“形体”之修炼是太极拳道修炼之筑基功夫

一劲 · 发表于 2009-3-1 19:25:54

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形者，形象也，有形之象也。有形之物，必有其象。太极拳之修炼，乃为修道之基。通过拳道之练习，而至自然之大道。而人之身体乃为有形有象之形体，有人之形方可谈，精神之修炼。拳谚云：“外练筋骨皮，内练精气神。”故而，外形之修炼，乃为拳道修炼之非常重要之部分，形之修炼是其它修炼之基础也。
　　三丰祖师在《道言浅近说》中：“无为之后，继以有为。有为之后，复返无为。”此乃学道真口诀。拳道从无为始，经有为，而复归无为。即：从简至繁，从繁至简。拳道形体之修炼正是从无为开始，简单起手，经有为繁杂，而复至无为简单而已。
　　道法自然。修炼形体的总要求，即是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。本着此要旨，方可谈形之修炼之要求。拳道中，形体有动有静，有虚有实，动静阖辟，虚实转环是其最重要之点，总归要自然而然，方谓得其旨要。
　　外示安逸，内固精神。未动之先，谓静。未静之前，谓动。此静指盘架开始之前，准备盘架时的预备姿势，平心静气站立，全身调配舒适，以便开始走架，走架前和走架开始后，均要求形体，外示安逸，内固精神。此要求贯串拳架静动始终。不但走架行功如此，在平时日常生活之中，皆保持此种状态，可得拳外之功，不炼而炼也。
　　静态时。拳架行功之前，要做好其准备，乃为静功。静功总要求外观为：中正自然，松顺圆满，神定气闲，意归丹田。中者，人身中轴线要和人身重力线吻合。正者，符合中之谓也。不俯不仰，不偏不倚，立身中正，浩然正气之立，无有任何矫揉造作之象，自有凛然不可欺，含威而不露。全身自然潇洒，随意站立，全无有行拳，装腔作势之嫌。松者，皮肤毛发，肌肉筋腱，筋膜腠理，五脏六腑，全要放松，不着力，仅能克服重力而维持身形即可。形要松，意要松，身心全要松。顺者，主要骨架要顺，从顶至脚，都要符合生理之要求，顺生理，摆顺骨架，其肌肤腠理，四肢百骸，无不顺随。比如，鼻尖对肚脐，耳尖对中指，两膝对脚尖，百会、丹田、会阴对脚弓。顶有悬吊之意，底有下坠之感。圆满者，前后左右，四面八方，全身上下均要圆满，做到腹内松静气腾然。主要在于，沉肩坠肘，空胸实腹，脊椎上下对拉拔长，前胸往后裹，后背向前裹，正腰落胯，处处感觉匀称圆满无缺。神定气闲，主要指心安理得，无有杂念，抛却其它事宜，皆身外之物，心定而神安，专心去准备练拳。气闲指要呼吸自然，不要憋气，不思不想如何呼吸，只是顺其自然而已。意归丹田，意能归丹田，气自沉丹田，气沉则神固。因丹田乃重心部位，气沉而重心稳固，自有稳如泰山之感。要大智若愚，大巧若痴，大辩若讷，浑似呆若木鸡而已。
　　动态时。要求：轻灵匀活，柔软缓慢，连绵不断，虚实转环。拳论曰：“一举动周身俱要轻灵。”轻灵乃为行功走架之基本要领。轻者，重之反也。轻则快，轻虚实变换则灵，轻则缥缈无定，若行云流水，悄若无声。灵则敏捷迅速，如捕鼠之狸猫，离弦之矢。匀活，乃走架另一要求。即要一势接一势，一动接一动，势势要匀，动动要匀，如藕断丝连，纺花抽线。匀者，相对静也，度量人之功也，不可小视之。活者，活泛不呆滞，身活、手活、步法活，活则意在先，先机而动，不受制于人，活泼灵便，一片生机昂然之趣。柔软，松而至柔，松而至软，柔软乃柔弱之性，能柔软方能随曲而伸，缠绕自由，如水之无形，如水之性，既柔软又刚猛，方能无坚不摧。缓慢者，不急之谓也。慢功出细活，缓而不散乱，一圈连一圈，圈圈都走到，正因为缓慢，肌肉随圈慢慢走紧时转者松，松转又有紧，不断克服紧，全在缓慢功。缓慢出内功，十人九不知，松紧皆在此，紧是一丝紧，松是全身松。连绵不断，拳论讲：“无须有凹凸处，无须有断续处”，又如：“长江大河滔滔不绝”，“劲断意不断，藕断丝相连”。走架不能有丝毫停顿处，如环无端，意长劲远，交手之时，因有连绵之功，劲长无端，彼走不脱，我劲紧跟，敌追我走，敌短我长，敌追不上，乃为连绵不断之功矣。虚实转环，重心变化贵在圆转，我小圈彼大圈，小圈胜大圈，大圈慢距离远，小圈快距离短，虚实变化全在圈中，上下左右皆然，前进后退如是，闪战腾挪，纵横跳跃，劲走螺旋，虚实要转环，此是真窍要。
　　练形之目的。疏通经络，鼓荡筋膜。经络在筋膜下，经络在肌肉中，在体液中循环，在筋膜下勃动，经络如渠道，筋膜连肌肉，神经来指挥，骨骼来伸缩，节节要贯串，气在经络行，内劲方传递。一势接一势，全凭内气转。渠道能畅通，气血能周流，循环无端，自能养丹田。渠道畅通，气血循环，乃为一大台阶，练太极拳千万人，知者几何？大道至简，要言不繁。能循环无端，气血周流，久之行功，自能达应物自然之境矣。
　　陈樱宁先生总结《〈灵源大道歌〉白话注解》曰：“一、神不外弛气自定。二、专气致柔神久留。三、混合为一复忘一。四、元和内运即成真。”
　　形练是修道之基，达道要“寂然不动，感而隧通”。此乃真道诀矣。

