县委领导调研“户县眉户曲子”发展保护情况

关中子

   08年1月15日的西安日报消息,户县曲子申遗未果.......让人吃惊!!!!!!16日又在网上看了户县关于曲子申遗方面的有关资料,我有了几点想法,与大家交流....
    一是从表述上具有曲子的普遍性,没有户县的特殊性.如:户县曲子中的高亢,悲壮,苍凉....就是老人将的英雄曲,是户县曲子的最大特点.它与王九思罢官回乡发展传承有极大的关系.........文字要在这方面加重!!!
   二是目前传承的曲子已经没有户县老曲子的特殊性.健在的老艺人受改良眉户的影响,目前唱的曲目已经失去了户县曲子的原汁原味.音像资料和传承谱系要在这方面挖掘!!!!
   三是在配器表述和使用上失去了户县的特征.如:武乐突出手碟和四叶瓦,文乐突出三弦........
   在我所了解的和大家交流,为户县曲子再此申遗成功出点力.....
   欢迎发帖交流!!!!!!!

  

千年一墨

沙发

民俗的 经典的

jiajp

不太懂所以也不好提啥......

丛林里的海藻

可能在户县的时间短,没有什么了解

关中子

   昨天说了三点,网友有评说,我非常感谢!
   我还想说几句:
   一是要学好户县老艺人的传统曲目。如：传明时王九思的《访友》（此曲中有四句开场词就是用宋时户县一知县程明道写的描写户县景色的诗）等代表性古曲；今时已故老艺人崔念昔的《搭救十一郎》（老艺人崔念昔，任陕西省戏曲研究院眉户教练期间，采用花、哭音互变的艺术手法，并吸收了秦腔音乐的某些音调，对原曲进行了大量的改造，创出了《花背宫》这一新的眉户调）等代表性古曲；特别是崔老崔念昔等艺人的《桃园三结义》《徐庶走马荐诸葛》《秦琼观阵》《古城会》等英雄曲。还有《郭巨埋儿》（户县民间传说，此事发生在北乡孝义坊）等户县民俗曲目。这些都具有户县独特魅力。
  二是保持唱腔上的独特风格。那就是“一唱三哼哼”，保留着古代地摊形式和“合声”的伴唱形式，一人主唱众人相合的特点，也叫“拉坡”“搭贺贺”等。这在背宫、金钱、打连香、莲花落等曲牌中都有，丢掉了唱腔上的独特风格，就丢掉了户县曲子的。
三是广泛保护有价值的老艺人。不要局限于吴家寨、韩五桥、栗峪口、焦西村、中牛、罗什村等谱系记载完整的传人，定舟、晋侯、陂头等户县西乡的村子也要进行挖掘保护；还要挖掘保护那些谱系记载不清、却有一定曲子造诣有保护价值的老艺人。
四是要发现和培养一批能传承户县曲子的新传人。县政府有关部门要通过调查摸底、文艺汇演等形式发现人才，还有立即组织健在的老艺人进行传受原汁原味的户县曲子老腔老调，及时抢救户县这个艺术瑰宝。
    敬请批评指正！！！！

木子荣

你一天吃饱了没龟事干净弄些没用的东西?!
咱户县人啥时候能普遍一日三餐有酒有肉能不为生计发愁你再来说你这点狗屁东西吧啊?!
你娃到外面看看,还有多少地方比户县的现状更差?马上要回家过年了,生我养我的地方依然是那样的荒凉,我还要说些什么?
西安至少是西户人,至今仍活在历史的无限辉煌与现实的巨大落差之中,还在孤芳自赏着,夜郎自大着,你何时能开窍一点?
唉!
是你个人的兴趣爱好就罢了,埋在自己心里,你生活在那个地方,空了有精力了去做做义工可能要比你在这吆喝强多了!

aggh

引用第5楼木子荣于2008-01-18 06:37发表的 :
你一天吃饱了没龟事干净弄些没用的东西?!
咱户县人啥时候能普遍一日三餐有酒有肉能不为生计发愁你再来说你这点狗屁东西吧啊?!
你娃到外面看看,还有多少地方比户县的现状更差?马上要回家过年了,生我养我的地方依然是那样的荒凉,我还要说些什么?
西安至少是西户人,至今仍活在历史的无限辉煌与现实的巨大落差之中,还在孤芳自赏着,夜郎自大着,你何时能开窍一点?
唉!
.......

我也是这个意思,如果户县搞好经济,丢掉的东西再找回来的概率是80%,如果户县越来越没发展,别说什么曲子就是人也得100%饿死!

