我今天学了一首诗，想与大家分享

雨后天空

      先给大家将一个故事：

      在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时手下有弟子五百余人，大弟子神秀是大家公认的的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：

    “身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

     这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
      而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，

     “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

由这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
        弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

        的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

     “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 ”

      这是在说：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

     “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

    这又在说：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?

     现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！

     我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 。这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?

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唐古拉

好！楼主佛学学得深，学习了！

天天看

这个分享恰逢其时~~再读一遍： “身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃” 。

levinthan

这个放到早晚报版块里面，怕不太合适吧

雨后天空

levinthan 发表于 2012-2-23 16:11
这个放到早晚报版块里面，怕不太合适吧

感谢提醒。这个放在 杂谈里边较为合适。不过 我是有用意的。


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zuipin1

哈哈不错啊