一劲 · 发表于 2009-3-1 19:27:40

听劲、懂劲、神明，是太极拳道修炼的三个层次。
　　听劲，为初级阶段。在盘架中，主要体现在“着熟”，一招一势按照拳架的姿势要领，练习纯熟，并将每个动作走得越圆越均匀越好，即俗话说“粘糊劲”。只能越圆，才能越匀。圆之目的为匀，匀之目的为提高听劲水平。两个说法：一、根据相对运动之道理，匀相对为静，不匀相对为动。当自身动作姿势走得圆而匀时，与人推手就会感觉到对方的圈不圆和不匀，从而听出对方劲路之变化，这是用皮肤触角的听，还为低层次的听，即静对动的感应；二、由于自身比较圆满和均匀，则气场自然圆满，而且气场感应也强。与人推手，自然用“气场”感应或皮肤感应相结合，也就听得准，听得细。所以，听劲水平的高低，也反映了“着熟”初级阶段功夫的高低。所以“着熟”为初级阶段，是和听劲初级阶段相辅相成的。
　　“懂劲”为中级阶段。懂劲分为两个方面：一、懂己之劲。何谓懂己之劲？即，知己之重心虚实变化，把握自身在空间之位置虚实之转换，举手投足，不需眼观意顾，掌握自身本体感觉较好。二、懂人之劲。懂人劲者，乃知人之变化也。通过接触非接触，似接触似不接触，运用皮肤触角或更多依靠“气场”的感应，而且用意去感应，意越强“气场”感应越强，即听劲越强，人之变化己之了然于胸，人之变化主要是其重心变化，要通过听劲，准确地听出人之重心的微细变化，达到毫厘不差。听人之劲如天平秤物，准确无误。方能称谓懂劲。太极拳道之听劲、懂劲功夫，全在拳架中训练而得，推手只是适应一下而已，切莫从推手中求，此区别之大矣。
　　“神明”为高级阶段。神明阶段的听劲要求很高，细之分很多，一言难尽之。粗分可谓，“着意”：在与人推手时，意念要强，始终在人之前，因此时，己之功夫应练之圆转柔软，转环极度灵敏，只考虑对方如何变化，着意听对方重心走向各种微妙之变化。随和对方变化而变化，让彼之劲始终不能落于己身，而己之劲则始终如环无端，笼罩其劲之上，而形又随之动。此时，还主要是有意和强化意的阶段，使人感觉如一团气雾变化，始终捕捉不上。“应物自然”：在着意的强化下，则为从有意识向无意识过渡，人之无意识是一种潜意识的积累和激发，形成条件之反射，似接非接，似触非触，而自动转换己之虚实而适应人之变化。高深阶段，最上乘境界时，而是无为而无不为，有感皆应，纯任自然，己不知己所去，己不知己所为。任人偷袭，应物自然，全身透空，无形无象，无声无臭，一片神明，全在无意之中，此境界自可达“一羽不能加，蚊蝇不能落”之神明境界，人与外景合一，自然与人合一也。志在苦练拳架，人谓“练拳不练功，到老一场空" , 吾谓“练拳既练功，到老练成空”，空也，空空如也。
　　太极拳道之拳架包含了各种功在内，尤其要按要领练习，深刻体会其中奥妙，其功夫全在拳架之中练出，待功成之时，无所谓技击矣，而“场”之引入，更能说明听劲、懂劲和神明的层次，须学者自明之。
　　场感应之机制。人有“气场”。当人与人接触之时，接触指气场与气场的接触。人与人逐渐接近时，就有气场互相压迫己身之感，敏感者，感觉明显，不敏感者，感觉不出。太极拳道修炼，就是要增强这个气场感觉，强化它，从而感觉气场的压迫渐至灵敏。从而一语破天机，道出：听劲、懂劲、神明之形成全在“场”中求矣。故而，是听劲、懂劲、神明之取之不尽，用之不竭之源泉矣。

