<今户视野>刊登刘志明先生的文章：《关雎》诗发源地初探

鸡鸣庐主

中国是个具有五千年历史的文明古国，中华文化是人类文明的瑰宝。中华诗词更是这个瑰宝中最为灿烂的明珠。中华诗词至今已有三千五百多年的历史。现存最早的诗集据传为周代史官所采集、后经孔子删改编撰而成的《诗经》。
    《诗经》大约是从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪)，以黄河流域为主产生的一批诗歌，可能由于政治的或实用的目的，受到收集和保护。成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，又称“诗三百”。 直到汉代才被尊为儒家经典，同《书》《礼》《乐》《春秋》并称《五经》。《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分：“风”又称15国风，大都是民间歌谣，共160篇，《关雎》为开篇之作。其原文如下：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。  
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。  
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。  
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。  
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。  
翻译成我们现在的语言，大意是：
关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。
长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。
善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。
思念追求不可得， 醒来做梦长相思。
悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。
长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。
善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。
长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。
善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。
    《关雎》出自《诗经·国风·周南》，是《诗经》的首篇，历来学者都很重视。关于这首诗的含义，几千年来无数文人骚客历来各持己见，争论不休。自汉以来，多数学者认为是歌颂“后妃之德”。现代一些学者认为是民间青年男女的怀春之作，是中国最早的爱情诗，是人类爱情的千古绝唱。
    这样美妙的诗篇，到底诞生在什么地方，近年来也有许多不同的说法。我认为它就诞生在户县，诞生于西周都城——丰京近郊，也就是今天户县秦镇附近的沣河西岸。
    秦岭渭河流域，是中华文明的摇篮。这里是炎帝神农氏的家乡，是黄帝轩辕氏的飞升地，炎黄二帝被尊为中华民族的“人文始祖”，是海内外中华儿女的根。炎黄所在的远古时期，人类刚刚告别蛮荒进入文明，人们对大自然的肆虐还无能为力。那时江河湖海常常泛滥成灾，成为人们生存的最大隐患。地处关中腹地的秦岭脚下的沣渭涝甘诸条河流也不例外，涝河古称“潦”，就是这个原因。尧时，这里是崇伯鲧的领地，鲧受命治水六年未成，被流放后处死。鲧的儿子禹临危受命，历时九年，三过家门而不入，终于战胜水患，被尊为“大禹”。“ 丰水东注，维禹之绩。”见《诗经·大雅·文王有声》），《史记·正义》转引《括地志》云：“雍州户县终南山，沣水出焉，北入渭也。”那是的沣河，“其源阔十五步，其下阔六十步（约合今100米），水深三尺”（见宋敏求《长安志》）水流量大且迅猛，人们常受沣河泛滥的威胁。春秋时的《禹贡》以及后来的《水经注》、《国语·周语》、《三辅黄图》、《雍录》等典籍，对此都有记述。禹的家乡就在户县，今县北还有禹王村（今称余姚）和三过村。
