户县北乡迎祭城隍

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　　在1957年至1983年间被以封建迷信活动为名终止，1984年后，得以恢复。迎祭城隍活动在历史中按地缘形成了三个城隍社，在社内轮流祭祀着三个姓名不同的城隍神。渭河南岸一带十九村为一社，奉纪信为城隍，称为大城隍。往南，大官路东西二十一村为一社，奉韩成为城隍神，称二城隍。县城附近，涝河东西十三个村子为一社，奉周苛为城隍神，称三城隍。三个社迎祭城隍的规矩和形式基本相同，其规矩是城隍神在每个村子享祀一年，每年正月十五前后，由下一个村子迎至本村祭祀。在城隍驻村期间，全村各户要轮流守爷，十月十五前后，该村要举祭会爷。三个社都有“前村不会，后村不接”的规矩。迎城隍俗称接爷。接爷有非常盛大的形式和隆重的仪式。接爷的队伍由神职队和古老的民间艺术表演组成。神职队古老庄严——围绕城隍夫妇神轿，武官相护，文官相随，道教乐队前导，掬香诵经队伍相随。神物祭器，神前仪仗一应俱全，气势威严。民间艺术表演有百面锣鼓、梆子舞、夹板舞，芯子社火马社火、武术杂耍和秧歌等。整个队伍旌旗仪仗前导，报马奔驰穿梭，锣鼓震天动地，社火异彩纷呈，绵延数里，成为声势浩大的民间艺术盛典。
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　　交接祭祀礼仪也非常隆重。迎神村子的祭祀人员由八位礼宾组成，其中有文祭官，武祭官，司仪，正引，配引，正通，配通，正读，配读。八位礼宾由村里德高望重，贡献突出的人担任。交接神像前，迎送双方要以古法举行祭祀仪式。
　　三个城隍的会期，皆在农历十月中、下旬，乡人叫十月会，也叫冬会。会城隍时要在庙外搭起经棚，把城隍夫妇的神像供奉在棚里，供十里八乡的人前来烧香祭祀。同时要按规矩在神案上摆放丰盛的祭品，酬谢神恩。会城隍时，还要在经棚附近搭台唱戏三至七天。各城隍游区中念曲子，唱道情，唱自乐班的人们，也都会踊跃前来演唱助兴。会城隍时，各村都会自发形成集市贸易。各种小吃摊点云集，栉次鳞比，从衣物、生活用品到书籍光碟，各种商品琳琅满目，应有尽有。赴会的乡人摩肩接踵，人潮如涌。


　　户县北乡迎祭城隍民俗活动形式盛大古老，它包含了民间信仰、宗教祭祀礼仪、民俗和民间艺术等多种内容，保存了丰富的历史信息，具有很高的学术价值。同时它也是民间艺术的重要载体，对各种民间艺术的传承和发展发挥着不可替代的作用。然而，由于历史变迁和当今强势文化的冲击，这一古老的民间文化活动正面临逐渐消逝的危机，保护这一民俗活动已刻不容缓。

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好像还没有到时间，楼主似乎有些心急。

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