如何修炼太极拳道?它的修炼步骤是什么?

散淡全真

答：做任何事情都是一样的，要有一定的方式方法。
    首先，应该确立一个目标。太极拳道修炼的目标，就是像张三丰老先生讲的“一羽不能加，蝇虫不能落”。这是修炼者努力的方向。
    其次，要找准修炼的方法。由于“目标”确定，决定了我们思维方式要改变，改变常规练拳的想法与具体的作法。不能用学外家拳的方法去理解和练习太极拳道，它是整体上把握，不是具体的着法的学习。比如说老祖宗讲太极十三势：‘棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠，进、退、顾、盼、定”。前边讲的八法是对初学者而言，好比我们做广播体*喊的：“一、二、三、四、五、六、七、八，二、二、三、四……”意思，把一个动作或一势，分为四个或＼个劲别来进行掌握它，一直到学完整体动作后，它就是划了一个圆圈或两个、三个圆圈而已。可想一个平面的圆如果按‘绷、捋、挤、按、采、例、肘、靠”八法来形容，或者“坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽”八卦来形容，这个圆就是八段弧组成。如果用八八六十四卦来形容，这个圆圈就是八八六十四个更小一点的弧或点组成。通常我们指一个圆圈按360‘计算，那么这个圆圈就是360‘个更更小一点的弧或点了。其实，一个圆圈(指平面一个圆圈)可以分割成若干个弧或点，就是说可达到无穷个弧或点，一个圆球型更是如此。如果我们视太极拳架每个动作都是一个圆圈，或者每一势都是一个或两个圆球型组成。可以说，它就有无穷的着法，无穷的用法。这就是太极拳道盘架时走圈而且走立体圈的道理，练好了平面的圆圈再练立体的圆圈，从有圈练到无圈，就是从有限的八法练到无限之法，可称为无限胜有限，这也是无与有的关系。所以，与练外家拳不同，学习的方法也不同。练起太极拳来只能是用划圆圈的办法来学习。划圆圈就没有着法了，但用时又可变化出无穷的着法来。那么，进退顾盼定一般用五行“金木水火土”来形容。其实，它不单是太极拳的五个行进的步法的问题，也是所有拳术、拳法对基本步法的要求。一加上“五行”桂冠，金光灿灿，给人一种不知所以然的感觉。实际上老祖宗是用“五行”来形容步法的变化，就像五行一样相乘相辱生克变化奇正相生。最关键的是掌握它的虚实变化。也就是把阴阳运用到拳道之中，就是指的虚实，虚实变化的实质是调节人的重心变化，三丰祖师说：“身上处处有虚实，总此一虚实”。就是指此。现在可以归结一{：太极拳道盘架就是整体在划圆圈，脚下和身上变化就是虚实的变化，也可说是阴阳的变化。统而言之，阴阳在圆圈中变化，圆圈围绕虚实变化。
    其三，主要是练习“变化”。要想把握虚实在圆圈中的变化，或圆圈围绕虚实变化，必须练出像水一样柔和的能力，才能达到王宗岳先生说的：“随曲就伸”。因为练拳架不将身体练成柔软之极就不可能达到“随曲就伸”。绝不能将拳架打着“亦刚亦柔”的旗号，把拳架练成硬的或者还要“抖三抖”的模样，
看着挺吓人，其实不顶用。因为，太极拳关键是练的“变化”，练的是“轻灵”，练的是“四两拨千斤”、“小力胜大力”，而不是和谁比功力。既是有“九牛二虎之力”不能作用我身，又有何用?这个思维不能转变过来，太极拳的功夫不可能练到身上。所以，必须像水一样能随外境的变化而变化，才算把握了，虚实在圆圈中变化或圆圈围绕虚实变化的实质。
    其四，身法要中正。拳术贵在身法，身法要中正。身法中正，很多拳书中也讲了“立身中正”呀，“不偏不倚”呀，“守中用中，得其环中”等等，但没有讲那么透彻。其实，何谓身法“中正”，身法中正的目的也是为了更好的变化。
身法中正就是：人体的中轴线(从百会穴过会阴穴到脚弓背的连线)，要和重力线重合。其实，在练习的过程中，经常不能完全地做到重合，但要有意识的去努力达到这个要求，才算在真正意上的理解了身法中正的意思了。身法中正后，会有如玉树临风，三尺罗衣挂在无影树上漂漂荡荡的感觉。
