桴斋联话

人如梦

《桴斋联话》（原创，即写即发） 【发帖语】近日编写联谱，阅读了大量古今对联，遂信手写成联话。随写遂发，未经修改，其中若有谬误之处，敬请网友赐教（如提供有关资料，指出遗漏、讹误之处等），如有不同观点者，敬请另外发帖，勿在此跟帖。此贴未编次，可待以后整理分卷统稿，于此带来不便之处，敬请原谅。——作者 一     楹联，又名对联，对子。楹联乃文学样式之一，此与诗词对仗不尽相同，对仗只是诗词格律要素之一，而非文学样式。世界最短小文学样式即为楹联，然楹联又并非世界最短小之文学样式。其最短小者单幅仅一二字，全联为二字、四字。日本人认为日本俳句为世界最短小文学样式，因其只有“十七音”，然其短小仍不及楹联。然而，楹联长者可长达数百字，甚至一二千字。清代孙髯翁所撰《昆明大观楼长联》，号为“天下第一长联”，凡一百八十字。然比之长者，不乏其联，清代钟耘舫所撰《题四川江津临江城楼》，已达一千六百一十二字，今人所撰对联更长，能称对联者，实用汉字肯定已经超过超过二千字。（松云子《桴斋联话》【卷一】一） 二     中国诗文有韵文、散文之分，然对联既非韵文，亦非散文，乃是无韵律文。诗、骚、古风、乐府歌行、古近体为无律韵文，近体诗、词、曲为有律韵文，部分赋、骈文为讲究用韵或守律之散文，其余散文为无韵无律之文。楹联虽非韵文，然其讲究对仗，不特词性要对，且平仄亦须相对，其本质为“无韵之诗歌，有律之散文”。（松云子《桴斋联话》【卷一】二） 三 古人为驱邪致福，有将桃符、苇索悬挂于门前之习俗。汉代王充《论衡·订鬼》：“《山海经》又曰：‘沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。’”（按神荼郁垒，读如神舒郁律，今本《山海经》无此文）从中可见，以神荼、郁垒驱鬼辟邪，始于黄帝时期，且始用“大桃人”，以后逐渐演化为“桃符”。南朝梁宗怀《荆楚岁时记》：“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”黄帝时在门户上“画神荼、郁垒与虎”，南朝梁时门户上“画鸡”，盖亦源于古代传说。《初学记》曰：“桃都山有树曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日出照木，天下鸡即鸣，天下鸡皆鸣。”天鸡报晓，鬼物不用捉拿即可散去。于桃符上书写文字，则始于五代后蜀主孟昶。相传孟昶于后蜀亡前一年除夕自题桃符板于寝门云“新年纳余庆，佳节贺长春”，是为春联之始。据清姚之骃《元明事类钞·春联》、翟灏《通俗编·时序·春联》等书记载，“春联”一名源于明初，后世乃以红纸代桃符书吉语为对联，贴于门上，谓之春联。（松云子《桴斋联话》【卷一】三） 四     汉字不特为象形文字，亦为声韵文字。汉字“音字”对应（即“一字一音”、“一音一字”），是产生楹联文学样式之基础。世界非“音字对应”之文字者，可以产生诗歌，但无以产生楹联。     楹联既为律文，其一律在上下联文字相等，其二律在上下联节点上平仄相对。律在上下联文字相等，从古迄今，并无任何异议。民国时期，有人将“袁世凯”与“中国人民”相对，三字对四字，意为“袁世凯”对不起“中国人民”，乃是一种嘲笑手法，后亦有人将之归类为“缺字联”。律在节点上平仄相对，从古迄今，亦无异议，楹联平仄之声韵系统完全等同于传统诗词之声韵系统，其显著特点便是包含“入声字”。然而，今日有人提倡“新声新韵”，乃是一种理论存在，能否经得起实践检验，尚未可知。