户县渭丰镇真南村-----小村庄里的秦腔梦

人生就像爆米花

http://www.gmw.cn　2011-12-22 09:54:00　来源：西安晚报　

　　真南村村民自娱自乐，在村里演出秦腔剧《逛世园》。记者 张波摄

　　文/记者 郑燕茹 图/记者 张波

　　核心提示

　　前不久，户县渭丰镇真南村村民把自编自演的秦腔《逛世园》献给了来自世界各地的游客，引起很大反响。这群来自农村的秦腔迷，对古老的秦腔有着质朴的情感和执著，他们不依赖权威，尽可能以真实生活为依托，创造出一些喜闻乐见的剧目，丰富着当地群众的文化生活，但让他们备感焦虑的是，缺少专业指导和经济支撑，加之年轻观众的缺失，仅靠村民个体的自觉和热情很难成就小村庄的秦腔梦想。

　　今年9月，西安市户县渭丰镇真南村秦声民乐社的秦腔剧《逛世园》在西安世园会演出。这台村民自编自演的秦腔剧登上了世界级的舞台，让热爱秦腔的真南村村民振奋不已，也让搞创作的村支书雒养民对秦腔的发展创新有了更多的想法。

村民原创秦腔剧大获好评　　“夏朝设为扈氏国，秦代改鄠汉设县。十二皇家上林苑，周秦汉唐设丰京……”记者来到真南村时，在村委会前的广场上，村里的秦声民乐社正准备开唱，周围围着一群看戏的村民。弹扬琴的雒俊郁，看到其他几位村民的三弦、板胡、二胡、梆子也都准备好了，抬头看见自己老婆，说一句：“你来唱，准备…走。”只听乐曲声响，熟悉的秦腔就在村落响起。
　　“现在表演的就是《情缘》，雒俊郁不但创作，他也负责弹扬琴。这是真南村为了玉树地震受灾人民写的曲子。我们想表达陕西爱好秦腔的人对玉树灾区人民的关怀。”真南村村支书雒养民说。这并不是真南村秦声民乐社唯一的创作，9月份，由雒养民创作，村民参与的秦腔剧《逛世园》在世园会登台演出，获得好评。提到创作初衷，他说：“我创作的《逛世园》，一开始是想着用我自己喜爱的秦腔来宣传世园，我们把秦腔这个地方剧种借着世园会的契机介绍给全世界各地的人，不是更好？”
　　“当时写《逛世园》，我想着自己先写，最后看能不能找专家给我们再看看，结果最后我自己就写成了。我爱秦腔，能写本子那是因为毕竟有自乐班的底子。创作时首先是选题材，我能写出唱词，但在上下句押韵上不是很精通，我就会找懂的人商量。”雒养民说。郑燕茹 张波
　　村里像他这样喜欢秦腔的农民很多，不过能创作的不多。据村民介绍，真南村1953年就有了自乐班，2007年改名为真南村秦声民乐社。
创作热情高涨内容多是身边事
　　广场上这么多来看戏的村民，不禁让村主任李孟海感慨：“现在不像过去在生产队大家种庄稼还能经常见面，平时南边跟北边的人都见不上，但通过听戏等文化活动就能聚在一起，■■闲传拉近感情，邻里之间都很和睦，村民素质一天天提高，这是我们现在最感到高兴的。”村支书雒养民接着村主任的话补充道：“十七届六中全会通过了中共中央推动文化大发展大繁荣的决定，我们得知这个消息后太高兴了，对未来更好的开展村民文化活动充满了信心。”
　　说到村民素质提高了，大家都有同感，有人还提起了村里的新鲜事儿。“社会上评选孝子都是评儿子女儿孝敬父母公婆，我们村现在对孙子、孙媳孝敬老人的也提出表扬呢。”听到这茬儿，雒养民笑着说：“国家要迈入老龄化社会了，过去是说儿女尽孝。但现在村里家中是三代人的非常普遍，我们想要提倡孙子、孙媳孝敬爷爷奶奶。除了评奖，我们还准备排一出戏，在村子里进行宣传。”
　　虽然雒养民有这个想法，但他和村上其他的文艺骨干也考虑到了，年轻人里看戏的还是不多，而且很多都外出打工了。再者，写出来后就是在村里演，没有更好的展示平台。这个问题，雒养民和李孟海也商量过一些对策。雒养民是这样看的：“我们看秦腔节目，一有小孩子唱秦腔大家就说秦腔发展后继有人，但我觉得这不是问题的关键，关键是看戏的后继无人。赵本山的二人转，他是以小品带动二人转，小品幽默年轻人好接受。我就觉得秦腔也应该这样。现在村里一说演歌舞，来的年轻人就多了，可是一演戏，还是老人多。我们想试着以小品的形式带动秦腔发展，《逛世园》算是一个小尝试了。”
除了改变形式，雒养民还有一个想法，他想成立一个打击乐团，以此来吸引年轻人对秦腔、对传统文化的关注。
