听我诵读《道德经》11-15

杨晓昌

听我诵读《道德经》之十一“无之为用”

             杨晓昌
古车三十辐，
辐辐通车毂。（gu）
毂与轴缺缝，
岂有车用呼！
黏土成器皿，
盛物需弯窟。
搭建留中空，
方成住人屋。
眼见即为有，
实存不见无。
实可为己用，
虚功不可忽。

原文：.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。



听我诵读《道德经》之十二“去彼取此”

杨晓昌

色音味人享，
五字恰嵌镶。
色杂双目盲，
味混口不爽。
音乱两耳聋，
纵马令心狂。
遇到腐朽人，
奇货搜断肠。
为腹不尚腐，
舒心沐暖阳。

原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。



听我诵读《道德经》之十三“宠辱若惊”

              杨晓昌

宠分爱和幸，
源头两分明。
幸靠卑鄙伎，
爱凭实力赢。
劣伎见光死，
得失皆慌惊。
贵意为看重，
视命实有病。
无私一身清，
存私祸如腥。
不做亏心事，
夜门心永宁。
无私成典范，
担纲成精英。
以身许天下，
百姓启明星。

原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。





听我诵读《道德经》之十四“无象之象”

               杨晓昌
视不见曰夷，
听不闻曰希。
博与之相伍，
曰微同道体。

人前飘渺道，
难察不清晰。
人后定名道，
遥感可寻迹。

无名到有名，
名名无定期。
有名落无名，
复归无物兮。

无形心有状，
状在心中依。
无实心有体，
体在心中提。
此即为概念，
恍惚作定义。

前无考其初，
后不测其乙。
善随自然走，
能挥当代戟。
知晓万物律，
任解道真谛。

原文：视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

听我诵读《道德经》之十五“微妙玄通”

           杨晓昌

古之善道行，
细微而识精。
周密如邻攻，
谨慎若履冰。
恭敬似宾客，
洒脱比消凌。
敦厚赛素玉，
豁达怀谷鸣。
谁有医世功，
使尘静和宁。
唯有道中人，
不盈吐纳兴。


原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

悟空

以诗阐道！

艳风神

也许写成白话文，更容易理解

关中子