自元代以来，以“入派三声”之声韵系统来作传统诗词甚至楹联者，迄今尚无成功。（松云子《桴斋联话》【卷一】四） 五 对仗不同于对联，对联可作为独立文学样式存在，对仗或可或不可。中华诗词喜爱对仗，对仗亦是近体诗“三要素”之一，即对仗从古诗之偶尔所用，已然变为律诗之必用，绝句与词曲之常用。（松云子《桴斋联话》【卷一】五） 六 近体诗之对偶句往往为人书成对子，悬挂素壁，予人教益。五言平仄格式“平平平仄仄，仄仄仄平平”、“仄仄平平仄，平平仄仄平”，七言平仄格式“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，自然成为楹联所遵循之格式，佳作亦不胜枚举。据有关人士统计，以此四格所撰对联竟占对联总数之三分之一，堪称“三分天下有其一”。（松云子《桴斋联话》【卷一】六） 七     清人在《楹联述录》中称：“凡平音煞句者，顶句亦以平音；仄音煞句者，顶句亦以仄音。照此类推，音节无不调叶。”近体诗格律讲究“粘对”，即偶句前四字为“平平仄仄”或“仄仄平平”，则次句（奇句）前四字必为“平平仄仄”或“仄仄平平”，谓之“粘”；奇句前四字为“平平仄仄”或“仄仄平平”，则次句（偶句）前四字必为“仄仄平平”或“平平仄仄”，谓之“对”。清人所谓“凡平音煞句者，顶句亦以平音”可称之为“平粘”；所谓“仄音煞句者，顶句亦以仄音”，可称之为“仄粘”，而无论“平粘”抑或“仄粘”，须行之于双句，统称之为“马蹄韵”，即上联：“……仄，仄仄……平，仄仄……平，平平……仄（依此类推）；下联：……平，平平……仄，平平……仄，仄仄……平（依此类推）”，其如《湖南各界挽抗日阵亡将士联》：“雪百年耻辱，复万里河山，秦晋无此雄，宋元无此杰；写三楚文章，吊九原将士，风雨为之泣，草木为之悲。”今人作联，不谙此道者多矣。短联亦遵循此种规律，即上联：“……平，平平……仄（依此类推）；下联：……仄，仄仄……平（依此类推）”，其如《湖南常德公园联》：“世界花花，浮生若梦；劳人草草，小住为佳”。（松云子《桴斋联话》【卷一】七） 八 文艺作品首先须有真理性，而非时代性。片面强调文艺作品之时代性，乃是一种误区。但凡具有真理性之文艺作品，则必然具有时代性；而仅具有时代性之文学作品，则未必具有真理性，不一定能经得起实践检验与时间考验，其作品往往会成为文艺垃 圾而已。鲁迅作品既具有真理性，亦具有时代性，故余撰联曰：“不媚时宜，文艺须存真理性；一匡天下，笔锋甘剖不平心。”（松云子《桴斋联话》【卷一】八） 九     虚构故事加工为文艺作品则为“小说”，圣贤思想形成理论体系则为“大说”。“大说”可以“小说”传播，但“小说”毕竟是“小说”，不可能取代“大说”。辛丑年春节，余与江苏企业家马宁一先生于“天籁茶楼”聊天，其从“小说”中得到诸多教益，然对国学则知之甚少。余归而撰一楹联赠之。曰：“学《论语》求仁，学《尚书》求智，学《诗经》求纯，学《周易》求贞，仁智纯贞，良能立世；读《水浒》知义，读《红楼》知情，读《三国》知权，读《西游》知变，义情权变，信可存身。”（松云子《桴斋联话》【卷一】九） 一〇 电视剧《谍变》中有位国民革命军军长，因系杂牌军，备受排挤。日本人于是竭尽拉拢利诱之能事，并谎称已秘密控制该军长之母亲与女儿（而实际上其母亲与女儿已为中共秘密保护）。在该军长举棋不定之际，其母撰写一联，通过中共转交其子。联曰：“家亡实难为孝子；国破切记做忠臣。”短短十四字，则甚于千言万语。惟上下联第二字平仄不谐，“实难”、“切记”亦非联家之语。该军长复有一联，未能记住，内容相差无几。（松云子《桴斋联话》【卷一】一〇）

