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[其他] 陕南孝歌

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发表于 2019-7-17 09:16:24 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 户县苦果 于 2019-7-17 09:33 编辑


        陕南孝歌,是一种流行于陕南地区的民间歌种。在四川、重庆、贵州、湖北等地也有流行。其是陕南山歌与陕南花鼓的另类。有关陕南孝歌的起源,由于囿于资料,无从考证。陕南孝歌的宗旨是奉劝世人及时孝敬父母。陕南孝歌一般发生在当地人故去之后,用于操办丧事的时候的娱乐活动。下面重点谈谈具体操作流程。
        一、形式多样,花样繁多
       孝歌,顾名思义,就是规劝人们行孝的歌类型。因其不受场地、人员等的限制,故而深受事主家的欢迎。一般说来,某个家庭中的成员故去,就得按当地习俗为其举行葬礼。葬礼的主要内容就是唱孝歌。担任唱孝歌的人员,被当地人称为歌师。唱孝歌的时间一般选择在夜晚,一般一场下来就是一个或多个通宵。唱孝歌的场所,在主人的厅堂里。其程序是,先将死者装入棺材之中,谓之入殓。入殓之后,盖上棺盖。将棺材大头朝内陈放在厅堂中央位置。棺材的小头正对大门。小头位置设放香案。一切收拾停当,唱孝歌开始。唱孝歌一般由二人组成,前面一人胸前挂鼓,双手握槌。后面一人一手提铙,一手握槌。孝歌的开场从门外开始,被称为开歌路。开歌路的师傅是本次孝歌活动的领军人物。一般都是两人组成。如前面虽说,一人挂鼓,一人提铙。从事主家的大门外开始。前面一人擂鼓,后面一人敲铙,在鼓、铙落点的时候,由前面一人开始念白。整段念白合辙押韵,朗朗上口。从比兴开始。请看:
一二三四五
金木水火土。
六七八九十,
生老病亘古。
月儿弯弯照九州,
五湖四海认我游。
我从 孝家门前过,
歌师拉我开歌路。
歌路不是容易开,
提起锣鼓汗长流。
开天天有八卦,
开地地有阴阳。
开人人有三魂七魄,
开鬼鬼有一路豪光。
大嫂庭前备,
金炉焚宝香。
        等这一切开场白念完之后,接下去是请神仙大驾。请看:
一请天上佛祖,
二请天上玉皇。
三请三星高照,
四请本县城隍。
五请当方土地,
六请六合阴阳。
七请齐天大圣,
八请八大金刚。
九请九天玄女,
十请十殿阎王。
        等请完诸神之后,在表一些古人。从开天辟地,一直表到清朝灭亡。大多都是褒贬历代君王或贤达。请看:
五方四路安排定,
听我表些古人名。
表的是来莫说是,
表的不是莫谈论。
若是哪里说错了,
扯个大经改小经。
       等表完古人,然后就可以登堂入室了。在做这一系列事情的时候,全部由挂鼓的歌师担任念白。提铙的歌师只作为配角儿。在大段的念白中间配以鼓点,作为衬乐。
        登堂入室之后,孝歌的环节由说变为唱。规则是挂鼓的人先行开唱。二人鼓前铙后,沿逆时针方向绕棺材旋转。边转边唱。请看:
一进门来往里走,
歌师拉住我的手。
未曾开口汗长流,
让我唱歌哪里有。
