早年户县还有“炉客”一说？有人知道么？~~~

户县后生 · 发表于 2009-11-23 22:46:20

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四川省康定县，旧名打箭炉，在今甘孜藏族自治州东部。《清稗类钞》中说，这里“百货完备，
商务称盛，在关外可首屈一指。常年交易，不下数千金，俗以‘小成都’名之”。自古以来，康定就
是川西高原上汉、藏两族人民经济贸易的中心。
炉客，是陕西省户县对在康定和康定以西广大地区经商的人的称谓。从明代起，户县就有人陆续
去康定经商。清末民初，康定有户县商人3000多人，仅泸河西岸就有户县商号40余家。其中经营较长
的茂盛福，开业达150年，资方是户县牛东乡牛东村的孙启明。德泰和，有流动资金100多万，资方是
户县北稻务村的南景山、张良寨村的宁志武等4人。户县炉客运进销售的商品有茶叶、百货、布匹。
茶叶由陕西省“泾阳帮”在四川雅安收购并加工后，卖给户县炉客，每年达4000驮 (每驮4包，每包
重
60斤)。炉客在西藏收购的商品有麝香、虫草、贝母、羊毛、皮张，运到成都、重庆、沙市、武汉、
上海等地出售。炉客经营的商号中，资金大的在上述大城市都有分支机构或驻有办事人员。个别炉客
与外商直接贸易，如泰来恒与美国商人做药材买卖，德泰和经理陈洪涛得到英国某大学授予的商业学
博士学衔。
炉客中除少数系城镇坐商外，大多数雇用马帮、牦牛驮上货物或自己背上货物翻山越岭、风餐露
宿，深入收区进行交易。其方式，主要是以物易物，或以银元计价，这种状况一直延续到1949年建国
后一段时间。由于炉客刻苦学习藏语，尊重藏族人民的宗教信仰和风俗习惯，加上经营方式灵活多样，
且讲信用，因而在藏民中赢得了很高的声誉，受到兄弟民族各界的欢迎和信任。
炉客把户县的一些风俗带进了康定。康定古会的日期，与户县牛东乡牛东村古会日期完全相同，
如正月初九为“上九会”，三月初三为“娘娘婆会”，七月初七为“亲友会”等。就连康定逢年过节
敲锣打鼓的调子，也是牛东村的鼓乐音调。
炉客由于路途遥远，十年左右才能回家一次，有1000元便可回乡成家立业。因此，商号规定：学
徒、店员每人每年储蓄几十元或100元，这样10年后可回到家乡。实际上多数炉客除中途回家小住几
年外，几乎终生都从事康藏边疆的民族贸易。所以户县有这样的谚语：“有女不嫁炉客家，半辈夫妻
半辈寡。”
康定有秦晋会馆，坐落在陕西街北端的诸葛街上，规模较大，是由陕西、山西两省在康定经商者
集资兴建的。会馆有互助资金，两省人在康定生活有困难或回家无路费者，会馆无偿给予资助。
除康定以外，青海省玉树、云南省丽水以及西藏拉萨，也有户县炉客的商号分支或采购、转运人
员。
建国后，炉客经营的商号经过社会主义改造，成为国营商店，部分炉客回到户县，此后再也无人
走“炉”下川了。
摘自----《陕西省志》

户县后生 · 发表于 2009-11-23 23:23:41

做个沙发睡了先！~~~

晴亦雨 · 发表于 2009-11-23 23:31:20

:curse:学习了，小时候听说过“炉客”一说

lynco · 发表于 2009-11-24 08:02:21

听过，不过都是很久很久的事情了。

小吥点 · 发表于 2009-11-24 09:31:29

这还真没听说过呢~！

春梦无痕 · 发表于 2009-11-24 11:41:25

听说过
百年以前，在茶马古道的川藏交界附近，曾活跃着一批来自陕西的商人，他们为茶马古道做出了重大贡献。当地人用陕西方言尊称他们为“大”。
户县曾有大量“炉客”