    其五，先求外三合，再求内三合。外三合和内三合，也就是“性命双修”的内容之一。外三合是练的“命功”，内三合练的是“性功”。“命”指物质，指身体的本身，有形之体；“性”指精神，超脱身体本身之上或之外的无形的思想、思维或意识。具体的来说要外三合，就是首先骨架要摆正，人身206块骨头，
主要是头骨、脊椎骨、胸肋骨、骨盆和四肢，也叫“四肢百骸”。这些骨骼组成厂人身的基本框架，这个框架不正，五脏六腑、皮肤腠理、肌肉筋腱安能正否?显然不可能。因为人之五脏六腑，皮肤腠理，肌肉筋腱，包含人体各大软组织系统就会没有一个正确的位置和归宿。必然导致身体这个有形之体不能符合生理的要求，不合生理要求就会生疾病，更谈不上健身养生。所以在修炼中必须使身体本身要符合人体生理的正常要求。比如说胸廓内有心、肺脏，心脏要供应全身的血液，肺脏要供应全身的氧气，它们不能受挤压。如果身形骨架不正，含胸过了、挺胸过了或耸肩驼背，都会影响心肺的功能。这样自然而然使其不能各安其位，就达不到健身养生的目的。其它的脏腑也是一个道理，都必须有一个合适位置，一个合理的空间。除了静止状态这么要求之外，在运动中也要始终这么做才行，这就是外三合。如果我们修炼者都能将这种要求和日常生活、工作、学习结合起来，每时每刻都这么要求，并且养成习惯，形成自然，就是练的“拳外之功”，不练而练，不其然而以然。内三合，是“性”功。是心意的功夫，一般来说：“心与意合，意与气合，气与力合”。何谓心与意合?心与意合，就是心里怎么想的，你就去怎么做。如果心里这么想，是这么一个意思，又不能按照自己想的去做，去实现，确实很难受。这就是心里不顺，心不顺，意不合，就难以体验心意带动躯体修炼的感觉，其中的微妙微微妙的稀微变化就无从说起。心意相合以后，才能说“意气相合”，有意识与动作的划圆圈结合，其体内之气就会按动作顺着圆圈的变化进行周流变化，其气机升降起落，开合转换，循环无端。如果仅有动作没有相应意识主导，其气机就难以运转，更谈不上“气宜鼓荡”。但意识带动动作久而久之，内气就会勃发，顺其姿势运行而周流不息，久而自能养身。意气合后，才是“气力相合”，气实际上就是能量，这个能量在神经系统的指挥下，带动肌肉筋健的运动，使骨骼起了支撑、杠杆、连锁传动的作用。其结果体现在外，使身体可以做相应的运动。在体内是气，表现在外是力，总归是能量，能量做了功，气表现做功的作用，就是气与力合了。但在太极拳道盘架来说，这个功就是表现带动身体在划圆圈。
    其六，做到上下相随。上下相随就是上肢怎么走圈，下肢也怎么走圈，进行“同步”运作。上下相随说起来容易，做起来并不容易。大家都在讲上下相随，什么叫上下相随，并没有从真正意义明白上下相随。我们可以分析一下，在盘架之时，上肢可以做动作，下肢一个腿要支撑体重，只有另一腿可以运动，实际上只能是虚腿可以做动作，实腿不能做。实腿一方的上肢可以随着虚腿一方的上肢同时运作。这样实际以虚腿一方的上、下肢为主，在划圆圈。实腿一方的上肢可辅助虚腿一方的上肢共同做划圈运动。当一边划完圈后，另一边再划，逐步达到两边穿插划圈，圈中套圈，左右两边互相能照应划圈。可达到“一心两用”划圈，进而“一心多用”划圈，直到无心划圈亦然有圈，浑然一体的立体之圈，久而久之自然而然。  
    其七，加强避让意识的训练，意识中根本就不让其它来力落在自己身体之要求我们不管做什么事，只要有力加于已身之时，就要养成避让之习惯。练拳时这样，不练拳也这样，看见的要让，听见的要让，逐渐达到看不见，听不见的也要让，最后下意识的身上自动能让，就算掌握了太极拳道的根本道理，也就达到?“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界。现在大多数可说百分之九十九以上的人都没有这个意识，只知道松，但怎么放松不知道。拳架自认为松，一推手就硬，散手更不知其所以然。这些原因主要是没有加强意识训练的结果。当然还有拳架本身的不合理，再加上没有得到很好的传授，误人误己而不知。

游艺者88656766

:)