        唱完这几句之后,就可以随意唱了。孝歌的歌词浩如烟海,没有哪一位歌师能够全面记住,并且几夜不重复。从内容上分。大致可以分为劝善和斥恶两大类。以简洁明快的语言,表达善念。依然以比兴开头。请看:
一进门来肚里空,
双脚跳在歌场中,
劝君行善莫行凶,
霸王行凶乌江死,
韩信行凶中奸臣,
孔明台上借东风,
人争闲气一场空。
         短短几句,就活脱脱的唱了三位古人。霸王、韩信、孔明。三个争强好胜的人,最后的结局都不令人满意。以此告诫人们少生闲气。
        秦腔舞台上的《三娘教子》是教育晚辈孝敬娘亲的活教材,在陕西地区,几乎家喻户晓。且看孝歌中的教子。
年年有个五月端,
养儿不知娘心酸。
生下地来一尺三,
擦屎擦尿洗裓片。
左边尿湿换右边,
右边尿湿换左边。
左右两边全尿遍,
放在娘怀得暖干。
娘在湿来儿在干,
披麻戴孝理当然。
        还有写不幸婚姻的,类似民间的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”。鞭挞了封建婚姻带给人们的伤害。请看:
昔日有个黄桂香,
说媒说与赵林芳。
林芳本是杀猪汉,
桂香一见泪汪汪。
        还有用十二个月分别比兴,唱古代文武圣神,或演绎民间传说。请看:
正月里来正月正,
唐朝有个孙悟空。
悟空生来本领大,
他保唐僧取真经。
二月里来春光洒,
杨广李渊把棋下 。
无意插柳柳成荫,
有心栽花花不发。
三月里来三月三,
诸葛孔明出岐山。
六战岐山人未还,
孔明死在五丈原。
四月里来四月八,
薛丁山舍不得樊梨花。
梨花本是仙间女,
她保唐王坐天下。
五月里来五月五,
刘秀穷途卧犁沟。
三穷三富不到老,
哪有人生不吃苦。
六月里来雨纷纷,
杨宗宝舍不得穆桂英。
一来收她为妻子,
二来收她破天门。
七月里来七月七,
牛郎织女两夫妻。
二人未做亏心事,
天河隔断两分量。
八月里来八月八,
贼子秦侩害岳家
人善人欺天不欺,
人恶人怕天不怕。
九月里来是重阳,
武松打虎景阳冈。
强中自有强中手,
莫在人前自称强。
十月里来十月一,
孟姜女儿送寒衣。
走一里来哭一里,
哭倒长城十万里。
冬月里来冬月冬,
王翔为母卧寒冰。
真情感动天地神,
一对鲤鱼跃龙门。
腊月里来一年整,
千古名相数寇准。
寇准背靴访六郎。
礼贤下士人赞成。
        孝歌可以独唱,一方唱罢一方登场。还可以像电影《刘三姐》一样对唱。请看:
甲:正月里来正月正,
什么花开闹新春?
乙:正月里来正月正,
迎春花开闹新春。
甲:二月里来二月二,
什么花开起苔苔?
乙:二月里来二月二,
韭菜开花起苔苔……
        这首《对花》很长,从一月一直对到十二月。另外的一首《对歌》相信看过电影《刘三姐》的人,会认为是《刘三姐》的翻版。请看:
甲:什么有脚不出门?
什么无脚走天涯?
什么有嘴不说话?
什么无嘴闹渣渣?
乙:板凳有脚不出门。
铜钱无脚走天涯。
茶壶有嘴不说话。
铜锣无嘴闹喳喳。
        还有一首《对歌》堪称《对歌》一绝。在一方开口唱的时候,观众就屏住呼吸,因为另一方如果对不好的话,就对成了黄色的。在场的大姑娘、小媳妇连忙退避三舍,以免让自己进入尴尬局面。请看:
甲:什么把守姐房门?
什么不离姐的身?
什么跟姐一头睡?
什么压姐汗淋淋?