danshen0408 · 发表于 2009-11-24 12:51:21

寻找伊甸园 · 发表于 2009-11-24 13:18:28

第一次听这个词

xiaozhengli3413 · 发表于 2009-11-24 18:57:50

小时候就听说过‘炉客，’我村就有一个人，大家都叫他炉客，但不知祥情，今收益非浅。:curse:

maahp · 发表于 2009-11-24 20:50:56

:curse:社会主义改造的成绩就是大呀。。。

温泉 · 发表于 2009-11-25 10:00:31

在那边经商也很辛苦，后多半在那边繁衍生息。

禅叶 · 发表于 2009-12-3 10:16:07

转帖：
　　一个偶然的机会，西藏驻西安办事处办公室副主任列珍告诉记者，她的家乡在川藏交界的巴塘县，那里有许多陕西商人的后裔，虽然多已成为藏族，但还保留有汉族的姓。她的先祖就是户县人，姓张。记者遂到省图书馆查阅资料，在1987年出版的《户县志》上看到，过去有大量户县人到四川省康定县以及以西地区经商，人们把这些人叫“炉客”。清末民初，康定县一地户县的“炉客”就达三千多人。
　　康定古称打箭炉，“炉客”指打箭炉的陕西客商。
　　记者到户县一些村庄采访，发现这些村庄都曾有“炉客”，而且每个村都在打箭炉有一大商号。
　　秦渡镇牛东村75岁的孙先生告诉记者，牛东村解放前很多人到西康省经商，许多人定居那里。有的大商号从西安到四川，沿路不住别人的店，有自己的店铺，经常运回大量的金条、麝香、银圆等，然后在家置房产。当然也有赔钱的，有的甚至死在半路，有的就在当地做了上门女婿。
　　炉客当年在川藏交界处影响如何，他们的后裔如今生活状况怎样，最近记者前往探访。记者到达《康定情歌》源出地康定县后，通过和甘孜州委宣传部、州文化局，找到了州文化局干部骞仲康。听着他对炉客的熟悉程度，记者问他：“你的祖籍是哪里？”骞仲康答：“户县人，户县牛东公社骞王大队。我父亲解放前跟别人到了康定。”记者激动地紧紧握住他的手：“我可找到你们了。”
　　通过骞仲康和对陕西炉客颇有研究的《甘孜日报》社总编郭昌，记者找到了徐志权、格桑曲批等一批炉客的后裔。
　　老陕街成为康区商业中心
　　在康定，说炉客却没有人知道，因为当地人把当年的陕西炉客叫做陕西商人或陕西帮。
　　60岁的徐志权告诉记者，解放前陕西商号统领康定，势力最大，形成了一条老陕街，有陕西商号四五十家，成为康定的商业中心，土杂、百货、药材等品种齐全。陕西商号之所以能在康定站住脚，主要是陕西人守信用，诚实，勤劳，尊重当地风俗。康定还有秦晋会馆，因会员主要是陕西人，人们习惯叫老陕会馆。
　　骞仲康说，陕西商号是最早进入康定的汉族商人，后来由于川商等南方商客的进入，陕西商人为了与其他省商人抗衡，和山西商人联合在康定建了秦晋会馆。
　　“在甘孜州西部的巴塘县也曾有一条老陕街。”甘孜州民族干部学校教师格桑曲批告诉记者，为了增强竞争能力，巴塘的陕西客商和川、滇客商联合成立了三省商会“财神会”，以陕西客商为主。“财神会”于乾隆29年，即1764年筹资建起川陕滇会馆，又叫关帝庙，内有关羽、周仓、关平等塑像。会员凑钱放贷，利钱作为商会活动费用。每年农历3月15日，正值青黄不接时，举行庙会，会员的小男孩可以免费吃3天“九大碗”，都是平时在家里吃不到的菜肴。这是孩子们一年最高兴的时候。
　　据《甘孜州志》《巴塘县志》《康定县志》等记载，元朝曾把康区划归陕西行省管辖，当时有大批陕西商人进入康区贸易，清康熙四十一年（公元1702年）后，进入康区的客商日盛，尤以陕西客商人数多、资金雄厚。“德泰和”一家就有资金18万两，店员80多人，年营业额约20万两白银。民国18年曾对康定做过调查，汉族人口为4800人，陕西人占多数，除户县人外，还有泾阳、长安等地人。
　　“炉客”的艰辛
　　记者从地图上看了一下，所提到的炉客所在位置，都在今日的川藏线上。不要说当时，就是现在，在这一区域活动也不容易，从康定到巴塘，400多公里的路程，乘班车需要两天。
当年陕西茶商在康定做茶叶生意，历尽千辛万苦。从雅安雇人背茶到康定要150里路，步行15天，途中要翻越海拔3800公尺的丞相岭大雪山，山中晴朗日少，雪日多，迷雾纷飞，疑非人间。每逢冬春之际，冰雪碍途，道陷路滑，单身行走已十分艰难，而茶店雇募的背茶人，叫“茶背子”，他们基本上都是陕西去的伙计，有人记述这些陕西背茶的伙计是：

