《成语里的兔》发《西安晚报》2011年1月4日

赵丰

成语里出现的兔都是野免。“守株待兔”说的是兔子的愚笨，“狡兔三窟”又在奖赏兔子的狡猾。兔子的智商究竟如何，我有点糊涂了。

战国时的冯谖以狡兔有三窟为例，极力谋营孟尝君藏身避祸之处。李白曾赋诗：孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。历史在烟消云散之后，只残留着一些典故供后世人鉴赏。而兔子这只小生灵，却凭借着似曾相识的秘密，独占着一处寂寞的空间。

韩非子最早发明了“守株待兔”这个典故。《韩非子·五蠹》记载：战国时期，宋国有一个农夫，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

韩非子是大家。他发明的这个成语可谓用心良苦，但我就是弄不清楚，自然界是否真的会有如此愚笨的兔子。那只兔是神经系统出现了故障，还是吃了什么蒙魂药？

范蠡和文种是春秋时越王勾践的主要谋臣。勾践在灭掉吴国后，要拜范蠡为上将军，文种为丞相。但是范蠡深知勾践心胸狭窄，只可与他共患难，不能同他共富贵，于是不仅不接受封赏，离开越国，隐居齐国。范蠡离开后，留书信给文种，上面写道：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”而文种由于留恋权势，最终受诛，成为兔死狗烹的第一个典型。之后，管仲被迫自杀时，悔不当初。

后人从《战国策》中提炼出许多含有“兔”字的成语，譬如：犬兔俱毙、见兔顾犬、狡兔三窟。

喜欢狡兔三窟这个成语，语出《战国策》的名篇《冯暖客孟尝君》。冯暖说：“狡兔三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。”意思是狡兔三窟才免去死亡危险，你只有一处安身之所，不能高枕无忧。

还有一个充满浪漫色彩的成语：白兔赤乌。白兔被古人誉为月亮，赤乌被指为太阳。月亮和太阳总是此升彼落，像是互相追赶一样。白居易的《劝酒》诗中有这样两句：“天地迢迢自长久,白兔赤乌相趋走”。说的是天地日月都是长久存在的自然现象。

把白兔誉为月亮，源于古代印度一个关于月兔的故事。一只有善行的兔子，因为不能取得肉以供天帝的需求，便毅然投身火里，成了焦兔，天帝把它放到月亮里，以昭示他的高行。这个传说，在唐代曾被收录在一部佛教经典的书里。

忽然想起外婆。外婆说过，世上有种宝物，会在月圆的夜晚，化身成可爱的白兔来到人间。月兔下凡，洁白、美丽，负载着神的灵性。无数痴迷的男女，守候在月光之下，翘首相望。漫长的守候，终将化为幻影。而有些夜行者，却在精神的高地上，无意中获得了可爱的月兔。

对自然界的动物，我向来是心怀膜拜。白兔是月亮的替身，这符合我的审美观。可是也有居心叵测的人对兔不怀好意，由此出现了见兔放鹰、兔死狐悲之类的成语。

见兔放鹰很好理解。人类中的某些人为了满足自我的食欲，别说兔子，连一只蚂蚁也不肯放过。我并非为一只野兔仗义。在万物生息的大地上，我看到一个猎人伏地或跪膝，将枪口的准星瞄准一只兔子时，心禁不住砰砰乱跳。我在为准星里的兔子祈祷。我忧虑的是，当大地上的野兔被杀戳殆尽时，人类又如何咀嚼那些成语中兔的精神以及灵魂。当噩梦降临在一只只野兔身上后，人类就只剩下了自己。

然而，兔死狐悲我就不解了。这个成语出自于《元曲选· <赚蒯>四》:“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲。”意思是兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡或失败而感到悲伤。

我却对这一成语产生了疑问。兔子死了，狐狸怎么会悲伤？无论从那个角度分析，兔子和狐狸也算不上同类，根本不会存在感情上的纠葛，自然不存在一方死带来另一方悲的结论。由此可见，“兔死狐悲”这个成语在理论是不能成立的。

小时，我对月兔下凡的传说深信不疑。常常，独居旷野，恭首望月。想着，我要是能获得那种宝物，该是何等幸运？这样的细节，现在自然成为个人的隐私。而在遗忘了月兔若干年后的今天，突然恍然大悟，某种富有灵性的东西，只会选择有缘的人。幸福，大约也是如此，只能是精神的向往和皈依。

小暴牙

这个兔年，读着赵老师的兔子文章；
上一个兔年，倾听着赵老师的抑扬顿挫。


都是享受。