　　“我们家这两天盖房，挖出来一些瓶瓶罐罐，罐子周身还有十二生肖像。”村民赵甲宽说，稀松平常的口气让记者很惊讶。另一边，村民雒孝武搭话了：“我们真南村可是新石器时代的居住遗址。曾经出土过石器、骨器、陶片等。而且，瓦片上有穿绳子的洞，还有的像是我敲的梆子，就像现代的打击乐器。过去的人都不懂，让孩子拿去玩儿了，有些上交文物保护单位了。但现在想来当时敲的时候好像是按音乐排序的，声音很好听。”
　　随着村民的指引，记者在村委会对面看到刻有“陕西省第二批重点文物保护单位”字样的石碑。村民们因为村子是新石器时代遗址的缘由，对村里的文化活动开始了追根溯源。“我想着是否能组建一支打击乐队，以真南村的历史背景为主题，以出土文物的模型为道具，重现新石器时代文化活动的模式，再跟秦腔融合起来，吸引年轻人。”雒养民的想法原来源自于村里的历史背景。
　　听到村支书提创新想法，村民们讨论越来越激烈，越说越激动。作为村上的文艺骨干之一的雒孝武接着说：“我们一直在思索文化创新之路，打击乐队这个事儿就是想利用我们村新石器时代遗址的历史背景，在村民文化活动上有所创新。但我们只是有想法，自身搞创作有困难，特别需要有关专家给予帮助。”村民们听到雒孝武的话，也都你一言我一语，特别急切的希望乐团的事情能成型。
渴望专业指导创新剧目
　　吸引更多年轻人
　　无论是雒养民的《逛世园》，还是雒俊郁的《情缘》都没有得到专家的指导，成立打击乐团和秦腔进行融合，更是只有想法却无从下手。目前的创作上，雒俊郁的感觉是：“押韵方面肯定专业的人士比我们懂的多，人家指导出来的东西肯定比咱更好。”
　　“现在我感觉群众对文化的需求越来越强烈。但是受经济、地域条件等多重因素制约,我们农民的活动范围有限，而且也缺乏各类文化人才，我感觉这是制约农村文化发展的主要矛盾。”真南村民乐社二胡演奏冯伟说，“西安天天有秦腔，西安的票友有免费票听戏，但我们农村人去哪儿领票呢？我们很希望去戏曲研究院听戏，听听我们跟人家的差距是什么？我们在村子里毕竟视野还是小，还是想上专家的课，提高我们的创作能力。听听专家对秦腔改革的看法，我们也希望专家能够下乡来帮助我们创作出好的剧本，吸引更多的年轻观众。”在县城当领导的冯伟，热爱秦腔并关心着村里的文化建设，他的发言，引起了村民的一致赞同。
　　雒养民补充说：“我们想创新，觉得秦腔要顺着时代的发展步伐进行改革，不能总是像过去唱《三娘教子》《三滴血》等那一套形式唱唱就完了。但现在还存在两个问题，一是就是冯伟提到的创作团队的问题；二是群众的参与和资金问题。"
村民排戏不计报酬
　　渴盼资金只为演得更好
　　创作的最终目的是为了吸引更多的群众参与，李孟海觉着可以先让村民们都参与进来。他说：“一个人表演没人参与就很难形成影响，戏唱完了大家都各回各家了，那样效果也不好。比如耍社火，全村的人都参与进去了。小孩子做社火、有人化妆、有人跑腿等等，这样全村人的热情都调动起来了。”
　　唱《情缘》的时候，雒养民给记者指着一位听戏的老汉说：“这是我们村第一批的自乐班成员，当时成立的时候有20来个人，你看听说今天有戏，老汉自己就拿个凳子来听了，还是很爱秦腔。”介绍完老汉，雒养民又给记者介绍雒天生，让他给大家表演小号。“花儿为什么这样红……”小号吹出的曲调让人不禁想跟着唱出词，旁边的大妈高兴地跟记者说：“他的小号吹得可好了，在我们这儿很有名。”可长相英俊的雒天生听了后却不好意思地笑了。雒天生吹号的时候，雒孝武还专门走到记者旁边，叮咛记者用录音笔给雒天生录音。“希望有更多像雒天生这样的年轻人能参与进来，发挥自己的特长。”李孟海说。
　　群众参与进来的时间和资金也是现实问题，爱唱戏的王淑芬说出了自己的想法：“我们跟城里人不一样，人家城里人有工作有工资，我们这些人在这儿唱戏没报酬，一来唱戏就耽搁了干活挣钱。这些我们不计较，但是每次外出演出一个人就要花过百十块钱，光到镇上化妆就要花35块钱，况且我们现在连一部好音响都没有。”
　　雒养民听到这儿说道：“国家现在很支持农村文化建设，《情缘》当时也是参加县上一个大赛准备的。但是，为了宣扬村里孝敬老人的传统美德，我们有排戏的想法但却没有更大的展示平台，资金也成问题。村民来排一上午戏，毕竟要耽误一上午的事儿。”李孟海这时乐呵呵地说：“是这个理，不过，村民的热情比什么都重要，我们很多人也是不计报酬坚持到现在。”说完，大伙儿都开心地笑了。