一人一次能背200斤重的茶叶，几乎是两匹骡马的负重量。常言说：“人比人气死人，马比骡子驮不成。”原意是说，论驮的话，马根本不是骡子的对手，但这些背茶的背夫居然将善驮的骡子比了下去。
这些背夫不仅要背茶叶，每个人自己还要带一个干粮袋。他们从四川的油津（现新津）出发，翻过二郎山海拔4000多米的山口到康定。

路上这些背夫要双脚走过邛州（今邛崃县）、百丈关、名山、雅州（今雅安县）再过荥经，翻二郎山，过沪定桥整整需15天才能走完这900多里山路。
比那些辛苦的背夫更早，各商号的人员早就守在城外，抢购好不容易背来的茶叶。一等到背夫们到来，就跑上去拉住他们，领他们到店里下背子，看条子验货，然后就付钱给他们。要是去得晚一点，茶叶货物就会被别的商家接走。

那些背夫卸下背上负了整整半个月的重负，交掉货物，终于领到了钱，然后就在路边拣三块石头架起背来的锅，烧水打茶喝，喝一口茶，吞一口他们自己带来的粑粑吃。那粑粑厚厚的，又硬，掰都掰不动，不在茶水里泡软了就根本吃不成。他们就这样一二十个人聚作一群打茶吃饭。所有人的背脊全烂了，就像骡马被鞍子把皮肉磨烂了一样。待吃过粑粑喝过茶，他们就一对一对站起来，相互作揖道歉，把丑话说在前头，要对方不要多心，然后其中一个就趴在地上，另一个就用喝过的茶叶搓抹趴着那个人的烂掉的脊背，把烂了的皮肉都抹掉，最后敷上一些大烟烟灰，用来止血封口。背夫们一个个疼得像挨刀的猪一样嚎叫。

每年翻越雪山都有倒下的，跌下山崖的，掉进雪窟里去的，甚至有被大风吹死的。康定城外有个万人坑，山门的对联上写着：“满眼蓬篙游子泪，一盂麦饭故乡情。”一看便知是关中乡音，这里不知埋葬了多少陕西茶商伙计和背茶人的尸骨，让人望之酸鼻。所以《成都竹枝词》中说：
熊耳高强路曲盘，
下坡非易上坡难。
商人惯逐蝇头利，
哪管山中雨雪寒。

