终南山重阳万寿宫碧虚杨真人碑

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来源：《金元全真教石刻新编》 王宗昱 编

终南山重阳万寿宫碧虚杨真人碑

河东禹谦撰

葆真大师京兆府路道录提举重阳万寿宫事赐紫李道谦书篆


全真之教尚矣，自重阳逮夫丹阳、长真、长生、长春，而后支分派别，各有所宗。出丹阳之门而能大其传者，碧虚师其人也。师讳明真，字谦之，族杨氏，世居荣阳。显祖顺以戎事署修武校尉，父蕃潜德不耀，徙居三原之赵曲。故人孙从之善占候，私谓蕃曰：浮山之南，瑞气时见。君家累世修积，必生异人，应此嘉兆。至天德庚午十一月十八日，师乃生，母刘氏怀胎十八月。师少失所怙，及长，勇健绝众，习父业。养母因贾于平阳。幡然自悟，谓其侣曰：人情大不远，彼此惟利是视，不过竞蜗角之资耳，吾终不以所养害其所养。遂捐己资，抵家与诸亲决，往从丹阳于祖庭。谨事既【70】【71】久，赐今之法名道号，并秘语五篇。已而所习冰释，衲毳不襟，头蓬不栉，面垢不涤，行歌道舞，似痴似狂，人以杨害风名之。尝携马勺丐食取给，人又以杨马勺呼之。师俱受之不辱，坐府署颁春亭下，持不语者十二年。人问则对之以手，腹馁则行丐于市。至承安改元，陕西路统军使完颜辅国公慕其高洁，筑室师事。岁庚申，漕使高嘉议为疾所中，更医莫疗，梦纸袄先生?之立愈。既觉询之左右，即于颁春亭下，强请入见。嘉议视之，其形克肖。明年，完颜骠骑公疾垂膏肓，或告以嘉议梦中之证，因再三宠召。师诣寝榻，布真气，画手字，焚而饮之，疾乃瘳。二公备礼为谢，皆挥手固却。既而求法水者如林，人有捋其纸袄而疗疾者，疾亦遄愈。嘉议感其灵验，尽礼而师事之，择地而庵居之，今府城丹霞观是也。自是诗章酬和不辍。嘉议又为碑记，以光其德，至有独能继祖师遗风之句。志者曰：撮土为香而翠烟霭出，咒水注井而震雷迅发，变化骇异，类此者多，兹盖一时之偶耳，故不悉录。至于龙虎大丹之诀，则见于《长安集》，语默动静之常，则见于语录，俱传于世。师经营祖庭余二十年，承安中，与吕[ ]虚输货于有司，买额曰灵虚观，今名重阳万寿宫。有高嘉议所撰碑记具在。出师之门者凡千百其众，有如杨四先生、无欲李公、高陵王公、新丰李公、下?李公，曹李先生及邢郑焦董之俦，皆自堂入奥，可为后进释疑辨惑，师待之如伯仲，尔时已有十师叔之称。就如无欲公志远，尤其翘楚者，故师琢磨谴呵之训，益致其严。有愿受度为弟子者，必厉色疾视，而以所执拐杖殴之数下。能忍则受之，察其颇有难色则麾之。其不轻于予进如此。正大戊子夏，师自京兆抵凤翔，辞诸故旧。尝言永诀之意，众皆疑之。还宫，又诀于诸老。六月十一日，萃其徒众，丁宁抚谕，付后事于无欲。是夕留颂而蜕，春秋七十有九。初富山宋先生素与师不平，其比化也，师往言别，宋见之恍然如梦寐间，及往视之，则师已游矣。闻者惊骇。次年，葬于宫之乾地，从师命也。壬子春三月，掌教真常宗师追赠碧虚毅烈真人号。先是承安中，无欲及刘守中、守谨、李志静、王志觉辈，即师之故居创为道院，榜以碧虚观。丧乱以来，百废具举，又谋铭功纪德，以期不磨。时无欲领陕西五路教门及重阳宫事，以甲寅夏五月，往谒堂下，访禹谦于燕之客舍，具道真常宗师之意，恳征文石。未几，无欲归化。明年夏六月，嗣教衍真大师张【71】【72】志悦，再以礼祷仆。迫于真常宗师无欲李公之命，义不克辞，谨按无欲来状，摭其行事之著见者编次之，试为之说曰：天地间有至大至刚之气，流动充满于六虚八极之表，而钟萃于生人方寸之微，特顾其充养者何如耳。大其心故能体天下之物，刚其心故能历天下之变。今观碧虚师日用之常，似狂似[ ]，不羁世教，而其中固有包括乾坤之量。至于恶声恶色，人所易动，师则视之不见，听之不闻，非胸中至大至刚浩然独存者乎。以阳炼阴，乃凝于神，则有纯乾之道。抱朴见素，不雕不饬，则有白贲之道。棒喝并行，实繁有徒，则有显比之道。首创祖庭，不居其功，则有劳谦之道。以是而屈公卿，以是而格强暴，其为教也至矣。无欲又从而光大之，可谓郢匠工于运斤，郢人善于受斤者欤。吁！使[ ][ ][ ]重阳丹阳全真之教，流传于数千百载之下，碧虚师师资维持之功居多，碑而铭之固宜。


浮山老仙，骨相堂堂。道中标制，物外簪裳。纳乾坤于马勺，揽风月于诗囊。谑浪笑傲，纵肆诞荒。其古之所谓楚狂者邪？地可动，志不可动，孰为乎刚？石可转，心不可转，孰为乎方？祝螟蛉于速化，企鸾鹤之高翔。乘彼白云，倏归故乡。他山片石，百世玄纲。书不尽言，言不尽意，维以志畴昔之行藏。


中统三年十一月癸未朔十八日庚子衍真大师提点终南山重阳万寿宫事赐紫门人张志悦立石。


三原县令李伯禄、县丞辛恩施石，郝德安、唐古歹、白达达同施石。


门人陈志元镌字。


（《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》、《续修陕西通志稿》）


[1] 此碑见于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》。《续修陕西通志稿》云：碑连额高一丈四寸，广四尺。二十九行，行六十八字。禹谦撰文，李道谦正书并篆额。额题“终南山重阳宫碧虚杨真人碑”十二字，篆书。在周至县。【72】【73】