听我诵读《道德经》26-30

杨晓昌

听我诵读《道德经》之二十六“重为轻根”
                  杨晓昌
静为躁之君，
重为轻之根。
圣人日夜行，
辎重不离身。
豪宅虽常有，
安处超世尘。
君王万人上，
焉能浮躁身？
轻率伤臣心，
浮躁失根本。
昭昭兴亡事，
卧静悟道真。
   原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

听我诵读《道德经》之二十七“常善救人”
                 杨晓昌
道之言五善，
行数闭结言。
善行无辙痕，
善言不错犯。
善数不用器，
善闭开启难。
善结虽无绳，
束缚难脱缠。
圣人常伯乐，
尽才人无闲。
物尽其所用，
节约称明贤。
能为庸之师，
庸为能之鉴。
蔑师庸不鉴，
绝顶亦迷幻。
精深兼奥妙，
道家一灼见。
原文：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

听我诵读《道德经》二十八“常德不离”
                 杨晓昌
知晓争雄弊，
甘守柔蕴意。
柔弱胜刚强，
愿做润物溪。
润物溪长流，
道德不失离。
人性归无邪，
纯真如孩提。
知白而守黑，
知荣而守耻

原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

听我诵读《道德经》之二十九“去奢去泰”
             杨晓昌

天地民之泉，
私据长久难，
民为灵性物，
少私不强权。
私者败其下，
强权江山完。
圣人公而疏，
无败治长远。
世人各秉性，
事物差万千。
行有前与后，
性格软与坚。
吞吐分急缓，
处事分泰险。
圣人善行事，
戒骄避极端。
不行过激为，
和谐社稷安。

原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

听我疏导《道德经》之三十“故善者果”
                杨晓昌
贤臣谋国纲，
善道辅君王。
兵强不称霸，
攻他反遭殇。
硝烟弥漫处，
荆棘伴地荒。
战火燃尽时，
民苦国家伤。
善为正义师，
不据他人邦。
攻而当适止，
战因逼上墙。
强盛莫雄霸，
逆道必灭亡。
原文：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

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