　　原甘孜州人大副主任扎西吉村说，过去在康区流传这么一句话：老陕出门一根棍。
　　徐志权说，他的父亲徐柏荣13岁时跟着二伯离开户县牛东乡，走了七十多天，才到达康定。父亲离开陕西六十多年，只回了3趟家。父亲开始在德茂源学徒，后来当上二掌柜，曾负责带马队到云南运输茶叶，风餐露宿，路上天气千变万化，时而大雪，时而冰雹。还经常遇到土匪，他身上总是带有一长一短两杆枪。
　　在巴塘和炉霍县，流传这样一个传说：一个陕西商人，因长年回不了家，就让一个回家的同乡给家里捎了5块银圆和6幅画。捎东西的人怎么都看不懂画，但陕西商人的妻子知道其中的含义：第一幅画了7只鸭，意思为“妻呀——”；第二幅画了一只鹅拉一头死去的大象，意思为“想死我（陕西方言发音E）了”；第三幅画了一个人向一间房子里走，意思“有人回去了”；第四幅画了5只苍蝇落在一手掌上，意思“捎了5块银圆”；第5幅画了缀满鲜花的草木，意思“到了春暖花开时”；第6幅画了一位手拿一把旧伞的人往家里走，意思“老陕（伞谐音）回家了”。
　　为了经商，炉客刻苦学习当地语言，一般都会说陕西、四川、藏语3种话。为了学藏语方便，老陕们自己编了一套顺口溜：
　　天叫郎，地叫撒，酥油芒，盐巴查，驴子固儿，马叫打，吃饭叫做撒马撒……
　　这个顺口溜成为汉族人学藏语非常实用的教材，很受欢迎。
　　安家落户川藏线
　　许多炉客从十多岁就到了康定一带，交通不便，回陕探亲很难，花销也大。在陕西有个顺口溜：“有女莫嫁炉客家，半辈夫妻半辈寡。”时间久了，小伙子们纷纷在川藏线上安家。
　　扎西吉村告诉记者，传说起初陕西炉客到巴塘都是打工，做木匠、铁匠、银匠等苦力活，受人歧视。当地土司不允许藏人和他们结婚。随着时间推移，陕西炉客通过艰苦奋斗挣了钱，生活得到改善，盖了房子，甚至买了地，使土司改变了看法。特别是有个叫杨宿的户县人，文化程度高，人也聪明，精通藏语，成为当地一流藏汉翻译。一次，清政府让主管巴塘的土司上京朝贺，土司因故派杨宿代表他们进京。杨宿到了京城，递交了一份巴塘情况的详细报告，并单独面见皇帝汇报。皇帝很满意，给主管巴塘的两位土司下了委任状，分别为大营官和二营官，还赏赐了大量金银财宝。两位土司大喜，大营官将自己的100多亩地送给杨宿，排位巴塘第三位的贵族拉宗巴还将自己的女儿嫁给了杨宿的儿子，从此，藏汉不通婚之规定解禁。
　　徐志权说，无论是当地的汉族姑娘还是藏族姑娘，都喜欢陕西这些诚实勤劳的小伙子。和藏族姑娘结婚的，儿女往往按照藏族风俗生活，多采用汉姓藏名，而一般藏族没有姓。有的炉客后裔有藏汉两个名字。
　　格桑曲批就有两个名字，汉族名为张麒。他的堂哥，即伯父的大儿子扎西吉村汉族名为张麒麟。格桑曲批从成都买了一套家具，专门挑有麒麟图案的。
　　记者在康定看到，如今炉客后裔生活十分幸福，住有宽敞的房子，格桑曲批还是复式结构的楼房。
　　如今在甘孜州地区，有多少炉客后裔没有人说得清。徐志权说，起码有上千人，仅他兄弟几个，就有十多口人。
　　流传在康定的“老陕鼓”
　　炉客到康定后，带来了许多陕西的文化，其中影响最大的是“老陕鼓”。鼓面比八仙桌面还大，上面可以坐10个人，厚三四十公分。鼓谱有20多节，叫十样景。每年春节时，炉客们就挥棰敲起来，钹、锣齐鸣，震天动地，满城的人都来看热闹。敲鼓的同时，还要踩高跷，走船灯（即旱船）、跑马马灯（即旱马）。
　　对老陕鼓很感兴趣的郭昌平说，解放前，商号“德茂源”东家韩利川，人称“韩八爷”在陕帮中很有威信，他每年出面组织大家敲老陕鼓，而且自己掌棰。解放后，他敲不动了，户县炉客徐柏荣、徐柏荣的大儿子徐志昌、二儿子徐志权先后接过鼓棰。现在徐志昌的大儿子徐继洲开始学掌棰。如今参加老陕鼓表演的不仅是老陕，还有四川人及藏族、回族人。郭昌平也参加，负责敲钹。老陕鼓不仅在春节时表演，哪里有了重大吉庆活动，也请去助兴。在甘孜州建州40周年活动中，老陕锣鼓走在演出队伍最前面。老陕鼓已成为康定的一个艺术项目。有人称老陕鼓为“闹山鼓”。“老陕鼓”本是户县炉客从户县带来的，徐志权回户县发现，如今的户县鼓已变味了。
　　“陕西的面食在巴塘很盛行，不光是汉族人会擀面条，藏族人也会擀面条。”格桑曲批告诉记者。巴塘姑娘出嫁要看擀长面的水平如何。由于巴塘的气候和关中接近，陕西商人到了巴塘，把关中的小麦和玉米种子也带去了。经过陕西商人后裔的研究，现在可以在巴塘一年种两茬玉米。巴塘过年还炸花蕊，和麻叶相似；还用面做和面花相似的老鼠。