    千余年后的商代，崇国的领地得以恢复，其首领崇侯虎因向纣王密告西伯侯姬昌(后称周文王)结怨，兵败被灭。“帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。”（见《诗经·大雅·皇矣》）用我们现在的话来说，这段话的大意就是：文王姬昌与崇国的战争是根据上帝的训示，与同盟的部落联合行动。崇国都城虽然高大险峻，在文王所带领的联军顽强攻击下，终被攻破，城中的百姓被斩尽杀绝，从此四方邦国，再也不敢违抗命令。“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于
丰。”（诗经·大雅·文王之声）姬昌灭崇后，在沣河西岸崇国故地建立丰邑（史家亦称丰京），成为当时政治文化的中心，同时也是西周后来统一中国的出发地。文王姬昌的父亲王季（季历）去世后就葬在户县，现位于户县城西五里处的陂头村，王季陵至今尚存。
  历史上的丰京究竟在什么地方?史家大体已有定论。今秦渡镇北二里处文王灵台犹存。《史记·集解》注有（东晋学者）徐广曰：“丰在京兆户县东，有灵台。”唐代初编撰的大型地理著作《括地志》云：“周丰宫，周文王宫也，在雍州户县东三十五里”（约合今28里）。
    汉代学者毛苌著有《毛诗序》云：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，讽也，教也；风以动之，教以化之。”这段话大意是：《关雎》这首诗，咏叹的是后妃之德，为《国风》的开篇，是有关劝告天下之民而端正男女之事的诗篇，所以用之于人民，用之于国家，（供劝告教化之用）。风，就是“讽”，就是“教”。“讽”是委婉劝告以打动人，“教”是光明正大以化育人。
    南宋著名理学家朱熹注释的《诗集注》，在历史上影响最大，流传最广，是宋以后历代学馆必读之书。朱熹认为，周文王“辟国疆广，于是徙都于丰，而分岐周故地以为周公旦、召公奭之采邑，且使周公为政于国中，而召公宣布于诸侯。”周成王时，周公任相国，制礼作乐，“乃采文王之世风化所及民俗之诗，”配上音乐，推至南方各诸侯国，因其诗采自京畿附近，目的是教化南方诸侯，故名《周南》。
    在注释中，朱熹特别指出：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。”书中特别强调指出，“丰在今京兆府户县终南山北。”
    从前引《关雎》原文可知，诗中提到的“淑女”、“君子”都是当时贵族的通称，辛苦劳作的奴隶和贱民，是不可能享有这种称呼的。诗中提到的“钟鼓”、“琴瑟”都是王室或士大夫专用的器物，一般百姓或许在京郊可偶尔听到，在其他地方却是无缘耳闻的。
    除《关雎》外，《诗经》中与户县有关的篇目还有《灵台》、《皇矣》、《文王有声》、《蒹葭》等。在《灵台》中，记述了“ 麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯々……于牣鱼跃”的繁华景象，丰水环绕，园囿葱葱，各种奇花异卉竞相开放，鸟儿在空中飞翔，麀鹿在地上奔跑，鱼虾在水中遨游，连当时皇家的最高学府——辟雍也建在这里。一时才俊佳人聚集，名诗名篇大量涌现，成为千古佳话。《雍录》载：文王灵囿方七十里，养有麋鹿、白鹤等动物，灵沼内有鱼、鳖、飞鸟等。“呦呦鹿鸣，食野之芩”，“彪池北流，侵彼稻田”，都是对丰京周围郊野风光的真实描述。灵台、灵沼、灵囿都是丰京郊外的游乐之地，在今天户县东部秦镇沣河一带。
    在《秦风·蒹葭》一诗中，更是详尽地描述了沣河两岸的如画美景。
    “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄……”
    一望无际的芦苇，饮风和露，青翠欲滴，心仪的人呀，就在河水中的绿洲之上。户县至今流传很广的一首民谣：“沣河两岸的好羽子，牛东第五桥的好女子”，生动地描绘了沣河两岸芦苇丛生，水鸟戚戚的真实情景。在碧波荡漾、如诗如画的沣河滩头，水鸟翻飞，婉转和鸣。在岸边挖野菜的姑娘们，窃窃***，笑声盈盈。远处的小伙们深情望着自己的心上人，浮想联翩，如醉如痴，一时竞忘了手中的活计。这种人间真情依相恋的美好画面，原本就不是官宦人家所独有。历史越千年，换了人间，今天的中华大地，安定祥和，以人为本，人们享有最广泛的民主自由，“有情人终成眷属”这个千百年来的美好理想，必将成为普通百姓生活的现实。在户县这个中华诗歌的发源地，必将画出更多更美的画卷，写出更多更美的诗篇。

上林真人

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
这样美妙的诗篇，到底诞生在什么地方？
我认为它就诞生在户县，诞生于西周都城——丰京近郊，也就是今天户县秦镇附近的沣河西岸。

庄稼汉

好很

lynco

很好，很强大，从历史看，似乎就是这样。
当然也希望，俺们户县再出人才。

东城舍人

读后令人自豪的文章！

温泉

精彩！

唐古拉

户县有悠久的历史，今天的户县人应以此为自豪，并把画乡的文化建设翻向新的一页

养心斋