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王?《 水竹幽居图》 王鉴《仿赵仲穆溪山渔隐图》 王鉴《危石青松图》
　　王鉴、王?的画路较宽，力图集古人之大成，他们不局限于董其昌的天地中，在吸取传统的同时，注意取法自然，作品在摹古中求变化，尤其是王?侧重笔墨美，被称为“虞山派”的代表人物。王原祁自幼承家学，随祖父学画，功力深厚，曾临摹了大量黄公望、董其昌的作品，一生临摹不辍，遂成风格。  
　　现代快报记者 白雁 整理
　　专心于“元四家”的

　　王鉴其人：

　　与王时敏共创娄东画派
　　王鉴(1598―1677年)，娄东画派创始人之一。字玄照，后改字为圆照，号湘碧，别署染香庵主，崇祯六年(1633年)举人，官至廉州太守。王鉴出生于书香门第，为明代著名文人王世贞曾孙，家藏古今名迹甚富，丰富的家藏，为王鉴学习临摹历代名画真迹提供了良好的条件。
　　王鉴一生活了八十岁，前四十年主要致力于仕途，后四十年才得以专心绘事。擅长摹古，画作艳丽明快，秀润清朗。王鉴在当时与王时敏一起被推为画坛领袖，人称“二王”。他们在清初有“两先生有开继之功焉”，并共创娄东画派。步其后者有王撰、王昱、黄鼎、唐岱、王敬铭、王学浩等人。
　　其画：