麦客风

5楼偏激了，不过心情可以理解
第一次听说户县还有曲子，不知是什么样的
先人留下的好东西一定要继承，继往开来都不能少

小草

户县曲子申遗未果？这个事没什么大惊小怪的，很正常。

没有代表性，不管是在演唱上、服饰上、还是在表演上，没有特点。

寒冰

我同意楼上的看法!

木子荣

这恐怕就是先生常说的劣根性吧！

机制小车

什么呀

关中子

演员的基本要求　
1 应适当提高音调，在未说之前最好有个“停顿”的瞬间　　
2 为了突出强调动作或语言调度，事先要有安排部署　　
3 重要的动作手势要放大幅度　　
4 给重点人物更多的舞台空间　　
5 “静场”突出强调的作用，“此时无声胜有声”但不宜太长、太拖　　
6 在合适的尺度上，动作和语言可以放大、加重，它要求有一定的艺术夸张性　　
7 “情感”是构成人的行为节奏的基本内在因素；“速度”（包括语速的快慢紧松）与“力度”，体现节奏所不可缺的基本因素；“空间”与“时间”是构成节奏的外在表现的基本因素　　
8 舞台节奏要统一、要有起伏、要连贯、要有组织性　　
9 同台演员的相互交流来创造统一的舞台节奏　　
10 把舞台事件和现实生活特征有机的结合，但不能脱离时代特征、社会特征、典型细节　　
11 处理舞台气氛时，群众角色更重要　　
12 重要角色必须随时注意在调度上要与群众演员之间保持适当的距离，不要被人群“吃”掉　　
13 群众演员注意“逢长必断”，不可总是“一字排开”或是“大包围”　　
14 舞台上群众演员之间应保持一定的距离，要化开，不要密集，更不可拥挤重叠　　
15 最初几次对词不要求完全准确、深刻，但最低限度应当记住事件发展先后顺序　　
16 反对死背台词，更反对拿到剧本就去死背自己的词而不管对手演员的词　　
17 台词→潜台词→思想→基调→贯串动作　　
18 突破剧本的时间范畴来想象有关于本剧的角色生活　　
19 应该主动的去想：“我应该怎么办？”而不是被动的让导演告诉你应该怎么办　　
20 语言正、吐字清、运气足、重音准、分主次、定轻重、高低协调、标点分明、误吞字、别抢词、接话快一点、说话慢一点　　
21 在排演中注意听与看，尤其是“眼睛里的生命”　　
22 不排斥适当的运用方言、改变嗓音、模仿生理缺陷，但要与所表演的人物形象感情一致　　
23 “成于衷”必须“形于外”，没有“外”很难表现“衷”

关中子

演员的基本要求

1理解力
理解剧本的背景 。

2想像力
演戏是假的，但你要想成是真的。

3表现力
你理解到了，想到了~但你要从你的面部表情里去表现出来~让观众知道。

4信念感
你要完全相信剧情里发生的事情是真的。

5激情
有了激情才更让人相信，更感动人。

南山风

我就是学文化遗产规划与保护的，生于斯，长于斯，我却不知道户县还有曲子，希望能尽可能了解有关问题，希望楼主详细介绍！

关中子

户县眉户曲子的历史渊源

   “我认为眉户戏是起于陕西的郿、鄠二县，它是‘弦索腔’(元曲杂剧)衍流下来的一支遗脉，这点应当肯定”。选自《陕西传统剧目说明》陕西省剧目工作室1958年12月编；墨遗萍文《谈郿鄠》。“武功的康对山(康海)、鄠县的王九思，因受刘瑾株连，罢官后，不拘礼法，打破传统观念，寄情于声歌之中。聚集同类，常在*(左氵右片)东户、杜之间，参考了古时的清调，整理了北地的歌曲，结合民间的方言、歌唱，喉转音声，自比俳优……鄠妪杜媪犹素歌”中“素歌”即“清曲”。选自《陕西传统剧目说明》王绍猷文《郿鄠来源之初步探索》。眉户流行很广，陕西的各地区；湖北的西部；河南的西部、南部；山西的中部、南部；甘肃，青海。选自《陕西传统剧目说明》陕西省戏曲剧院艺术处文《郿鄠剧种介绍》。
  最早可溯周，眉户曲子的“西京调”，如凄如诉，乃出于沣镐一带人民对宠褒姒而亡国的周幽王的哀怨。（见《户县志》和《陕西地方眉户曲子音乐》）；曲子（眉户的祖先）即“清曲”，称谓的早期史证是宋人王灼的《碧鸡漫志》和《朱子语卷》。前书载：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数，古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也”。后书载：“古乐府是诗中之泛声，后人怕失那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是”。可见，古歌变为古乐府，古乐府变为诗，诗变为词，故曲子产生年代应早于盛唐。“敦煌曲子词中有一首神会和尚的《五更转》”（见《河西开发史研究》288页），这说明，“词之乐谱早大量孕育于开、天之间的敦煌曲子词中”。（见同书88页）同时也说明今日的“五更”调即从北曲中的河西乐谱中来。据1992年4月彬县底店乡前家嘴村冯晖墓葬知，生于唐末、死于五代后周末年的冯晖墓葬内有浮雕42块，上下两层拼成了一个完整的人物造型，共28个人物，刻画了男女两组散乐演奏的热闹场面，涉及乐器有磬、箜篌、拍板、腰鼓、琵琶、答腊鼓、觱篥笛、芦笙、排箫、方响（上下两层）等11种乐器，并产生指挥乐舞的“勾队”、“放场（下场）”等形式。可见散乐（散曲）在唐末及五代后周末年就有。明代文学家朝邑韩苑洛诗句“户妪杜媪犹素歌”中“素歌”即“清曲”，俗称曲子。陕西周至、户县、武功一带今日还流传着“康状元（康海）演杂剧”、“王学士（九思）唱曲子”之类的迭闻故事。且王九思曲子家班就成立于明正德六年（1511年），明代戏剧家李开先曾给予实地指导。可见完整的曲艺形成的曲子形成应为明正德年间。（见《陕西志》第65卷文化艺术志第362、377页）。 眉户戏是起于陕西的郿、鄠二县。墨遗萍、王绍猷二位先生的论证更为有力。
   (此文摘自户县眉户曲子申遗资料)

