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西安五大寺庙

热度 1已有 343 次阅读2009-12-16 18:44

1.湘子庙

西安有个南门,是国内外友人进出西安的仿古入城式之门户,也是通关文牒及金钥匙发放处。虽经过600余年,如今依然巍峨,她依托着深厚的历史积淀,至今仍然发挥着不可替代的作用,古为今用是对她最好的评价。

在西安南门里的西侧有个湘子庙街,因先有湘子庙,人们绕道而行成街,捧庙而居成巷。德福巷名称来历,是“仰德而获福”,即仰韩湘子之德而成“德福巷”。

湘子庙与古城犹如棋盘的街道相左,西安一般街道为东西经南北纬,相交相垂,横平竖直,湘子庙街却别具一格,斜刺西南而行;而旁边的德福巷,走向西北。这与湘子庙的先入为主不无关系。

街中间如小岛般的湘子庙在古时名气很大,传说是“八仙”中的韩湘子出家之地,可谓神仙之地。据有关资料记载,湘子庙创建于宋,道教界亦说创建于五代,金元时毁于战火,现在湘子庙的格局是定于明代的。

自明末到民国初,湘子庙因优越的地理位置一直香火鼎盛,后经战乱,其殿堂或被占或遭毁。湘子庙后院在民国时期被借用,解放后为清洁队办公处,2005年2月有关单位为恢复原貌搬出了湘子庙。

据传韩湘子居其叔祖韩愈官邸内院,为修行修性,曾筑一地下密室,常居其内练功养性,后称湘子洞。因历史年久而少为人知。30年前“备战备荒”“深挖洞”的年代,人们在湘子庙内挖防空洞时,曾挖到一暗室,约6平方米,高近2米,人可直立。曾有人考之,疑为当年的湘子洞。

有关八仙的传说很多。据传说,古代西安井水均为苦水。唐时,由“八水”引出的漕渠、清明渠、永安渠、龙首渠和黄渠等供城内和皇宫用水,街上有挑担拉车买卖“甜水”者。而韩湘子用其住处的井水做酒,顷刻间酿成了美酒。

“苦水”怎能酿美酒?一般人不相信,有所顾虑,欲饮不饮,迟疑不决,故而,人们把韩湘子酿的酒叫“逡巡酒”。韩湘子见众人迟疑,信口吟道:“真酒无苦,真水无香,苦尽甘来,玉露琼浆”。吟罢,立即将酒倒入院中水井之内,井内立刻飘出一股酒香,令人馋涎欲滴。

有人忙取桶打水试尝,并无酒味,入口却十分甘美、清热解渴、润肺和脾;洗头洗脸,清爽滑腻;用以洗身冲澡,体肤光洁润舒、嫩柔增色,自感体态轻盈。世人将湘子住处之井称“香泉”。“香泉”即“湘泉”也。自此西安城内才有甜水井及西门大井的甜水。

湘子庙内有两棵槐树,枝繁叶茂,树冠如盖,2000年冬,天寒地冻,南边一株,槐花突生,成为一谜。市民皆难以释谜。今年在十多天前,两棵树二次开花,再次引起人们关注。据说,院内原有两株宋槐,惜于50余年前砍去。现存两株洋槐,为后人在原处补栽,树龄已50余年。

韩湘子简介

韩湘子:“八仙”之一。韩湘子在历史上实有其人,是唐代著名文豪韩愈的侄孙,曾登长庆三年(823年)进士,官大理丞。姚合有《答韩湘诗》云:“昨文过春闱,名系吏部籍。三十登高科,前途浩难测。”

看来是一个在官场中少年得志的公子。韩愈贬官潮州,于途中赋诗赠湘,有《左迁至蓝关示侄孙湘》与《宿曾江口示侄孙湘》两首。初并不言韩湘有仙人奇术。

与韩愈同时的段成式著《酉阳杂俎》谓韩有疏从子侄学道成仙,能造逡巡酒,顷刻花开。于席上聚土开花,瓣上现一联,即蓝关诗中的“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”但该书并未说韩之子侄就是韩湘。至宋代刘斧《青琐高议》,才将这段仙话与韩湘联系起来,自此以后,韩湘遂成为道门仙人。

后来的戏曲小说中又多称其为韩湘子。据传韩湘曾是吕岩(即吕洞宾)弟子,元明之时,名列八仙之中。

2.西安都城隍庙

西安都城隍庙位于西大街中段,始建于明洪武二十年(1387年),原址在东门内九曜街,明宣德八年(1432年)移建现址,是当时天下三大城隍庙之一,统辖西北数省城隍,故称“都城隍庙”。