　　工浅绛和青绿山水

　　笔法从圆浑趋于尖刻
　　王鉴自幼摹写名家作品，深究五代、宋、元大家画技，从而形成了自己的独特画风。王鉴39岁结识董其昌，由此得到过董的亲自传授。他的创作，以董其昌所倡导的南宗图式为根基，继而上溯董源、巨然、吴镇、黄公望等前人的笔意，仿古吸收并转化古人的笔墨结构，形成了自己丰富的山水画语言。王鉴画的坡石取法黄公望，点苔学吴镇，用墨学倪瓒。尤其是他的青绿设色山水画，缜密秀润，妩媚明朗，综合了沈周、文徵明清润明洁的画风。所以，王鉴的摹古功力很深，功力在王时敏之上，他一生遍临五代、宋元名作，尤专心于“元四家”。工浅绛和青绿山水，中年笔法圆浑，晚年变为尖刻。代表作有《长松仙馆图》《仿巨然山水》《仿王蒙秋山图》等。著有《染香庵集》《染香庵画跋》等。传世画迹有《虞山十景图》《梦境图》等。
　　■精品赏析

　　《仿赵仲穆溪山渔隐图 》
　　这幅仿赵雍的山水作于1663年，王鉴时年66岁。从他的题款可知，赵雍《溪山渔隐图》(今藏北京故宫博物院)曾为王鉴所得，由于他的孙姓老朋友(王鉴在传世画跋中多次提到这位官人，孙极喜收藏书画)甚爱之，乃以定武兰亭相交换。然时隔多年，王鉴对赵雍《溪山渔隐图》念念不忘，于是模写了这画以志前缘。和赵雍原画相比，王鉴借用了赵画的坡石组合，但是变换了位置。画面采用明代宣德纸，坚实紧密的纤维匹配了赵孟?所倡导的书法用笔入画，特别是近景的山石和远景的坡岸，笔笔写来，显示了与赵孟?《秀石疏林图》的一家眷属；而细笔勾勒的人物，线条劲挺，刻画入微，为其他三王笔下所鲜见。
　　《危石青松图》
　　这幅《危石青松图》轴款识所题诗句，取自唐王维后期诗《过香积寺》中的颈联。此诗描写的是王维在寻访长安郊外的香积寺途中所见，远离尘嚣的诗人俨然已经入定，克制住七情六欲也消除了俗世的烦恼。这一联诗因色泽鲜明，自古至今常入画图，董其昌也有同题画。
　　这是一件仿董北苑风格的作品，董源在五代南唐时任北苑副使，世称董北苑。他开创了五代十国的江南山水画派。不以主干线条刻画山势，而以无数苔点与细密皴线来表现，以平淡天真取胜，故“近视不类物象，远视则景物粲然”。王鉴此作即以皴线为峰而显秀润，墨点为木而显丰茂。画取纵深式构图，远景为白云环抱远峰，中景青山疏林，有流泉从欹乱的山石中哽咽流出，近景则因受阻遏分流的泉水汇为一片，画面大片留白，最醒目的是几株青松高直伟岸，松针细细。全图用笔圆润，林木经墨色浓淡参差点染，显得郁郁苍苍，突出了诗意那不食人间烟火的“咽”与“冷”。
　　“虞山派”创始人

　　王?其人：

　　60岁奉诏主持绘制《康熙南巡图》
　　王?(1632―1717)，也是熔铸南北二宗的山水画大家。字石谷，号乌目山人、耕烟散人、清晖主人、剑门樵客，常熟人。王?祖上四代都善画，幼时承家学，后从师王鉴，又经王引见，向王时敏求教，故王?有机会遍摹两家藏品，以后曾得康熙赏识，赠“山水清晖”四字以褒奖，又得以遍观内府所藏历代名迹，画艺大进。60岁时奉诏作主持绘制《康熙南巡图》，共12大卷，堪称其创作画中的巨制，为清代手卷中的宏篇，该画场面浩大，内容丰富，笔墨多样。
　　其画：