一劲 · 发表于 2009-3-1 19:41:07

何谓“重心”? 先知重力后知重心。
　　重力者，乃地球引力也。地球吸引其它物体的力，此力方向指向地心。物体能落到地上，乃此地心引力之结果，称重力也。
　　重心者，地球上任何物体都受重力的影响。物体各部分受重力影响，产生合力之作用点，谓之物体之重心。
　　重心是拳道研究的又一重要课题，或曰：中心问题。人为万物之灵，地球上一自然物体。在拳道训练中，人要进行各种姿势变换，做出各种动作，以求适应拳道之各种姿势之变化，从而引起人之重心变化问题。只有重心变化，才能引起各种动作姿势之变化。故，重心是拳道虚实变化之根本，虚实变化之中心。
　　重心变化之方向性。拳道修炼中，人之姿势不管千变万化，而重心变化则主要有“上、下、左、右、前、后、中”七个方位，除此而外，则由它们之组合而已。
　　重心变化之重要性。各派太极拳都讲“立身中正”，何谓“立身中正”？如何检验“立身中正”否？且看分析，“立身中正”本意为，不前俯，不后仰，不左偏，不右倚之谓也。根据解剖学术语，人身运动之方向以三种轴表示，即矢状轴（前后轴）、额状轴（左右轴）、垂直轴（上下轴）。如图五所示。
　　为拳道叙述方便，乃将各轴分别谓：中轴（垂直轴、上下轴）、纵轴（矢状轴、前后轴）、横轴（额状轴、左右轴）。由图可知，立身中正时人身中轴线和重力线重合。如果人身中轴线和重力线有夹角时，则立身不正。夹角越大，则倾斜越重，否则相反。由此可知，中轴线和重力线平行与重合，决定着立身中正的标准程度。此标准于拳道技击之修炼，养生之修炼用处极大，也为拳家不传之秘。在本书中会经常提到。
　　从养生讲，人身中轴线乃为之中脉，上从百会穴，下至会阴穴，中经上丹田泥丸，中丹田膻中，下丹田神阙（气海）。中脉乃天人地之精气贯通之脉，元精、元气、元神，三元发生之处，人之生物场、电磁场、意念场之聚散基地也，人身能量之储蓄库也。自古至今，修道之人，无不重视此中脉之修炼。
　　从技击讲，人身中轴线，通常拳家只讲人身中线或中心线，“守中用中，得其环中”，“守住中线不偏离”，“以中线分开，左手管左半身，右手管右半身，各不逾其中线”。其实，应守中轴线更为确切。因技击时，敌来之不仅前方，还有后方，左方，右方，或更多之方位，而中轴线能处乱不变，方能处一不变，以一变应万变，万变不离其宗，宗者，中轴也。谓之：守住中轴虚实变，万般变化尽管变，以我不变应万变，不变为无法，万变为有法，不变应万变，无法胜有法。
　　由上可知，重心变化可谓重要也。此乃从虚实变化之法门入手之缘起，其实更重要的乃为克服重心和重力之阻力，为拳家修炼，增加功力的最重要之基础，不可不明辨也。