清雍正元年庙毁于火。同年,由川陕总督年羹尧移用明代秦王朱樉府第砖石木料重修。重修后“规模宏大,栋宇崇宏,雄伟壮观,甲于关中”。庙门口原有五间大牌坊,斗拱飞檐,气宇非凡,蔚为壮观。牌坊前由一对铁狮子镇守,山门内有一条百米长的青石甬道,两侧是威武雄壮的“帅神”相封守护。由南向北,依次是文昌阁、钟鼓楼、二山门、戏楼、牌坊、大殿、二殿、牌楼、寝殿。两侧是道众居住修真的东西道院,共有33宫。整个庙观布局整齐、左右对称、规模宏大、碧瓦丹檀、雕梁画栋、巧夺天工、美轮美奂,是一座建筑艺术的宝库,也是道教文化的胜地。旧时,这里信众如潮,香火鼎盛。周边地区信众“过境必经”,常常人潮涌动,摩肩接踵。

1942年,部分建筑惨遭日寇炸毁,“十年浩劫”宗教活动被迫中断。600多年来,虽历经沧桑,但宏伟依旧,是西安市内仅存的两座道观之一,也是国家级重点文物保护单位。但因历史原因城隍庙长期以来被百货商店占用。2003年3月西安市政府出资,将庙内商贩迁出,将庙产归还道教协会。随着西大街改造工程,对城隍庙进行了全面系统规划,恢复这座都城隍庙往日雄姿。2005年10月启动的城隍庙庙前广场改造工程目前已经完工,修复了巍峨壮观的都城隍庙大牌楼和山门,使其与钟鼓楼遥相呼应,成为古都西安的又一盛景。

城隍鼓乐:作为都城隍庙的重要历史文化遗产,脱胎于唐代宫廷音乐的城隍鼓乐,被誉为“中国古代音乐的活化石”和“西安古代的交响乐”,是中国古乐的一朵奇葩。

长安自古帝王都,作为中国历史上屈指可数的古都之一,西安除了享誉海内外的兵马俑、华清池、大雁塔、明城墙等名胜古迹外,在钟鼓楼西边不远处,还有一群同样具有传奇色彩的古代建筑——都城隍庙。提起这座见证了600年历史的古代建筑,人们或许会好奇地问,为什么称为都城隍?难道还有区城隍、县城隍不成?没错!都城隍是代表着最高级别供奉皇家的寺院,西安的都城隍统管西北地区的大小城隍,包括区城隍和县城隍。

城隍庙分为庙院和道院两大部分;城隍庙山门口有座五间大牌坊,牌坊之上,斗拱重叠,牌坊之下,有铁狮一对。山门内有一条数百米长的青石甬道直达二门,其间有文昌阁一座。进入二门有一座精巧绮丽的戏楼,戏楼与大殿南北相对,中间场地上是一座气势宏伟的木质牌楼,楼檐有精美彩绘及阴阳太极八卦图案。大殿面阔七间,进深五间,正中供奉西安都城隍,两侧配祀判官、牛头马面和黑白无常等鬼卒。

原主要建筑有大门、玉皇阁、乐舞楼、牌楼、大殿、道舍、厢房等,后大多被毁,现存有清雍正元年(1723)重修大殿一座,斗拱出檐,雄伟状观,顶覆琉璃瓦,前檐格扇门窗浮雕各种图案花纹,雕工精细,图案精美,殿内原塑立有城隍、判官、小鬼等像。庙外牌坊前原置立铜狮一对,均为明嘉靖三十八年(1559)所铸造。

此庙为西安著名的古道教庙宇和商贾百工技艺云集之地。2001年06月25日,西安城隍庙作为明清时期古建筑,被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

 

3.八仙庵

八仙庵,又称“八仙宫”,位于西安市东关长乐坊内,原为唐代兴庆宫遗址的一部分,现在是古城西安最大的道教庙宇。

八仙庵相传建于宋代。元、明、清各代屡次翻修。公元1900年,八国联军侵入北京,慈禧太后和光绪帝逃到西安避难,曾颁发1000两白银,命八仙庵道长李宗阳修建牌坊,并赐八仙庵“敕建” 二字,高悬于庵前门领之上。新中国建立后,当地政府数次拨款整修。

八仙庵现占地110亩,由山门至后殿,分为三进。山门外,有清光绪二十年砖砌大牌坊两座,门外的影壁上刻有 “万古长青”4个大字。山门两端,钟、鼓楼分立左右。第一进殿5间,第二进分前、后二殿,第三进正殿门楣上悬有清慈禧太后亲笔题写的“洞天云籍”4 字匾额,大殿两侧,是东西跨院。东院有吕祖殿和药王殿。