关中子

        户县眉户曲子的基本内容

一、眉户音乐
  音乐共有120个曲调，（如果把同一曲调的各路唱法算起来，那就是243个）。（眉阝县一带为西路，周至、雩阝县、长安为中路，二华一带为东路。东西两路，均为光绪三年1877年关中大饥时周、户、长一带人向外地、外省寻谋生活而形成的。（见《眉户音乐》第3页）》。人们口头常说的有三十六大调，七十二小调（见《新文学史料》1983年第一期大诗人候唯动文）。
  据陕西地方音乐丛书《眉户音乐》（陕西人民出版社1981年版）载，唱腔有六句背宫、反金钱、边关、老五更，十字断，两头慢、闪断桥、西京托、十星堆、采花郎、大十片、紧诉、哭纱窗、一点油、五柱香等243个，其中标明在户县的唱腔有：六句背宫，穿字句背弓、落背宫、吹腔、反金钱、老五更（一）、老五更（二）、老五更（三）、边关、老龙哭海、黄龙滚、琵琶、韵调、十字断、两头慢、进兰房、闪断桥、硬腔调、慢诉、五更、慢五更、西京托、十里堆、采花郎、剪尖花、太平调、紧诉、大十片、哭纱窗、凤阳调、金钱吊葫芦，钱歌调、游心调、五柱香、绣荷包、绣海花、一点油、六月花、打连香、岗调、断桥、相面曲等42种。
  联唱有五更鸟、月调、慢五更、岗调、戏秋千等9个，百戏图有月调、银纽丝、劳子等11个，疑情有月头、慢桥、梳妆台等13个，曲牌有大金钱、西京过板等51个。
  在《陕西地方眉户曲子音乐》（曹希彬著）一书中，曹希彬列出眉户曲子谱例127个，名字完全不同的谱例为91个。曲牌有大金钱、一点油、绣海花、西京牌子等23个。