　　精于山水，萃众美于笔下
　　王?的山水画集古人技法之大成，能工能写，功力极为深厚，中年用笔细秀繁密，墨色浓润苍劲，晚年用笔遒劲严谨，墨色富于变化，意境深远含蓄，也称“虞山派”。王?画作完美地融合了“元人笔墨，宋人丘壑，唐人气韵”。他的老师王时敏曾评价：“罗古人于尺幅，萃众美于笔下者，五百年来从未之见，惟我石谷一人而已。”同时，王?还是一位勤奋多产的画家，成名很早，年岁又很高，从二十岁到八十六岁，有着长达六十多年的绘画生涯，留下了大量的作品。
　　王?绘画精于山水，作画程序一般是先勾勒皴擦，再辅之以墨色，主要为两道工序，技艺高超之处在于笔墨到位、勾勒皴擦的笔墨不多却表现了丰富的内容。不过，王?书法较差。后人学王?的很多，清代著名的有杨晋，现代著名的有张石园等。成就最高的要数王?曾孙王玖成就较大，后人将王玖列为“清小四王”之一。代表作品有《康熙南巡图》《岩栖高士图》《秋山萧寺图》《晚梧秋影图》《秋树昏鸦图》等。
　　■精品赏析

　　《虞山枫林图》
　　此图是王?应朋友顾湄之嘱，绘家乡虞山的秋景。王?创作《虞山枫林图》也仿照黄公望画法，运用圆润的中锋笔法勾、皴、点、染，并施以轻淡而鲜丽的色彩，力追《秋山图》之神韵。同时也较真实地刻画了家乡的胜景。
　　《仿唐寅竹溪高逸图》
　　作于康熙十三年甲寅(1674年)，时年43岁。图中一高士溪边策杖缓行，一鹤伫立，茅屋二椽，风竹数竿，令人有出尘之想。虽尺幅盈盈，而笔墨意趣横生，乃石谷中年妙笔。纵观石谷一生，其天资极高而摹古尤其特擅也。王时敏曾在他的作品上题道：凡唐宋元诸家，无不摹仿逼肖，偶一点染，展卷即古色苍然。其时吴中明四家风流所及，从者甚众，而石谷临仿唐六如也其所好也。曾见石谷41岁时仿唐六如云溪高逸卷，亦如此幅仿唐之法，而画山石用笔恣肆，既讲法度，又得法外之趣，是贯通古法之作。
　　《 水竹幽居图》
　　此图以平远法展开江南泖塘小景。湖面平静，岸边茅屋、小桥远处岭■隐现，溪水迂回，绕坡入湖。前景坡岸上植柳多棵，随风轻拂，后坡上修竹一字排开，与柳枝相掩相映。透过竹林溯溪而望，可以目送平坡直到无垠，给人留下无限的遐思。款署“壬子八月”，当时王?与笪重光同在常州作客，又与恽寿平见面，谈书论画，十分投契，并作此图。恽氏亦在画幅上题七言绝句，阐述画意，推爱倍之。作者时年41岁，其画艺已达炉火纯青，又是画友聚会即兴之作，故而分外精彩。全用墨笔淡描表现，端雅洗练，饶有韵味，本幅钤王氏“上下千年”“王?之印”“正叔”“寿平”“茅庄”“笪在辛氏”。
　　“笔底金刚杵”的

