重阳，原名德威，字世雄。出俗入道后更名喆，字知明，号重阳子。咸阳大魏村人。其家业丰厚，自幼崇文尚武，文武两长。因当时关中沦于金人统治之下，仕途无望，逐产生愤世嫉俗的思想，整日纵酒泄愤，行为风狂，对社会现实以消极反抗。切如《全真教祖碑》以曲笔感慨的写道：“幼之发秀，长而不群，工于谈笑，妙于斯文，又善骑射，健勇绝伦，以文非时，复意于武，勘定祸乱，志欲斯举，文武二进，天不与我”。久之，愤然离俗入道以求“全真”，立教布道以求济世。
a、甘河桥遇仙悟道
    金正隆四年（1159）重阳48岁，传说此年六月十五日，王重阳在终南甘河镇桥头酒肆首遇二仙道，（“八仙”中之钟离权与吕洞宾）与之皆出世语，并授以口诀，飘然而逝。自此，其悟道出家。今甘河乡甘河村“遇仙桥”仍在。

遇仙桥特写

遇仙桥

b南时村修炼得道
    甘河桥遇仙的第二年，即金大定元年（1161）王重阳择古镇东北3里之南时村（今祖庵镇辖之成道宫），自凿一墓穴，深丈余，筑冢数尺，内设“王害风灵位”，自曰“活死人墓”。其独居穴中，修炼三年。他离绝尘世，感悟“活中得死”与“死中求活”。这种“活”，不是主要靠五谷等物质生活，而是修真养性，炼丹服药，修炼而成道家的内、外丹。 “存神养浩全真性”（王重阳诗句）是全真教丹法的要领。其主要在于炼内功“全真性”来延长寿命，获得特异功能，即成道。他在“活死人墓”中自埋“四假”，苦修苦炼了三年的成道（即所谓神仙）。他又在墓穴四角各植海棠一株，意在使四海教风为一家耳。他的这个远大理想，虽然没有自己亲眼看着实现，但经他的高徒马丹阳、丘处机等的努力，使全真教成为中国道教的一个独立派系，吸引了众多的士大夫和民众，在北方风靡近一个世纪；也赢来极其辉煌的重阳宫。

活死人墓

c刘蒋村结庵传道。
    王重阳在“活死人墓”修炼成道后，于金大定三年（1163），填了墓坑，迁居刘蒋村（即改名后之祖庵镇），结茅而居。在居刘蒋期间，四处奔走，广交朋友，劝道传教。被周边民众视为高人。时有秦州甘泉今陕西甘泉县）人和玉蟾（名德瑾），京兆终南（今周至终南镇）人李灵阳等幕名于大定三年来刘蒋，与重阳同庵而居，早出晚归，传播教义。后又有乾州礼泉人史处厚，自幼慕道，前来结盟，遂受允纳，训号洞阳子；京兆栎阳（今临潼县）人严处常投刘蒋拜重阳为师。他们志同道合，辛苦奔忙，在重阳的指点下，自修以全“真性”，外修以全“真行”，广传教义，在关中地区交往了许多人，在社会上颇有影响，初步奠定了“全真教”的根基。

成道宫【活死人墓就在此宫】

王重阳归葬石棺【文革被打开破坏，今日残迹】

d羽化归途，归葬祖庭。
    王重阳为实现其“使四海教风为一家”的远大理想，决定前往山东蓬莱收徒立教。于是于金大定七年（1167）四月，自焚其庵，人们不解其故，他笑而答曰：“三年之后，别有人修”。四月二十六日，他辞别了和王蟾、严处常等，又告别刘蒋村众乡亲，途经咸阳，与家人话别后，开始了长途跋涉前往山东的传教收徒活动。重阳离开刘蒋后，和玉蟾、李灵阳等遨游终南，继续传教，而全真教的创立与发展遂东移矣。
    王重阳在山东半岛宁海等地，宣传教义，创建教团，发展道徒，发现培养道会骨干“全真七子”，并在马丹阳为其安排的住宅题额“全真庵”。由此，全真教正式创立。

王重阳墓【今人重新修葺】

e丹阳祖庵弘道。
    金大定十年（1170），王重阳携弟子马丹阳、丘处机等“四真”，从山东掖县起程西归，途径卞京（今河南开封）羽化。临终时曰：“丹阳已得道，长春已知道，吾无虑也。”又嘱丹阳：“可赴终南刘蒋之故居。”言毕而逝，享年58岁。第二年，丹阳等在刘蒋村结庵，为其师制葬所，于大定十二年，率众赴卞梁迁重阳遗蜕归葬故居。守幕三年后，丹阳构筑一广庭，书额曰：“祖庭心死”，以表其承师弘道之志。
    丹阳在祖庵环居期间，足迹遍及周、户及关中、陇西等地，传道收徒。许多官僚士庶，诚心向道者从四面八方慕名而来祖庵。拜丹阳为师，归依祖庭。不少人经过丹阳传授道妙，长期修持，成为全真教的中坚力量。如后来的重阳宫主持，一代宗师吕道安、毕知常等皆是丹阳弟子。全真教的兴起，实乃重阳创立之，丹阳恢弘之，长春光大之，一代又一代宗师承继之，他们在古镇这个地方，为全真道教的创立与发展奉献了毕生精力，做出了贡献。