1956年,八仙庵被列为陕西省第一批重点文物保护单位。每逢农历四月十四、十五、十六日,八仙庵都要举行一年一度的庙会。四方香客云集于此,盛况空前。

当时的长乐坊一带老徐家的稠酒颇有盛名。此酒是用糯米制做的一种甜酒,粘稠如浆,人称玉浆,再配上清香的黄桂,就成为当时长安街头的一种美酒佳酿——黄桂稠酒。

一天,李白与贺知章、张旭等八人,慕名而来,一进老徐家的酒店,香气横溢,第一口就感到此酒绵甜醇香,适口止渴,越喝越想喝。谁知此酒后劲大,喝得多了照样醉人。后来他们经常来这里喝酒吟诗,每次都要一醉方休。因而后人就在他们经常喝酒的长乐坊立一个石碑,并修了“八仙庵”。据说庵中第一仙就是李白的画像。像下有这样的诗句:“李白酒中仙,不做朝廷官,但辞长安去,漫游云中山。”当时的“八仙庵”是为了纪念李白、贺知章等酒中八仙而修的。到了后世,道教逐渐受到皇家的重视,因而后人就把原为酒中八仙修的庙宇,扩建成了道教吕洞宾、铁李拐等八仙的大寺院了。这就是现在座落在西安东关长乐坊的“八仙庵”。

今日“八仙庵”的大殿前面,那块巨大的“长安酒肆”石碑依然如故。石碑前还有老徐家的黄桂稠酒店。店堂里高悬着这样一副对联:“李白问道谁家好,刘伶回言此处高。”

如今,八仙宫为十方丛林,是西安地区全真教派最大的一座道教庙宇。庵前宽阔,有石头砌成的两座大牌坊,两旁树木葱郁,对面的照壁上刻着“万古长青”四个大字。相传这是光绪年间,慈禧太后西行途中曾在此处避难,赐银千两修造青砖牌坊两座及大影壁,并敕封八仙庵为“万寿八仙宫”。

庵中有三间山门,左右各有钟、鼓二楼。由此至后殿,分为三进。第一进大殿五间;第二进前一殿三间,后一殿五间,殿门正面悬有光绪皇帝御书“宝箓仙传”四字匾额。殿内塑有“八仙像”,及神话传说中的钟离权、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑“八仙”的泥塑像。第三进大殿五间,殿门正面悬有慈禧太后所书“洞天云籍”四字匾额。在第三进的东西两侧,各有跨院。东跨院有吕祖殿和药王殿,西跨院为监院,是庵内道士的居所。自山门至第三进,两旁建有厢房,分作客堂、寰堂、寮堂之用。布局规整,建筑宏伟,且古柏翠竹,名花奇卉,纷植其中,为西安城东一名胜区。1956年,八仙庵被列为陕西省第一批重点文物保护单位。

4.兴教寺

兴教寺位于华严寺南,距西安城20公里,664年专门为迁葬玄奘而建,是唐朝樊川八大寺院之一。唐末,兴教寺因战乱被烧毁,惟一幸存下来的是玄奘和他两位弟子的舍利塔。大雄宝殿、藏经楼等建筑则为民国时期重建。

著名高僧玄奘法师圆寂后,葬于白鹿塬;唐高宗二年(公元669年)又改葬为樊川风栖塬,并修建了五层灵塔,次年因塔建寺,唐肃宗题:“兴教”二字,从此取名兴教寺。兴教寺坐北朝南,门内钟鼓两楼夹道对峙,气象庄严,远眺终南山,峰峦叠嶂,景色秀丽,是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。寺内藏有明代铜佛像、缅甸玉佛像各一尊,还有历代经卷数千册。周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘墓塔。

唐麟德元年(公元664年),玄奘法师病逝后,最初葬于浐河东白鹿塬,唐总章二年(公元669年)迁葬于此,并筑塔建寺。因唐肃宗李亨为玄奘舍利塔题额“兴教”,所以称为兴教寺。清同治年间,兴教寺原唐代寺院毁于战乱,仅存三座灵塔;近代重修,仍保存了原来“殿宇法制,精密庄严”的风格,使得兴教寺依塬俯川,青瓦红墙,掩映在一片苍翠松柏林中,环境十分幽美。

现寺院分为正院和东西两座跨院。正院山门正书“护国兴教寺”门额,左右护壁分别题写“法相”、“庄严”四个大字,两侧分立钟、鼓楼,里面供奉着元代铸造的释迦牟尼镀金坐像,高约3米,重1.36吨。大殿后院是为纪念玄奘法师而建的讲经堂,殿壁镶有金刚经刻石。最后一层为卧佛殿,卧佛长9米,香樟木雕刻。