本帖最近评分记录:

隐藏评分记录清空我的评分动态 共
条评分  


-





回复 引用 评分 收藏 [url=]新鲜事[/url]
评分选定举报顶端

松云子 级别: 四星诗友 UID36249 精华 2 发帖1792 威望0 点 注册时间2008-06-12 最后登录2010-11-03

只看该作者   [url=]小[/url][url=]中[/url][url=]大[/url]   [url=]沙发[/url]  发表于: 09-17 一〇 电视剧《谍变》中有位国民革命军军长，因系杂牌军，备受排挤。日本人于是竭尽拉拢利诱之能事，并谎称已秘密控制该军长之母亲与女儿（而实际上其母亲与女儿已为中共秘密保护）。在该军长举棋不定之际，其母撰写一联，通过中共转交其子。联曰：“家亡实难为孝子；国破切记做忠臣。”短短十四字，则甚于千言万语。惟上下联第二字平仄不谐，“实难”、“切记”亦非联家之语。该军长复有一联，未能记住，内容相差无几。（松云子《桴斋联话》【卷一】一〇） 一一 楹联亦有经过增广而成为名联者。明末金声有楹联曰：“破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，清代蒲松龄在落第后，将之增广为“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”其中所增“有志者事竟成”、“苦心人天不负”，可谓“联中有我”，体现了作者不畏艰难，奋发向上之精神状态，是以能感人至深。（松云子《桴斋联话》【卷一】一一） 一二 楹联构思往往能从经籍中来，得其一言半语，则可撰成全联。《论语·公冶长》：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”孔子认为申枨“有欲无刚”，反之则可称“无欲则刚”。此则为清代林则徐所本，其联曰：“壁立千仞，有容乃大；海纳百川，无欲则刚。”（松云子《桴斋联话》【卷一】一二） 一三 诗崇尚形象含蓄，绵里藏针，然楹联则可单刀直入，一针见血。诗教崇尚温柔敦化，为诗者尖酸刻薄，则必无好诗，故历代优秀讽刺诗寥若晨星。然楹联既可崇尚温柔敦化，亦可严加指责，横加鞭挞，故历代优秀讽刺联不绝于耳。（松云子《桴斋联话》【卷一】一三） 一四 风景名胜以诗文名者，众矣。其如鹳雀楼以王之涣诗名，黄鹤楼以崔颢诗名，滕王阁以王勃序名，岳阳楼以范仲淹记名。楹联问世而来，即与风景名胜结下不解之缘，昆明大观楼以清代孙髯翁联名，颇具典型。其联曰： “五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳； “数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。” 此联单比九十字，与一般词字数相当；全联一百八十字，虽然不满二百字，但辞约义丰，令人浮想联翩，素来号为“天下第一长联”。上联写周围景色与登临感受，颇见提炼之功，其“东”、“西”、“北”、“南”之景物描写，不特精炼得当，而且灵动异常。下联写历史烽烟，至“费尽移山心力”笔锋一转，有“大江东去，浪淘尽、千古英雄人物”之慨，堪称“无韵清词，联家绝唱”。（松云子《桴斋联话》【卷一】一四） 一五     余著《论语类品》方毕，适逢玉溪举办“风清气正和谐玉溪”征联，乃集《论语》章句以应之。联曰：“道之以德，齐之以礼，敬而无失；观其所由，察其所安，敏则有功。” “道之以德，齐之以礼”，源于《论语·为政》：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”“敬而无失”源于《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”“观其所由，察其所安”源于《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”“敏则有功”源于《论语·阳货》：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（松云子《桴斋联话》【卷一】一五） 一六 郭沫若喜集毛泽东诗词，有一集句联曰：“江山如此多娇，风景这边独好。”此联堪称妙手偶得，天衣无缝。“江山如此多娇”，上联源于毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”；下联源于毛泽东《清平乐·会昌》：“踏遍青山人未老，风景这边独好。”（松云子《桴斋联话》【卷一】一六） 一七     南昌近年建有“论语楹联园”，征集有关楹联若干，出有楹联专辑。其可嘉者有王乔林：“儒风典范，温良恭俭让；孔论真经，礼义信知仁”、伍三根：“事有先思，终无后悔；人无远虑，必有近忧”、“微失察乃输全局，小不忍则乱大谋”、赵定群：“依于仁，真君子不忧不惧；志于道，大丈夫能屈能伸”、梅仕灿：“克己复礼，非礼勿视勿听勿言勿动；修身学诗，缘诗可观可兴可怨可群”、曹海通：“贫而无谄心方泰；乐以忘忧气自闲”、梁健：“言忠信，行笃敬；己不欲，勿施人”、宋贞汉：“仁者先难而后获；贤君律己以宽人”、“为政以德，修己以敬；临事而惧，好谋而成”、纪根起：“君子好学，居非安食非饱；贤人有道，敏于事慎于言”、“教育四方，文行忠信；诗经诸法，群怨兴观”、韩松宇：“弘道无忘其义；当仁不让于师”、“不器则多才多艺；无私可达己达人”、“智者乐，仁者寿；近者悦，远者来”、李海章：“岁寒知松柏后凋也；邦乱有干城先赴焉”、“陋巷四时无改乐；衷心三月不违仁”、刘新秀：“行若有成，切勿骄也；学如不及，犹恐失之”、文师华：“博学近思人心向善；克己复礼天下归仁”、刘受之：“言而无信难交友；德者不孤必有邻”、曾清严：“讷于言，敏于行，乐道安贫，斯为君子矣；入则孝，出则悌，亲仁爱众，岂独圣人乎”、“教有言，文行忠信；子不语，怪力乱神”、钟方林：“君子无争，因识成人能尽美；后生可畏，焉知来者不如今”、程经华：“立于礼，兴于诗，成于乐；观所由，视所以，察所安”。余既务经学，亦务诗文、楹联，而四海之内通此者有如此之众，乃知大道不孤焉。其书曾经翻检数遍，初知余有二副楹联入选，今日以电脑录之，方知为三副入选。集句“里仁为美；见贤思齐”，为余最爱，却未能入选，余则颇为遗憾。（松云子《桴斋联话》【卷一】一七） 一八 《中国青年报》曾有出句曰：“上海自来水来自海上”，是为回文联，其难点在于“自来”与“来自”二字颠倒，且“自来水”为物名。其最佳对句为：“中国出人才人出国中”，然“出人才”与“自来水”非为工对，且“国”为入声字，故知其对句并未达到及格标准。出句亦为游戏之作，乏善可陈，且内容亦不确。上海处在长江入海口，淡水资源充足，根本无需淡化海水作为淡水饮用。（松云子《桴斋联话》【卷一】一八） 一九 相传解放前上海曾有一倪姓少女征婚，其条件为应对一联。其联曰：“妙人儿倪家少女”，至今无人能对出。此联难点一是“妙”字由“少女”二字组成，二是“倪”字由“人儿（繁体字）”二字组成。事为笑谈，若此联其无人能对，“倪家少女”岂不虚度青春，耽误一生？（松云子《桴斋联话》【卷一】一九） 二〇     对联中有一字对者，其如“墨”、“泉”，取其“黑土”对“白水”之意，此联构思精巧，自是汉字构字之奇所致。又如“柳”、“坤”，表面看起来二字毫不相干，然而“柳”字偏旁为“木”，“坤”字偏旁为“土”，皆为五行之意；“柳”字右半部为“卯”，“坤”字右半部为“申”，皆为十二地支之一，以“五行”、“地支”合于一处，故二字即此成对。九一八事变之后，中华民族面临亡国灭种之厄运，其时某报以“生”为上联，征集下联，有人以倒写之“死”字相对，意为中华民族“宁肯站着死，不可倒着生”。此联虽然极为短小精悍，其意则胜于千言万语，同样具有“投枪”、“匕首” 之战斗作用。（松云子《桴斋联话》【卷一】二〇）

本帖最近评分记录:

隐藏评分记录清空我的评分动态 共
条评分  



回复 引用 评分 [url=]新鲜事[/url]
评分选定举报顶端

松云子 级别: 四星诗友 UID36249 精华 2 发帖1792 威望0 点 注册时间2008-06-12 最后登录2010-11-03

只看该作者   [url=]小[/url][url=]中[/url][url=]大[/url]   [url=]板凳[/url]  发表于: 09-17 二一 “伊尹”、“阮元”为二字联，伊尹为商初名臣，阮元为清代名士。此联巧妙之处在于“伊”之右半部即为“尹”、“阮”之右半部即为“元”，故而二人名自然成联。无独有偶，今人以现代作家“老舍”、“陈村”为对者，亦颇有趣。（松云子《桴斋联话》【卷一】二一） 二二 《凤凰劫》辽隐译著，《鹦鹉缘》为林纾译著，故而有人即以“凤凰劫”、“鹦鹉缘”为对，亦颇殊妙。（松云子《桴斋联话》【卷一】二二） 二三 清末民初，四川内江刘师亮号谐庐主人，后移居成都，以经营茶社、浴室为生。一九二九年五月创办《师亮随刊》，常在该刊发表谐稿、诗作、戏剧、对联等。所作联语通俗、工稳、有趣。其如《贺婚联》曰“子兮子兮今夕何夕；如此如此君知我知”，既文且谐，雅俗共赏，可谓妙不可言。又如《讽军阀》曰：“嬉笑怒骂，皆成文章，如我不卑不亢，不忮不求，不烦恼，不忧愁，说什么身外浮云、眼前幻景；丝竹翎毛，供其娱乐，笑他为帝为王，为卿为相，为总统，为元首，还不是衣冠殉世、粉墨登场”，真可谓“嬉笑怒骂，皆成文章”。而最令人称道者为其《讽南京民国政府》：联曰： “民国万税，天下太贫。”以谐音手法，将“民国万岁”改为“民国万税”，将“天下太平”改为“天下太贫”，可谓入骨三分，震撼人心。（松云子《桴斋联话》【卷一】二三） 二四     岳麓书院为宋代四大书院之一，其大门联曰：“惟楚有才；于斯为盛。”此联为袁名曜（字道南，号岘冈，清湖南宁乡人。嘉庆辛酉进士，授编修，历官侍读，因母去世回乡。嘉庆十七年聘任岳麓书院山长）在主持岳麓书院期间，与门生张中阶合撰。上联语出……下联语出《论语·泰伯》：“孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。’”故知下联虽然在表面看来不如上联形象、慷慨，然其内涵丰富，令人深思，虽然至简，却无以复加。（松云子《桴斋联话》【卷一】二四） 二五     诗不厌改，联亦如此。其联既成，有作者自改者，亦有后人改之者。杨继慎《题山东济南演武厅》联曰：“铁肩担道义，妙手著文章”；李大钊改其一字曰：“铁肩担道义，辣手著文章”。杨继慎原联既以道义自负，然亦弱在温文尔雅，究是学者风流；李大钊改联既以道义自奋，又具战斗精神，真为革命家风度。一字之变，则其精神气息迥异，所异者，乃其时代精神不同耳。（松云子《桴斋联话》【卷一】二五） 二六     余所撰《浏阳河赋》为骈文，其中皆用偶句，为浏阳市采用，复请著名书法家书写，将刻碑立于浏阳河之源。其中有句曰：“冲决网罗，嗣同凭赤心伐贼；奋扬旌旆，才常以侠骨留香。”谭嗣同、唐才常皆为浏阳人，时为“浏阳二杰”。此句为湖南夏剑钦吟长所赏，然有人以为今日以“伐贼”之语铭于景区，似乎有煞风景，故请余将“赤心伐贼”改为“丹心报国”，此亦时代精神所异耳。（松云子《桴斋联话》【卷一】二六） 二七     对联如诗，有境界之求，有说理之得。明代左光斗《自题书斋》曰“风云三尺剑，花鸟一床书”，此为求境界之联；清代郑燮有联曰“室雅何须大，花香不在多”，此为说道理之联。左联令人百读不厌，足能一匡天下，拯救灵魂；郑联令人自慰，但只可疗肌肤之病耳。（松云子《桴斋联话》【卷一】二七） 二八 “海为龙世界，云是鹤家乡。”此亦是所求境界之联，其境界和意象，在五言诗之对仗句中，几无过之者。此联为古语，今日已不知何人所撰。建国初期，齐白石尝书此联赠予毛泽东，然其联已易一字，曰：“海为龙世界，天为鹤家乡。”以“天”对“海”，本为极工，然既为“家乡”，应以具象为佳，故知“天”未如“云”也。（松云子《桴斋联话》【卷一】二八） 二九     诗文忌同语重复，而对联有以同语重复而成联者，其如清代金圣叹有联曰：“半夜二更半，中秋八月中。”其中“半夜”与“二更半”，“中秋”与“八月中”（十五为“月中”），意思相同，然虽为同语重复，因其颇具趣味性、巧妙性，难为人所责。王勃《滕王阁序》中有“时维九月，序属三秋”，所对虽工，于文中却有“合掌”之嫌，曾为郭沫若先生所诟。（松云子《桴斋联话》【卷一】二九） 三〇    从事文学创作，需要“行万里路，读万卷书”，心胸才能开阔，眼界才能提高。开卷有益，熟读前人妙文佳句，自可“下笔如有神”，然于创作之际，前人之妙文佳句却时时袭来，觅得佳句，甚至不知是前人已有之句，还是自己新得之句，故而善于读书之人，须以领会原意为上，又何须死记硬背原句耶？叶圣陶《集句对俞伯平》曰：“得句疑人有，看书不厌忘”，此联堪称读书人之至语也。（松云子《桴斋联话》【卷一】三〇）