　　在康定虽然擀面条不明显，但硬邦邦的陕西锅盔被广泛接受。一家卖锅盔的餐馆老板告诉记者，他原来经营的项目多，但因锅盔供不应求，就将其他项目停下专营锅盔。不仅私人家里要，酒店也要。老年人，特别是藏族人爱吃。出去旅游的也爱带锅盔。有的人还带到北京、成都送人。
　　老陕被尊称做“大”
　　陕西许多方言留在了康定巴塘等地。虽然现在巴塘人几乎不会说陕西话，汉语都是四川腔，但藏语中却夹杂有原封不动的陕西话。如擀杖，面板，面刀。他们习惯将长辈尊称为“二爸”。
　　陕西人将父亲称为“大”的习惯，在甘孜州一带保留至今。格桑曲批说，他小时候就将父亲叫“大大”。徐志权说，康定一带人将陕西人尊称为“×大”，但没有父亲或叔叔的意思。如“张大”，意既来自陕西的张姓先生。
　　扎西吉村告诉记者，白玉县沙马乡，解放前有个姓贾的陕西商人，人称沙马贾大，财力雄厚，有几百头牦牛，几十头骡子，房子宽大，还有枪。“贾大”在这里，意思是贾姓的陕西客商。
　　如今在康定西大街上找不到一点老陕街的痕迹。徐志权告诉记者，上世纪60年代，一场火灾将全是木质建筑的老陕街化为灰烬，还烧死一人。有位刘姓的陕西炉客，本身解放后给他戴有帽子，最后认定是他失火造成的，判他坐了几年监狱。他一直认为自己是冤枉的，从监狱出来后一气之下，带着全家回陕西老家。“文革”结束后，这位刘姓炉客还曾回到康定要求平反。因过去时间太久，问题难以解决，他后来又返回陕西。
　　康定城里的秦晋会馆“文革”后被拆除，改建为大楼，现为甘孜州文化局等单位办公楼。
　　炉客后裔关心老家
　　陕西炉客的后裔出了许多人才，骞仲康是甘孜州著名的作家，老陕的倔强性格在他身上表现的非常突出，不为名，不为利，默默无闻地坚持写作，曾与甘孜州的20名作家合著了长篇小说《弯弯月亮溜溜城》。
　　格桑曲批是译审职称，翻译、审稿、编写的教材等书籍达25本，是甘孜州权威藏汉文翻译专家，连公安破案、法院审案都需要他帮忙，被聘为甘孜州民族师范学院高等专科学校客座教授、四川省社科院康藏研究中心特邀研究员。他还是很受欢迎的藏族婚俗中的吉祥老人、著名藏文书法家，因此每天忙得不亦乐乎。
　　除了这样的专家学者外，还有许多担任了领导职务。据了解，解放以来，从小生长在甘孜州的陕西客商后裔中，担任过省部级干部的有2人，地级干部数人，县团级数十人。由于户口上籍贯往往以出生地为准，所以炉客的后代到底出了多少人才，无法准确统计。
　　徐志权说，炉客的后裔，都想知道老家是个什么样子。你说你是陕西人，可没有回去过，不知道陕西是个什么样子。1967年，他的老家牛东公社丰胜坡大队几个人来康定买骡马，其中有曾经在康定生活过的老炉客，给他画了一张回老家的路线图。他于次年夏初请了假，怀着激动的心情和四弟回去了一趟。尽管父亲告诉他老家是平原，但他只想到陕西地比康定平，到底是个什么样子，没有确切概念。当到了关中，让他震惊，用康定歇后语说，那叫“老妈妈打哈欠———一望无牙（涯）”。他在户县一下就住了两个月。从此后，他每年都回家，有时一年回两趟。他很关注中央电视台的《晚报浏览》节目，注意看《西安晚报》关于户县的消息。
　　甘孜州工商局局长益西吉村，说他的老家在牛东乡草庙村，他的大哥曾回去找过，没有找到亲戚，后来徐志权帮他们找，但只有一间草房子，没有人了。他和一些陕西客商的后代商量，想一起回老家看看。
　　“三叔，你在哪里？”
　　像益西吉村一样，许多炉客的后人，都在寻找在陕西的亲戚。
　　格桑曲批说，他的爷爷张云是户县人，当年从成都背茶包，沿着茶马古道到了巴塘，后来和藏族姑娘也就是格桑曲批的奶奶结婚，生了6个子女。爷爷曾带着格桑曲批的父亲等3个儿子回过户县，住了几个月，返回巴塘时，只带了大伯张富生悄悄走了，将格桑曲批的父亲张阳生和三叔张春生留下。第二天，张阳生发现爸爸走了，就去追赶，追了两天竟然将父亲追上，跟着回到了巴塘。格桑曲批的三叔就这样留在了户县。过去交通不便，经济也困难，直到父亲在60年代去世也没有去过户县。现在交通经济状况条件好了，格桑曲批非常想念三叔，不知他生活的怎样，想去看望他，却不知道村名。格桑曲批过去从父亲口中知道，他们的老家距长安区约25公里。格桑曲批希望通过本报能寻找到三叔。