　　重心和重力在修炼功力方面之重要作用。因重心乃为一物体受地心引力之合力点，故而重心从本质上讲，乃为一重力也。重力乃地心引力，按阴阳之理，有引力则有斥力，有重力则有轻力。斥力乃为引力之反，轻力乃为重力之反。拳家修炼拳道，克服引力作用，则必须具备斥力。克服重力之作用，则必须具备其轻力。此斥力与轻力，乃为太极拳道修炼者的内力。内力越大，外表越轻松自然，越轻松自然而内力越大也。故久练太极拳道者，外似轻松无比，实则内力越雄浑。克服重力与引力之过程，乃为增长轻力与斥力，即内力之过程。也谓之太极拳道修炼家之功力矣。
　　自我重心之控制，谓练知己之功夫。在拳架训练中，为增加自我控制能力，提高功夫水准。在前进时，重心先不动，即：重力线和中轴线不发生位移。而步先向前探出，增加一腿的悬吊之功力，然后缓慢将前腿脚落地，再将重心随脚而缓慢移之前脚，再将后腿脚缓慢拖带向前靠拢重心向前位移之距离，完成整个身体重心的向前位移。在向后退时，重心先不动，一脚先向后退步，待退至非向后移重心才能稳固时，重心再缓慢向后移至先出之脚之上，然后脚则随重心移过后，缓慢拖带后脚，也为增加悬吊之功力，逐渐使后退之脚撵上前退之脚，使重心完全后移。在向左移步时，左脚先向左探出，重心不动，增加左脚腿悬吊之功力，待重心非向左移动不可时，重心才移向左脚，左脚落实重心完全移向左方后，右脚靠重心之拖带缓慢将右脚腿移向左方，而使重心完全左移。在向右移步时，右脚先向右探出，重心不动，增加右脚腿悬吊之功力，待重心不向右移，右脚就要落地之时，右脚落地，重心右移，而左脚则缓慢向右移，形成右脚拖带左脚，增加左脚之悬吊之功，待至左脚完全移向右脚时，重心完全移向右脚。重心上提时，自动吸气，腿渐上长伸展。重心下落时，自动呼气，腿部缓慢弯曲。此谓升降起落也。通过以上练习，在整个行拳过程中，自我会逐渐了解自身重心之变化和功力增长之感受，此谓知己之功夫。自我重心控制范围越大，其功力越大，推手与散手时越能控制自我并能承受对方较大之功力的压迫。学者不可不知也。
　　总之，重力线和中轴线夹角越小，重心变化越快，虚实转换越快，这正如拳论云：“小则灵，大则滞。”技击中越灵敏，便于实战之快速变化。重力线和中轴线夹角越大，重心变化越慢，虚实转换越慢，则下盘之功力增加越大，正是：“先有开扩，后有紧凑。”则正是前期拳架要盘大之原因矣。
　　可见，重心是拳道虚实变化之中心也。

擦肩而过 · 发表于 2009-3-1 20:13:40

好像播不出来

养心斋 · 发表于 2009-3-1 21:53:28

:sleepy::sleepy:

lynco · 发表于 2009-3-2 08:33:39

太极拳，慢慢来，我是个急性子，喜欢快拳，不过也要支持国粹。

西周王侯 · 发表于 2009-3-2 08:41:56

看不见啊

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“场”是太极拳道修炼听劲、懂劲及神明的源泉

“重心”是太极拳道虚实变化的中心

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