本帖最近评分记录:

隐藏评分记录清空我的评分动态 共
条评分  



回复 引用 评分 [url=]新鲜事[/url]
评分选定举报顶端

松云子 级别: 四星诗友 UID36249 精华 2 发帖1792 威望0 点 注册时间2008-06-12 最后登录2010-11-03

只看该作者   [url=]小[/url][url=]中[/url][url=]大[/url]   [url=]地板[/url]  发表于: 09-17 三一    孙逸仙《题广东翠亨村卧室》联曰：“养天地正气，法古今完人。”语曰：“金无足赤，人无完人”，逸仙以“完人”入联，是其有圣贤之襟怀耳。某日某台商央余书写此联，称其为蒋中正所撰，并有一字之异，曰：“养天地之气，法古今真人”，将“完人”改为“真人”，盖其不识“国父”之襟怀耳。（松云子《桴斋联话》【卷一】三一） 三二    “骏马秋风塞北，杏花春雨江南”，虽为六字联，然其寥寥十二字，却将大江南北勾画得如诗如画。此联不知何人所集，上联从宋代陆游“铁马秋风大散关”诗句中点化而来，下联源自元代虞集《风入松》“飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄金字泥缄。为报先生归也，杏花春雨江南”。此联上联又有“铁马秋风塞上”、“骏马秋风冀北”、“骏马西风冀北”之异，然均未如“骏马秋风塞北”之工整悠远。今人又将东西景色写成一联，与之并列，曰：“椰树骄阳海岛，牦牛冰雪高原”，然其内涵与韵味，与上联相比，则大为逊色矣。（松云子《桴斋联话》【卷一】三二） 三三 杭州西湖有冷泉亭，明代董其昌有联曰：“泉自几时冷起来，峰从何处飞来？”此联已曲尽西湖冷泉、飞来峰之妙，后人有好事者答之，亦多有佳妙之处。相传清代俞樾携女同游杭州，见董联，乃吟之，吟罢自答曰：“泉自有时冷起，峰从无处飞来。”其女亦答曰：“泉自禹时冷起，峰从项处飞来。”俞樾曰：“项字何谓？”女曰：“项羽若不将此峰拔起，峰安得飞来？”后石治堂亦据俞氏父女之对答联，又有一联曰：“泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。”余以为此联仍可演绎，乃答之曰：“泉自暖时冷起，峰从静处飞来。”（松云子《桴斋联话》【卷一】三三） 三四 政治遗言成为对联者，大约只有孙中山一人而已。一九二五年二月二十四日，即在临终前十七天，孙意识到自己病已不治，乃立《遗嘱》、《家事遗嘱》、《致苏联遗书》三份遗嘱。其《遗嘱》曰：“余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等，积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所至嘱。”后有人乃据此《遗嘱》，集为一联，曰：“革命尚未成功，同志仍需努力。”此联虽非孙中山本人所撰，然意亦未出孙中山本旨。一九六五年收集到此联墨迹，署名“孙文”，自然亦非真迹。（松云子《桴斋联话》【卷一】三四） 三五 谭嗣同，字复生，号壮飞，为中国近代政治家、思想家、维新志士。一八 九八年变法失败，为清朝统治者杀害，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。康有为闻之大恸，其挽联曰：“复生不复生矣，有为安有为哉？”此将人名字解义嵌入联中，即前一“复生”、“有为”为人名字，后一“复生”、“有为”为解义，故此联至巧至悲，无可替代。（松云子《桴斋联话》【卷一】三五） 三六    李清照为宋代著名女词人，其风格委婉细腻，不落俗套，虽为巾帼，不让须眉。易安有联曰：“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。”柳三变，即柳永，原名三变，字耆卿，为宋代著名词人。张九成，字子韶，南宋绍兴二年殿试为状元。此联将人名字解义为“三变柳影”、“香张（飘）九成（十分之九）”，可谓殊为巧妙。又“三变”源于《论语·子张》“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”；“九成”源于《书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”。二者皆有出处，堪称绝对。（松云子《桴斋联话》【卷一】三六） 三七 山海关自元代至和元年开始移民筑城，明洪武十四年建置山海卫，又名山海关，并开始修筑长城，建关设卫，以为京师屏障。清入关以来，山海关军事地位益重，故有人题联曰：“两京锁钥无双地，万里长城第一关。”其两京乃指关外“盛京”（今沈阳）、关内“北京”（清时国都）。（松云子《桴斋联话》【卷一】三七） 三八    《红楼梦》第五十回有对联曰：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，此为作者曹雪芹对人世、人事所悟；而小于曹雪芹三十余岁清代诗人石韫玉有联曰：“精神到处文章老，学问深时意气平”，曹联重在“世事”，石联重在“精神”，二者虽有异曲同工之妙，然深味之，则前者近于儒学，后者近于道学，故二者予人启迪则各有侧重。石联上联有为“精神到处文章在”者，其“在”字与“平”字相对，则不如“老”字工稳贴切；亦有误为“精神到处文章奇”者，此以“三平尾”结句，则非联家所为矣。（松云子《桴斋联话》【卷一】三八） 三九    “无双”意为“惟一”，“第一”意为“为首”。近体诗以之对仗则罕见，而对联则喜用之。其如明初朱元璋《赠徐达》：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双”； 清代佚名《题山海关》：““两京锁钥无双地，万里长城第一关”； 当代李俊和 《古县牡丹征联》：“……盛开古县无双艳；……尽醉神州第一香”；当代韩松宇《题河南国际玉城》：“……灵山献瑞无双玉；……佛祖开光第一城。”（松云子《桴斋联话》【卷一】三九） 四〇 天津“和平杯”征联，出句有三，出句一曰：“津金茂，沪金茂，津沪金虎年金茂尽茂”；出句二曰：“天地烩，琼瑶宴，品三口琼浆，瑶池会众仙”；出句三曰：“文徽府第，海鲜引出海中仙，鲜味鲜浓鲜美”。出句一“津”与“金”同音，“金茂”与“尽茂”谐音，“津沪”与“金虎”谐音（楹联征集年为庚寅年），余对之数联，均不甚满意，后以“南开”对之，始能成对，曰：“兰南开，芝南开，兰芝南枝处南开擥开”，南开为天津南开大学，“兰”与“南”在普通话中虽非完全同音，但在作者方言中泽完全同音，“兰芝”与“南枝”谐音，“南开”与“擥开”谐音。出句二“品三口”指“品”字由三个“口”组成，且要照顾“琼瑶”、“琼浆”、“瑶池”三者之间之相应关系，余对之曰：“直沽来，阆风人，移多禾阆苑，风雅邀诸友”，“直沽”为天津旧称，“移”由“多禾”二字组成，“阆风”、“阆苑”、“风雅”三者之间具有相应关系。出句三嵌入“文府海鲜”酒楼名，且须关照“海鲜”与“海中仙”之谐音关系，同时征联者要求对句应嵌入“文府海鲜”四字，余对之曰：“鲜饰海楼，清腑驰来清士府，文华文雅文明”，此中嵌入倒序“文府海楼”四字，且“清腑”与“清士府”具有谐音关系。