禅叶 · 发表于 2009-12-3 10:20:08

转帖：

当年德泰合是康定地区最大的商铺之一，败落于东家的乱投资，纨绔，和英属东印度公司的茶叶贸易竞争失败。

康定及康巴、甘孜地区商铺基本上被两个地方的人所把持，一个是所谓的“河南”人，一个是所谓的“河北”人，这里的“河”指的是渭河。实际上，在川藏地区，河北商贾从来没有河南商贾经营有道。

康定确有陕西街，河北地区的学徒每年在户县牛东村集结，然后结伴步行至康定。一般大约需要30-40天。由于当地户县人较多，所以在解放后公私合营前，那里的锣鼓点子还是牛东村的锣鼓点（节奏）。
老陕街旧事

　　旧时康定城称打箭炉，城分河东、河西两镇。河西城中，自上桥至中桥地段，靠河边的商号主要是陕西人开办的。满清时，这条街有陕西人开办的大小商铺近百家，人称老陕街，如集义生、世昌隆、积庆隆、天增公、德泰和等富商巨贾，有资本两万至二十万两银。其商务在巴塘、德格、甘孜、成都、玉树、昌都、木里、上海、仰光、香港等地都设有分店。主要营销麝香、黄金、虫草、贝母、药材、皮张，也有经营绸缎布匹的，有的商家麝香、药材还远销日本、巴黎。