　　王原祁其人：
　　王时敏之孙，因画名供奉内廷
　　王原祁(1642―1715)，是“四王”中最见功力、最有个性的画家。字茂京，号麓台，别号石师道人，太仓人，王时敏之孙，进士出身，官至户部侍郎，人称王司农。自幼承家学，随祖父学画，功力深厚，曾临摹了大量黄公望、董其昌的作品，一生临摹不辍，遂成风格。康熙朝因画名供奉内廷，先后充侍讲学士、侍读学士，佩文斋书画谱撰辑官，鉴定古今名画。康熙四十四年(1705)奉旨与孙岳颁、宋骏业等编《佩文斋书画谱》，康熙五十六年(1717)主持绘《万寿盛典图》为康熙帝祝寿。因受朝廷宠爱有加，其名大振，追学其风格者甚多，使娄东派的地位一时统治中国画坛，并几乎影响整个清代山水画三百年。
　　其画：以笔力浑厚华滋著称
　　擅画山水，继承家法，学元四家，以黄公望为宗，喜用干笔焦墨，层层皴擦，用笔沉着，自称“笔端有金刚杵”。主张好画当在不生不熟之间，自出心裁，不受古法拘束，书卷之气盎然纸墨外。由于王原祁只知临摹，缺少创造性，欠个人风格，作品陈陈相因，笔墨纯滞，格局平庸，作品多千篇一律，无清新气象，致使当时中国山水画缺少生气，引得后来一大批画家不满。进而倡导革新画风之举，反其道而行之，扬州八怪就是杰出的代表。王原祁擅长山水，以笔力浑厚华滋著称，作品特点是：“熟而不甜，生而不涩，淡而弥厚，实而弥清”，在“四王”中他是最见功底，也最有个性。代表作有《浅绛山水》《松溪馆图》《江树花柳图》《秋山读书图》《仿王蒙山水》等。
　　■精品赏析

　　《江乡春晓图》
　　充分体现了王原祁山水画的艺术特色。画家以细腻轻松的笔调将江南水乡早春优美、祥和、安宁的景象描绘得淋漓尽致。这种对恬静、疏旷的自然美景的生动描绘，体现了作者对特殊地域物象的细心观察和体悟，寄托了文入画家那种悠游闲适的意趣和放归自然的情怀。同时，也欣赏到作者在画面处理上独具匠心的布局和富有意味的笔墨形式。
王原祁《江乡春晓图》
　　作品构图主要取平远法，景物位置或疏或密，虚实相生，平中寓奇，在不经意间又有着严谨的章法和隽永的笔墨形式趣味。作者以清溪的曲折变化贯穿整个画面，图中右下角的溪流随坡岸转折，渐次向上收拢，消失于密集的溪石丛树掩映之中。接着溪面又在画面的中部蜿蜒延伸，逐渐伸展到远方，形成―片开阔的水面。远处的虚与近处的实，画面上方的疏朗与下方的密集构成了强烈的对比。在技法上，此作笔墨娴熟，虽接近黄公望的画风，但自有淳厚的特色，用笔涩而不滞，刚健凌劲又柔韧，坡石圆浑凝重，树木勾皴点簇细密精到，老笔纷披，不拖不沾，加之青绿设色，更衬托出明媚春光的韵昧。
王原祁《仿黄公望秋山图》
　　《仿黄公望秋山图》
　　山间云气缭绕，屋舍错落，矾头与平台点缀其间。近景画横向坡岸，上端耸立的树木将近景串联至中景斜向堆叠的主山。右半布置大片水域，随水岸往右后方远景逐渐延伸，最后与远山山腰的白云连成一气。树石与山脉对应水域和云气，形成两股虚实相映、交相作用的视觉力量。
　　所谓的“四王”，是指明末清初活动于江南地区，以摹古见长的四位山水画家，他们就是大名鼎鼎的王时敏、王鉴、王?(hui)和王原祁。“四王”的山水画主要承习董其昌衣钵，师承元人一体，大多以黄公望为宗师，画法主张师古，笔笔讲求来历、出处。创作思想代表当时的宫廷画派。其中王时敏、王鉴为董其昌的画友，王?是他们的学生，王原祁是王时敏的孙子，他们四人共同的特点：山水画趋于传统，法度严谨，底蕴深厚，甚得元人三昧，因而深受皇家的青睐，被奉为绘画的“正宗”而影响甚大，他们的画格几乎统治整个清代。
　　步入21世纪后，“四王”的作品在市场上受到了藏家的极大关注，其价格一路看涨，尤其是他们的精品，更是备受青睐，并成为拍卖场上的抢手货。
　　上期，我们向大家介绍“四王”之首的王时敏。今天我们向大家介绍，四王之中的王鉴、王?和王原祁三人。