本帖最近评分记录:

隐藏评分记录清空我的评分动态 共
条评分  



回复 引用 评分 [url=]新鲜事[/url]
评分选定举报顶端

松云子 级别: 四星诗友 UID36249 精华 2 发帖1792 威望0 点 注册时间2008-06-12 最后登录2010-11-03

只看该作者   [url=]小[/url][url=]中[/url][url=]大[/url]   [url=]4楼[/url] 发表于: 09-19 五一 清代梁章钜《题苏州沧浪亭》曰：“清风明月本无价，近水遥山本有情”，上下联前四字有唐人诗意，后三字有宋人理念，读之则嫌浅白。曹雪芹《题砚》曰：“高山流水诗千首，清风明月酒一船”，则尽得唐人诗意，读之自是余味无穷。 五二 南宋偏安一隅，秦桧以“莫须有”罪名陷害岳飞，后世有“秦岳不通婚”之说。清人秦涧泉，名大士，字鲁一，又字鉴泉，号涧泉。清金陵（今南京）人。乾隆十七年文武双科状元，官至侍读学士。大士有联曰：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”此联不但将“秦桧”之名嵌入联中，而且内心深为厌恶，因而羞之愧之。又徐氏女《题杭州岳飞墓》曰：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”秦氏后人有“愧姓秦”者，乃改“秦”为“徐”，盖二字皆“三人一禾”也。未知此“徐氏女”是否为秦桧后人，若是者，此联则成绝妙讽刺。 五三 林则徐有联曰：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”以天为岸，其心志则与“苦海无边，回头是岸”者不可同日而语；以人为峰，其襟怀则与“无限风光在险峰”者并美。 五四 杜甫倾慕李白，执卷思之，梦怀萦之，此情常见诸笔下诗行。或谓杜甫赠人之诗，其赠妻子与李白者最佳。杜甫《饮中八仙歌》曰：“李白一斗诗百篇（后人以此篇独立刊行流传，根据杜诗原意，乃改“一斗”为“斗酒”），长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”此诗将李白傲视权贵之态描摹极其透彻。杜甫《天末怀李白》有诗句曰：“世人皆欲杀，吾意独怜才”，可见李白之傲，已令世上皇帝老儿、达官贵人、凡夫俗子难以忍受，而惟“诗圣”怜之。清代姚兴荥乃以杜诗为本，其《题安徽采石矶太白楼》联曰：“狂刀世人皆欲杀，醉来天子不能呼。”以此评价诗仙李白，堪称极为的当。 五五 少帅张学良年少得志，风流倜傥，与汪精卫、蒋介石、周恩来同为民国时期“四大美男子”之一。少帅于民族危难之际，与杨虎城将军等发起“西安事变”，促成抗日统一战线。然其送蒋介石归京（国民政府首都南京），为之所执，半生囚禁，晚年移居美国。少帅一生虽然历尽坎坷，然卒能以百岁高龄善终，有“天不欺人”之幸。少帅晚年有联曰：“二字听人呼不肖，半生误我是聪明。”然其慷慨报国，可谓之“忠”，事败又未曾出卖朋友，可谓之“义”。斯人虽有“误我是聪明”之慨，然其“忠义”可嘉，不亦无憾乎？ 五六 文学创作源于生活，而又高于生活。俗语曰：“不识天能过，不识人不能过”；又曰：“不怕不识字，就怕不识事。”周恩来《早年自题》曰：“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，尽得世间常理，而又能成联，令人难忘。 五七 文学先锋鲁迅与共产党人瞿秋白乃是挚友，鲁迅尝有联赠之曰：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”后人常以此联为鲁迅所撰，然其实为清代何瓦琴所撰。全球数十亿人，知己却难寻一个，此乃古今同慨矣。古有钟、俞琴交，后有鲁、瞿文交，堪称绝代至交，万世楷范。 五八 自《诗经》以降，诗文谴责统治者穷兵黩武而不怜悯百姓者，历代不绝于耳。对联自是亦有此类题材，其如唐达《赠妻》曰：“充无罪之军三千里，守有夫之寡二十年”，其艺术表现手法则毫不逊于诗家词人，刊于唐人诗句“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”媲美。 五九     西湖花神庙月老祠有联曰：“愿天下有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。”此联作者佚名，语言有散曲风格，此“月老”亦善良可爱，深谙天道、人道，王母娘娘若有其一般心肠，则牛郎织女无怨焉。 六〇 鲁迅先生曰：“人一阔，脸就变。”某些为官者，在台下是这般人，在台上又是一般人，恰如戏子演戏，判若二人。前人有对联讽之曰：“你看这般人以假作真才上台就变脸色，他同那件事非名即利未出脚煞费苦心。”揭示某些当官者善于演戏，而其目的无外乎名利二字而已。