　　老陕街上的大小商人，人们称他们叫“陕帮”，他们自称“老炉客”。都是关中平原上的贫家小户，先祖“闯炉关”而发迹的。起先，听闻西藏遍地是黄金，找钱容易，翻山越岭来了。到了打箭炉才发现不是那么会事，黄金是有，但必须去挖，无资金，不懂矿脉，就熄了这心愿。只好去商铺当个帮工，挣了点钱自己去跑单帮，去成都买了些小百货背到打箭炉来卖。赚了点钱又买些山货到外面去卖，虽说苦些，自己却有了稀微的资本。做小生意吃到利惠，还摸到炉关外康人所需什么生活用品，到内地去进货，尽选对口的，然后请背夫或挑夫运到炉城，又随驮帮（驮运茶叶的牦牛队）出钱运一两驮随同去炉关外农牧区卖，可以尽赚五倍以上的钱。本钱增加了，摸到行情，对口进货，几年下来，买了店铺，当了东家，请了帐房先生，派人进货，自己运筹帷幄，再不爬山涉水风餐露宿到关内外跑了，他们就是这样发家的。得意之下回陕西老家，乡里眼红，见穷小子出去，几年间，腰缠万贯，都有衣锦还乡之感。乡里亲朋，有的愿送后生请带去当学徒，有的愿在这东家携带下去闯康巴这个关西。东家带一伙人走，自己为陕西家人做点好事也是应该的，而且用家乡人，也对自己的生意有个帮衬。这样，一批又一批的陕西人到了打箭炉。从元明时期到满清民国，老陕商铺不断延长聚在一处，在康定的商业历史上，自然成了一道风景线。

　　人多了成帮，何说都是陕西人，不是行商就是坐商，从东家、帐房先生、学徒都是陕西客。乡音相同、习俗相同，虽然县份不同，但玩“社火”是一致喜欢的。陕帮人为了生意红火，招财进宝，买卖人是会用心思的。他们想到人乡随俗，要到关外做生意，要同炉城锅庄内的充本（藏语大商人）做买卖，不懂康话（过去对康巴藏话，通称康话）是行不通的。先是请汉藏话两通的“通司”教，为了在陕帮中普及康话，还编藏汉语对照成的顺口溜，如“天叫朗，地叫洒，驴子站乃马叫打”之类编辑成册抄写，叫人人背诵，在买卖时应对实习。老陕多数都通康话，但有个陕调味道，康人一听，就晓得是做买卖的老陕。

　　清乾嘉年间，陕帮各大东家联合山西商户成立秦晋同乡会，称其活动场所叫秦晋会馆，还集资修了关帝庙，供奉关羽，及胁侍关平、周仓。关帝庙在今县文化馆址。关帝庙修成，护城老陕帮人人脸上有彩，崇奉关帝爷义薄云天，讲求信义，一则团聚陕人晋人，好在这多族杂居之地安身立命。在袍哥、锅庄中要生意兴隆，有个帮口，既可安内也可攘外，还扬言：讲义、诚信、老少无欺，在生意场中才会昂然而立于不败。修完关帝庙，大势铺张庆典，各种头面人物都执礼庆贺，请了内地川戏班演唱三天，却也气派，轰动炉城。你看那“关帝庙”三个金字竖匾，立于大门顶，十余台阶旁，一对石狮睁笑目蹲石台旁，人门厅青砖嵌就的院落洁净悦人。院坝上方两边约一米宽的台阶，即人大殿，红脸、卧蚕眉关公斜坐殿上方，青髯过胸，手执兵书正凝神审视。两旁一为黑脸周仓，着甲胄执青龙偃月刀威然屹立，一为秀眉白脸关平，儒雅佩剑待于左旁，香烟飘渺中，叫人肃穆起敬。大殿内16根红圆柱，顶起雄伟大殿。大殿两旁有约五丈高的八角亭，五彩雕饰，殿前双斗铁桅杆，金龙抱柱高人云霄。门厅顶上乃万年戏台，戏台顶斗拱螺旋相嵌，台前罩柱镶持，前沿一排木雕戏剧人物，皆着色彩，惟妙惟肖。在戏台上观大殿翡翠琉璃筒瓦耀然，殿屋脊中有铁塔压顶，确为壮观。大殿前院坝两旁，一楼一底耳房相接，楼上观戏，楼下储物。在打箭炉城众寺庙中，它算是有特色而宏大的庙宇之一，人们又叫这个地方陕西馆。