乙:锁子把守姐房门。
钥匙不离姐的身。
枕头跟姐一头睡。
被子压姐汗淋淋。
         对歌者的随机应变,让《对歌》峰回路转。令在场的人无不拍手叫绝。
        孝歌除了这种正能量对唱之外,还有对骂环节。就是担当唱歌的两个歌师互相骂。请看这段:
歌师唱歌唱的展,
没有什么把你款。
把你请到大酒店,
好酒好肉认你选。
二人喝酒好孤单,
不如咱俩划一拳。
你出二来我出三,
五子登科点状元。
        这首孝歌貌似请客,实际含有骂人的成分,只不过过于隐晦罢了。其实唱歌的人是借这首孝歌隐喻要当对方的女婿。想占人家姑娘的便宜。对方不是吃素的,也不会坐视不理,来而不往。请看对方的回答:
歌师唱歌莫骂我,
骂起我来起了火。
鼓槌打你肉脑壳。
头槌打你脑瓜盖,
二槌打你后颈窝。
打的你王八不受活,
半夜起来贴膏药。
       也有用历史知识对骂的。一般哪个朝代早,哪个人就占上风。让人从中学到历史知识,懂得一些历史掌故。这样的历史知识的对骂,骂到顶点就是如下所述:
开天辟地是盘古,
身高一丈二尺五。
怀抱日月执乾坤,
手持开天辟地斧。
        这种对骂的方式,容易激怒对方,造成矛盾升级,甚至引起肢体冲突。但也有看热闹不知道事大的人。请看这几句:
一进门来抬头望,
二位歌师在开仗。
一个好比杨六郎,
一个好比韩延昌。
       也有出来调和的。请看这几句:
一进门来往里看,
二位歌师在交战。
杀得天昏地也暗。
二位歌师听我劝,
莫在人前出狂言。
今晚歌场把歌唱,
明早各自回家转。
人生短短几十年,
何必结下仇和怨。
        一般来说事主家也不会让双方骂得昏天黑地。以磕头作揖的方式劝解。
       以上用大量笔墨,谈了孝歌的内容和形式。
       二、孝歌的教育意义
        如上所说,孝歌是陕南一代用于殡葬场合的娱乐活动。因为简单和可操作性,被这一代人普遍看好。由于产生于民间,又用了人们普遍接受的山歌、小调的形式,在文化生活比较落后的年代,无疑起着娱乐百姓或自娱自乐的作用。因为孝歌不光局限于殡葬场合(喜庆场合除外)还可以在田间地头自己哼唱。
        任何民间艺术门类,都受时间、地点和传承人文化水平的限制,其中精华与糟粕并存。其中不乏一些消极和低俗的成分。这首孝歌就是明显的例证。请听:
人活到世上有什么好?
说一声死了就死了,
亲戚朋友都不知道。
亲戚朋友知道了,
望乡台上报了道。
我劝世人记住了,
吃吃喝喝乐逍遥。
       显然,其鼓励人们不思进取、海吃山喝、及时行乐。类似的还有很多,不一一枚举。
       孝歌,作为一种独立的艺术门类,是要遵循一定规则的。既然有开头,就应该有结尾。孝歌的开头叫开歌路,接尾被称为还阳。开头用的领军人物,结尾同样也是。叫做有始有终。开歌路的时候,请来了包括玉皇大帝在内的诸神,还阳的时候,则要求把这些神送走,也叫送神。开歌路是从室外走到室内,然后开场。还阳是从室内退出来。一般都是五更天。不能过迟。
        除去孝歌消极的部分,取其精华,去其糟粕,我们发现,孝歌积极的方面将大于负面。就以其倡导人们行孝这个层面来说,就是难能可贵的 。另外,其又是在殡葬现场演出,对于活跃气氛,减少亲属的悲哀情绪都起到良好作用。
        三、孝歌的前景堪忧
        艺术是一个大舞台,适者生存。毋庸置疑,孝歌在传承的过程中,对繁荣民间文化起到一定的作用,在民间殡葬场合,也起到娱乐作用 。大集体年代,唱孝歌,由生产队长指派。担任唱孝歌的人,一直都是无偿服务。一些年轻人也趋之若鹜,争相学习。但是随着市场经济的到来,孝歌也毫无疑问受到冲击。一些年轻人开始接受新文化,孝歌逐渐淡出了青年人的视线 。目前活跃在孝歌一线的大多都是中老年,而且现在成为有偿服务。参加唱孝歌的人,从中收取费用。随着农村殡葬制度的改革,孝歌终于有一天,将退出舞台。
       四、需要文化部门扶持
       在民间舞台上流行了千年的孝歌,之所以得以传承,是有一批热心民间艺术的社会贤达。随着这些人的老去,孝歌将风光不在。建议地方文化主管部门及时出台抢救措施,让这一民间歌类继续传承。
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发表于 2019-7-17 10:30:11 | 显示全部楼层
百善孝为先
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