户县甘河镇遇仙宫旧址出土的明代王重阳与马钰、孙不二刻像 【中为王重阳，左为孙不二，右为马钰】

明代马钰石像

4祖庵重阳宫碑林
    被列入国家文物重点保护单位的“祖庵碑林”，是民族之瑰宝。很久以来，祖庵民间留传着重阳宫有七十二个蛟龙碑。为啥这些碑石到处有，是因为碑石会走，当驮碑子的神龟眼红了，就会驮着碑子走。其实，兴盛时期的重阳宫范围很大，加之周围属重阳宫管辖的宫、观的石碑，更显其分布范围之大。根据“石碑分布示意图”，原所立碑石均有一定的位置。到建国初，重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫、观遗址，遭风雨浸蚀与人为破坏，面临灭失的境遇。引起了宗教界与政府的关注与重视，1956年，“祖庵石刻”列为陕西省名胜古迹重点保护单位；1962年，省政府拨专款，集中碑石，立于原玉皇殿旧址；1973年建碑房11间，建成祖庵重阳宫碑林。1986年11月，迁移位于马村的清阳宫、元马店、位于奉仙堡村南的“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件，集中重阳宫保护；1991年，于碑林前，建成东西石刻廊房12间。碑厅现保存石碑31通，其中有金、元代蒙古文对照碑石5通。这些碑石具有元代石碑，形体高大，气势雄伟，龙首龟座，形象逼真的显著特征。若按民间留传的“七十二通蛟龙碑”，尚有差数，推想可能是已被损毁或尚未发现。象这样大量集中保存元代碑石文字在国内实属罕见。

祖庵碑林

    祖庵重阳宫碑林，现共保存碑石48通（件）（其中碑厅耸立巨碑31通），共刻文33篇，诗词6组（首），画像二幅、题字两帧、图一面。这些金石文字具有极高的历史文献价值。包括社会学、历史学、宗教学、语言文字与书法艺术、养生与人体科学诸多方面。
通过碑石记载的文字，可以窥见金、元社会的民族矛盾与阶级关系；道教源缘与全真教的创立、发展；全真教与金、元统治者的相互关系，记录了重阳宫兴衰的历史。

珍贵的《大元敕藏御服之碑》

    碑林现存有5通元代圣旨碑，为蒙汉文对照合刻。是元世祖时期，以藏文字母为基础，创造的“八思巴”蒙文，是研究语言文字的重要资料。碑石文墨又多出于名家手笔。《孙真人道行碑》、《大元敕藏御服碑》皆为元代大书法家赵孟頫手迹。如《无梦会》、《全真教祖碑》、《马真人道行碑》等，则为王重阳、尹志平、李道谦等高道之墨宝，均具有极高的书法艺术价值。

《敕赐大重阳万寿宫》碑依稀透出当年奢华尊贵

    有些碑石记载了关于全真教修炼的法旨，要奥和特异功能，可资令人养生，气功修练以借鉴和人体科学研究者以参考。如《十万重阳万寿宫记》等碑文中，对作为修炼的指导原则，从“有为之极”到“无为之极”、“以识心见性为宗，损已利物为行”、实现“物我两忘”、“天人合一”。《马真人道行碑人中记述之修炼要旨和方法》云：“夫道以无心为体、忘言为用、柔弱为本、清静为基、节饮食、绝思虑、静坐以调息，安寝以养气。心不弛则性定，形不劳则精全，神不忧则丹结，然后灭情了虚，宁神于极，不出户庭于妙道得矣。”如《无梦令》劝诫人们：收精藏神，静心养气。运用气功，炼精化气、炼气化神，炼神还虚，肉体和精神就会返老还童而延年益寿。这些记述对今人养生健体仍具有一定的科学价值。

《全真教开教密语之碑》

《钟馗捉鬼图》图名为《唐吴道子戏笔》

忠实的狮子在守护着宝碑

　　王重阳死后，全真七子在北方广泛传播全真教，并且各立支派，即：马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大道华山派、王处一全真派、孙不二清静派。这其中，又以邱处机及其龙门派影响最大。北京的白云观乃至全国的白云观都是丘处机的功劳呢。另外尹志平也是个大大的好人，继承了“祖业”，做了重阳宫的住持，继续发扬全真教大爱精神，救民于水火，实乃可赞！

     壬辰孟冬于长安东二环陋室记之

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天天

"倾圯不振"中“圯”(桥）yi应为圮pi（坍塌，倒塌“。