　　老陕街上这批“老炉客”，兴了又亡，亡了又兴，但三秦大地仍不间断地有人来炉城做客经商。几百年来，许多老陕子孙繁衍成了炉城人，连陕音也没有了。但炉城的文明建设，却有老陕们的份。今天每逢大喜大庆日子，文艺队伍中都缺不了声震山城的闹山鼓。称闹山鼓是近40年的事。闹山鼓的鼓声宏亮而激越，其“咚咚咚！当当当！锵锵锵！”鼓点还加马锣点、钱点才豪气干云。这不是炉城土产，而是几百年前老陕从三秦大地把“社火”活动带到了炉城。40年前，人们一直称为“老陕鼓”，它只是“社火”活动中的一个项目。其它如马马灯、船灯（川人称么妹儿灯）、高跷等也同老陕鼓一道在炉城喜庆日子中增辉添彩。北方豪壮的声韵加入康巴雄浑昂奋的歌舞活动，使炉城的庆典活动更加丰富多彩。

　　半个世纪前，老陕街的除夕春节活动别有风味，除夕时，老陕街上各个商号挂上喜气的宫灯、圆宝灯，户户贴出大红金字的吉庆对联。年饭前，大户巨贾家摆开香案、供品，东家率本商号所有人，执香上叩苍天，再拜财神、关公，三拜叩毕，放响鞭炮。然后分等次入坐，东家同学徒、业事先生共进九大碗席吃辞年饭，吃毕，东家一一发给红包。入夜，在厅堂大火盆内架起堆尖枫炭，称为财神火。财神火要求架好炭，力求空心火旺，求个吉利，预示来年生意兴旺。若学徒未使火旺，东家或二柜（副经理）就说：人要忠心，火要空心。借机训导学徒。这晚，东家必把会操二胡、板胡的职员叫来操琴，让与会者唱起秦腔或京戏辞岁。

　　到了上九和元宵节时，老陕街上的大户巨贾要组织会“社火”的先生、徒弟上街演出老陕鼓、高跷、马马灯、船灯，到官府、公口、码头拜年，给炉城春节增加了喜庆。

老农民 · 发表于 2009-12-6 19:55:04

发扬当年“炉客”们的创业精神，走出户县，外引内联，建设和谐文明的新户县。

户县后生 · 发表于 2009-12-6 22:17:54

发扬当年“炉客”们的创业精神，走出户县，外引内联，建设和谐文明的新户县。
老农民发表于 2009-12-6 19:55

对！~~~~just do it！~~~~

盆景梦 · 发表于 2009-12-7 21:14:40

小时候就听说过‘炉客，’我村就有一个人，大家都叫他炉客，但不知祥情，今收益非浅。
xiaozhengli3413 发表于 2009-11-24 18:57

:D :curse:

户县后生 · 发表于 2009-12-9 22:39:23

咱也来个重走“茶马古道、丝绸之路“什么的！~~呵呵！~~~

普渡众生 · 发表于 2010-12-11 13:13:13

呵呵呵头一次听说户县人有魄力有胆识

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早年户县还有“炉客”一说？有人知道么？~~~

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