本帖最近评分记录:

隐藏评分记录清空我的评分动态 共
条评分  



回复 引用 评分 [url=]新鲜事[/url]
评分选定举报顶端

松云子 级别: 四星诗友 UID36249 精华 2 发帖1792 威望0 点 注册时间2008-06-12 最后登录2010-11-03

只看该作者   [url=]小[/url][url=]中[/url][url=]大[/url]   [url=]5楼[/url] 发表于: 09-19 六一 主语、谓语、宾语为句子主要成分结构，缺少主语或者缺少谓语则难以完整表达意思，然对联之中亦有将主语、谓语尽皆省去，而只留宾语者，其如清代何邃所撰一联曰：“一张琴，半壶酒；三尺剑，万卷书。”其上下联皆省去主、谓语“我有” 二字；若有“我有” 二字，则反而不美。 六二 清代郭嵩焘随曾国藩组建“湘勇”，历任南书房行走、署理广东巡抚、福建按察使等职，后又任清政府驻英法公使。在职期间，曾遭左宗棠弹劾。左氏逝后，郭嵩焘有挽联曰：“世须才，才亦须世；公负我，我不负公。”此联虽为挽联，亦有“我不负公”之语，然上联“才亦须世”，不特讽刺左宗棠“生不逢时”，且更在讽刺才气再高，却无命在世，其才又有何用？ 六三 理发店有刀与头颅之瓜葛，慷慨之士却能以联壮胸中之气。太平天国名将石达开《题理发店》曰：“磨砺以须，问天下头颅有几；及锋而试，看老夫手段如何？”民国时期冯玉祥亦有《题理发铺》曰：“倭寇不除，有何颜面对镜；国仇未报，负此头颅为人。” 六四 清代郑燮有联曰：“除旧布新，明知往者非来者；改天换地，始信今人胜古人。”上下联皆源于《论语》而不留痕迹。上联源于《论语·微子》：“楚狂接舆而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者怠而！’”下联源于《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？’” 六五 明末清兵入关，壹臣、贰臣表现不一。洪承畴于松山之败后降清，而史可法则坚守扬州，直至战死（或谓下落不明）。洪承畴曾劝降黄石斋（名黄道周，曾任兵部尚书），石斋乃撰一联曰：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”此联将“史可法”、“洪承畴（以”成仇“谐音）嵌入联中，予洪承畴以无情鞭笞。今日有在洪承畴故居建设“洪承畴纪念园”者，并立顺治所赐“御制碑”，有“开国鸿勋”、“兴朝良佐”之语云云，某些“专家”以为洪承畴“降清”后被称为“贰臣”，是无视满、汉皆为中华民族一员故尔。日本侵略中国，中华民族奋起抗战，若日本击败中国抗日力量，如元、清入主神州，后人追认汉奸为“开国鸿勋”、“兴朝良佐”，不知当年抗日志士当作何感想？余之感想曰：“承畴投敌求生，开国鸿勋为贼子；可法留名不朽，守城英烈是忠臣。” 六六 明代顾宪成，字叔时，号泾阳，世称东林先生。万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年革职还乡，与弟允成、高攀龙等在东林书院讲学。往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。顾宪成《题东林书院》曰：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”上联五用“声”字，下联五用“事”字，堪称匠心独运。此联格式亦常为后人所本，其如武夷山石湖涧有联曰：“松声竹声钟磬声，声声自应；山色水色烟霞色，色色皆空”；又如浙江天台山中方广寺有联曰：“风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂；月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千六峰峦色，有色皆空”。余有联曰：“院景街景社区景，自然生景；亲人友人天下人，仁者爱人。”亦本于此格。 六七    “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天上云卷云舒。”此联为明代洪应明所撰，陈眉公于《小窗幽记》记之，故今本洪应明《菜根谭》有之。此联冲淡平和，逍遥自得。惟上下联“看”、“观”（一本作“望”）字同义，若改“观”为“任”，则更尽其妙。为文者胸中须有浩然之气，亦须有宁静之气，否则若为荣辱所扰，炎凉所累，则难以为文矣。余戊寅年夏日撰《桴斋偶句》，冬日撰《奥运长联》，皆二千余字，月余而成。撰联适逢酷暑与严寒，虽然未病，然亦致以肩紧齿松。二联既成，乃撰一联曰：“夏撰桴斋偶句，世态炎凉偕忘；冬成奥运长联，人间荣辱不惊。” 六八 北京潭柘寺有题弥勒佛之联曰：“大肚能容，容天下难容之事；慈颜便笑，笑世间可笑之人。”此联佳妙，然亦是以凡人之腹度弥勒之心，弥勒既然为佛，当以慈悲为怀，何须“笑人”，故余乃撰一联曰：“天容地容，坦腹来容，足能容世；山笑水笑，开心自笑，何必笑人？” 六九 写诗须才志兼备，才高志低者，必无好诗；撰联者以才志兼备为佳，然志低才高者，却偶有好联。盖诗言性情而不及其它，而联可言性情，亦旁及事理耳。 七〇     今日有对联理论认为，对联当忌“三平尾“、”三仄尾“，然此说殊非对联原义。清代顾嘉蘅《题武侯祠》曰：“心在朝廷，原无分先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”上联为“三仄尾”，下联为“四平尾”，论者焉能以此为“病联”欤？