  二、眉户剧目
  按《传统曲子汇编》（曹希彬、姜德华搜集整理）曲子开篇有《曲子歌》《朋友曲》《访友》《捧琴访友》《叹世情》《百戏图》《鹤图》等7种，风俗篇有《三懒汉挖银子》《张连卖布》《二姐娃做梦》《二姐娃害病》《两亲家打架》《克财鬼变驴》《观花灯》《游春景》《放风筝》《打灶》《换婆娘》《绣白鹅》《打樱桃》《狐狸闹馆》《鳏夫上坟》《寡妇验田》《十二月闺怨》《林英哭五更》《砸烟灯》《尼姑思凡》《孔子哭颜回》等21出。演义篇有《文王访贤》《农山言志》《奉琴》《摔琴》《刘秀走南阳》《桃园三结义》《徐庶走马荐诸葛》《挑袍》《华容道》《取长沙》《取西川》《古城会》《草船借箭》《单刀赴会》《对阵》《祭灵》《白帝城托孤》《秦琼观阵》《雁塔寺祭灵》《黑访白》《白访黑》《李白醉写口赫蛮》《孟浩然踏雪寻梅》《送京娘》《六郎坐店》《燕青打雷》《月明楼》（即《刘三报菜》）等27出。传奇篇有《桃园借水》《桃园题诗》《桃园赠钗》《洞房》《审婿》《藏舟》《盗灵芝》《拷红娘》《李彦贵卖水》《光华山走雪》《三娘教子》《安安送米》《秦雪梅吊孝》《祭梅》《花亭相会》《二堂舍子》《哭祠》《玉祥卧冰》《卖苗郎》《苗郎认母》《冯尚积德》《清风亭认子》《探监》《华公打子》《双凤钗哭楼《赵五娘描容》《双阳祭灵》《琴房送灯》《香山寺还愿》《皇姑出家》《温凉盏》等32出。古怪篇有《卖道袍》《药王卷》、《蟠桃宴》《韩湘子渡林英》《大赐福》等5出。
  按《陕西传统剧目说明》（《陕西省剧目工作组编》1958年12月编），眉户曲子传统剧目，（不完全统计）有155本。《绣荷包》、《铁角坟》、《赵舒翘哭狱》、《截江》、《刘玄德哭园》、《瞎子算卦》、《诸葛观星》、《蓝桥会》、《药王巷》、《贸易劝妻》、《提盒子》、《杨大姐闹店》、《闺阁怨》、《隔门贤》、《董家庙》、《孙夫人祭江》、《祭情郎》、《割韭菜》、《湘子度林英》、《华容道》、《单刀赴会》、《胡干烧火》、《梅香传信》、《陈兴打母》、《郭巨埋儿》（户县民间传说，此事发生在北乡孝义坊）、《郭大乐办小》、《混元图》、《老凹山》、《老换少》、《休媳妇》、《安安送米》、《走南阳》、《汾河湾》、《克财鬼变驴》、《卧龙岗》、《寡妇验田》、《黑风洞》、《百样菜打架》、《老鼠告狸猫》、《周仁回府》、《两亲家打架》、《梅降雪》、《檀香坠》、《观灯》、《大家欢喜》、《退兵》、《访友》、《林英哭五更》、《走雪山》、《金碗钗》、《杀庙赶坡》、《花亭相会》、《卖苗郎》、《偷情》、《双官诰》、《探情郎》、《刘全上坟》、《采桑》、《光棍哭妻》、《梅英卖水》、《小宝童问病》、《五更鸟》、《大杂会》、《卖杂货》、《烟鬼显魂》、《闹书馆》、《二堂舍子》、《五丈原》、《观阵》、《张良归山》、《十美女放风筝》、《烧窑》、《黑访白》、《打脏婆娘》、《春秋笔》、《乞巧》、《鲛绡》、《百戏图》、《疑情》、《冯上积德》、《俞伯牙摔琴》、《金瓶梅》、《端阳节》、《清风亭》、《奉朋友》、《二度梅》、《薛礼访白》、《百宝箱》、《雪梅吊孝》、《雪梅上坟》、《雪梅相思》、《讨饭》、《挑战袍》、《取西川》、《草船借箭》、《送京娘》、《拜年》、《哭祠》、《皇姑出家》、《蟠桃》、《赵五娘描容》、《张琏卖布》、《三婆娘打灶》、《秃娃子闹房》、《四岔捎书》、《义犬乳孤记》、《王小过年》、《捉鹌鹑》、《白先生教学》、《马寡妇开店》、《考文》、《相面》、《石榴娃烧火》、《少华山烤火》、《打沙锅》、《瓜地打狼》、《四劝》、《二姑娘骑驴》、《二姐娃害病》、《尹寡妇上坟》、《小姑贤》、《探亲相骂》、《来保吃面》、《丑别窖》、《打瓜园》、《王廉哭五更》、《双灵牌》、《刘全进瓜》、《白鹿原》、《花亭会》、《打草鞋》、《送灰面》、《双下山》、《刘玉郎思家》、《李彦贵卖水》、《烙碗计》、《数椿打路》、《朱砂楼》、《十五贯》、《梵王宫》、《十张纸》、《四贤册》、《紫霞宫》、《捡芦柴》、《顶灯》、《跪楼》、《顶花砖》、《观音堂》、《沉香救母》、《蝴蝶杯》、《串龙珠》、《八件衣》、《古城会》、《刺目劝学》等。
    (此文摘自户县申遗资料)

关中子

南山风 :
摘录几篇文章与您交流，
请您好多多为户县曲子的申遗工作多多支招！！
谢谢！！！！

关中子

南山风学友：
  有机会您可以看看被称为“挖宝人”的我县眉户曲子挖掘整理传人曹希斌老师写五本关于户县民俗文学的书，其中三本都是研究户县曲子的，很有价值。

小草

我县眉户曲子是有，但是影响力不够。要再挖掘、在表演上加大力度。政府也应该支持。这样或许能好些吧