西跨院又称慈恩塔院,是玄奘及弟子遗骨安葬的答复。在一片翠柏桃林中,矗立着三座砖砌舍利塔,中间最高的一座便是玄奘法师的舍利灵塔。塔高5层24米,底层有拱形卷门,龛内供有玄奘法师的彩色塑像。塔北侧嵌有唐开成四年(公元839年)是石刻《唐三藏大遍觉法师塔铭并序》,记载了玄奘的生平事迹。

在玄奘舍利灵塔两侧,分别是玄奘嫡传大弟子窥基法师与圆测法师的舍利塔。窥基是唐朝开国元勋尉迟敬德的侄子,17岁随玄奘出家,一生从事著述,阐发唯识宗精义,被后世崇为“百部疏主”。窥基灵塔建于唐高宗永淳元年(公元682年)。圆测法师则是新罗(今朝鲜)王孙,幼年出家,来到中国后从学玄奘门下,玄奘逝世后被派往宫廷助译,696年逝世。他是舍利塔是北宋政和五年(公元1115年)由终南山下丰德寺迁葬兴教寺后才修建的。

三塔北面还没有慈恩殿,陈列着玄奘和两位弟子的石刻影像,以及宋代所绘的《玄奘负笈图》摹本,而原来玄奘日本东京博物馆收藏,此外还有《玄奘行程图》和《玄奘传记条幅》等。

东跨院又称藏经院,建有两层五间藏经楼,珍藏有明清刻本印的梵佛经,包括有《藏经》《续藏经》《大藏经》等千多册古代经书,皆为国宝。其中,尤以玄奘从系天取回的贝叶经被视为稀世珍品。另外,还有缅甸赠送的白玉弥勒佛像。东院还有日本友人栽植的樱花。

景点信息

景区类型:古寺庙

开放时间:08:00-17:00

门票:18元(以当地景点票价为准)

景区地址:位于西安城南20公里的长安县少陵原畔

交通:西安市区南门乘坐开往引镇的中巴,在兴教寺下车。若自驾车,开车至华严寺后继续南行,在Y行交叉路向左行可见兴教寺路标。

5.化觉巷清真大寺

化觉巷清真大寺位于西安城内鼓楼西侧的化觉巷内,因规模比西安其他清真寺大而得名。化觉巷清真大寺,是我国建筑雄伟、环境清幽、规模宏大、保存最完整并驰名世界的伊斯兰寺院之一,属于国家级文物保护单位。

据寺内现存石碑记载,化觉巷清真大寺建于公元742年,距今已有1200多年的历史。经宋、元,特别是明、清几次重修和扩建,逐步形成规模宏大,楼、台、亭、殿布局紧凑和谐,庄严肃穆的建筑群。全寺沿东西轴线分为五个进院,占地1.3万平方米,建筑面积5000多平方米。前院紧邻照壁的木牌楼,建于17世纪初,距今己有380余年,高约9米,琉璃瓦顶,挑角飞檐,雕梁画栋,与高大的照壁相映衬,极为壮观。南北两边的展室,亦为仿古建筑,剔透玲珑,古香古色。南展室陈列有一些明清红木家具等,尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪龙床,极其珍贵。在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发,该对沙发是外国人送给慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明书法家的拓片等。

进入悬挂有 “清真寺”匾额的五间楼便来到第一进院。在五间楼迎面一字排开摆放有4件圆形的器物,这4件圆形的器物是灯架,在灯架上沿顺时针方向插有两圈30余个灯座。这些灯架在化觉巷清真寺的使用有相当长的历史,它主要用来庆祝 “盖得尔夜”。

盖得尔夜是伊斯兰教对 《古兰经》“始将之夜”的敬称。“盖得尔”是阿拉伯语的音译,亦译 “大赦之夜”,又称“平安之意”,意为 “前定”、“高贵”。“盖得尔夜”是指伊斯兰教历的九月二十七 (一说二十五或二十九)日之夜。相传这夜,真主安拉将世间过去的、现在的、未来的一切事物都大体安排好了,所以穆斯林称这一夜为 “前定之夜”。这一夜,安拉通过枷百利天使开始向穆罕默德圣人颁降《古兰经》,众天使和精灵都奉命降临人间。在这个夜里,做一件善功可获取千月善功的报偿,所以穆斯林称这一夜为 “高贵之夜”。《古兰经》第九十七章即以“盖得尔”命名,认为是高贵的夜间,胜过平时一千个月。所以全世界的穆斯林每逢此珍贵之夜,都要依各个民族的方式举行庆祝活动。这一夜,在穆斯林集中的地方还要张灯结彩,以示庆祝。

西安的穆斯林在纪念日这一天,白天人们要在这些灯座上插上这些菜油灯盏子,然后再添上菜油,等到晚上将油灯点亮,直至通宵。本寺灯架除了在“盖得尔夜”使用之外,在这些灯架阳面,还刻了四个汉字:“祈求和平”,长年摆放在五间楼对面。


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