本帖最近评分记录:

隐藏评分记录清空我的评分动态 共
条评分  



回复 引用 评分 [url=]新鲜事[/url]
评分选定举报顶端

松云子 级别: 四星诗友 UID36249 精华 2 发帖1792 威望0 点 注册时间2008-06-12 最后登录2010-11-03

只看该作者   [url=]小[/url][url=]中[/url][url=]大[/url]   [url=]6楼[/url] 发表于: 09-19 七一 清代李煜《题兰溪且停亭》联曰：“名乎利乎，道路奔波休碌碌；来者往者，溪山清静且停停。”此联创意源于司马迁《史记·货殖列传》之语：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 七二 秋瑾为鉴湖女侠，与万柳夫人过从甚密，虽为巾帼，而豪气不让须眉。吴芝瑛，字紫英，别号万柳夫人，安徽桐城县高甸人。生于诗书之家。父吴康之历任宁阳、禹城、蒲台、武城等地知县，所至皆“恤民兴学，不遗余力”。著有《鞠隐山庄诗集》。其有《赠秋瑾》联曰：“今日何年，共诸君几许头颅来此一堂痛饮；万方多难，与四海同胞手足竞雄廿纪新元。”秋瑾立志报国，卒为清代统治者所害。孙中山挽联曰：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”胡君复挽联曰：“化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去；呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传。”又有挽联曰：“悲哉秋之为气；惨矣瑾其可怀。”此联不知何人所撰，联中嵌入“秋瑾”二字。 七三 曾子曰：“鸟之将亡，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”联家多有撰联自挽者，令人读来“别有一番滋味在心头”。清代李煜《自挽联》曰：“倘若魂升于天，问先世长吉仙人，作赋玉楼，到底是何笔墨；漫云逝者其耋，想吾家白头老子，藏身母腹，于今始出胞胎。”上联用李贺事迹，下联用李聃事迹，以表白心迹，可谓恰如其分。清代邓石如《自挽联》曰：“长七尺大身躯，享不得利禄，享不得功名，徒抱那断简残编，有何味也；这一块臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺椁，不如投荒郊野草，岂不快哉！”此联可谓牢骚满腹而又超脱不羁。清代毕沅《自营生圹于邓尉山自挽联》曰：“读书经世即真儒，遑问他一席名山千秋竹简；学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月万树梅花。”此联不失才人气度，风流本色。

本帖最近评分记录:

隐藏评分记录清空我的评分动态 共
条评分  



回复 引用 评分 [url=]新鲜事[/url]
评分选定举报顶端

沈俊杰 级别: 栏目首席版主 UID36 精华 17 发帖5285 威望9 点 注册时间2003-11-06 最后登录2010-11-03	只看该作者   [url=]小[/url][url=]中[/url][url=]大[/url]   [url=]7楼[/url] 发表于: 09-25 简明扼要，所论精辟，学习了！
	本帖最近评分记录:

隐藏评分记录清空我的评分动态 共
条评分  



回复 引用 评分 [url=]新鲜事[/url]
评分选定举报顶端

明镜高悬 级别: 一星诗友 UID61892 精华 0 发帖251 威望0 点 注册时间2010-08-08 最后登录2010-11-02

只看该作者   [url=]小[/url][url=]中[/url][url=]大[/url]   [url=]8楼[/url] 发表于: 10-10 引用 引用第5楼松云子于2010-09-19 20:04发表的 : 七〇     今日有对联理论认为，对联当忌“三平尾“、”三仄尾“，然此说殊非对联原义。清代顾嘉蘅《题武侯祠》曰：“心在朝廷，原无分先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”上联为“三仄尾”，下联为“四平尾”，论者焉能以此为“病联”欤？ 三平尾，大忌！我们不要把古人的错误做挡箭牌！