至相寺周末参禅初体验

精神病院

       度人还是度己?你来地球最深层的动机，是与自己内在的黑暗达成协议，而你同意成为人类，来跟这个黑暗相遇。尽管你常常以为自己是来帮助他人或帮助地球之母的，但是你来此最根本的原因，是为了疗愈自己。这是你真正的光之工作，其它的都是次要。你来这里不是为了「修好」其它人或地球之母，而是为了疗愈自己内在的深层创伤。请照顾好这个任务，其它事情就会毫不费力地就定位。所以清理、净化、疗愈、平衡，提升自己永远都是最重要与首要的工作与任务，这样才有下一个新的提升！无为不为，平衡是道！ 度人是不是你在插手别人的事，企图让别人按照你认为的路走、让别人执行或完成你的认为呢？你是不是想享受扮演上帝的快乐，或为获取某种掌控呢？度人是一份大妄心，那是一个不死的强大的小我最后的梦幻和最后的事业与骄傲，那是小我最后且最大的掌控，它在试图掌控别人的命运别人的道路从而获得它自己的存在感成就感和喜悦感。所以时刻你得觉察自己的这份妄心。如果你不是真正的醒来，你无法真正的度到任何人；但是一旦你真正的醒来了，你眼里却没有要度的人。 先把你自己度了吧如果你不是个真正内心圆 满的人，你不可能度得他人内心圆满；一旦你自己内心圆满，你的眼里就没有不圆满的世界和生命不是它圆满的样子。有人是需要你度的吗？有——你自己。先把你自己度了，你就在度这个世界。佛陀最伟大的成就是，他度了他自己。“须菩提，佛陀说有人要度吗？”，“世尊，佛陀眼里没有要度的人”，“嗯，若说佛陀曾说过有人要度那就是谤佛。”世间有人真正的需要别外的人去度吗？那些未觉悟的妄心不但在谤佛，而且在以自己的实际行动谤佛呢！真度必是自度，人人必须自度，那才是佛心的要领。 让心自己成长。一旦你的心完成了它自己的成长，那度将不度而度。这时的度将是无为之度，这才是佛说的“度”呢。真正的度必发生在开悟或成道之后，之前的度都是妄心自度，那是一个隐藏的大自我的自我满足。那种度，试图在改变世界，它里面潜藏着某种不满或暴力。那不是真正爱的方法，因为他还没有做到纯粹的爱。如果他还没有做到纯粹的爱，那就不是佛说的度。你真正知道佛说的度是什么意思吗？用光度而不是用火度，因为用光度是安全，而用火度非常危险。在火还没有变成光之前，你先来度你自己吧，一旦什 么时候你自己由火变成了纯粹的光，好了，不用去度，你已在度。你了解佛陀的意思吗？佛陀叫每个人由火变成光。     有不少修行人就勋灭在他自己想极度发光的时刻。要小心啊小心，那游走讲法的度人者。       环视你的周围，谁才是你真正该度的人？你自己。把你自己这盏灯点亮吧，我们会自然看见你的光。在你自己还没有亮起来之前，不用给我们送来打火机，我们都是火石，我们会与存在碰出自己的光。照顾好你自己，过好你的日子，你就是为这个世界做贡献。假如你是一个真正快乐圆满的人，我们怎能不真的受益于你的光 ？那最近的人将最先受益于你。如果你成了纯粹的光，你就不会为这个世界留下一点影子；如果在这个世界上还有你的影子，那么你的修行还没完成。继续你自己吧，我们迟早会因为你迟早成为你。你是我们的榜样，如果你成道，我们做照着做。你不用教导我们，你不用给我们讲法或讲课，我们会因为你的存在自我成长。像一颗如如不动的太阳在天上一样，你不用专门跑到一棵小草的身旁去为它送去光，如果你成了那太阳并存在于那天上，每一棵小草都在受惠于你的光。 任何人（包括佛陀，耶稣）都没有任何外在的“营救”任务，每一个人能做的只有一件事，那就是：自己救自己！因为一切真相只在你心里，当一个人100%的疗癒了自己，也就100%的疗癒了整个世界（100%的度自己就是100%的度他人）。










周六下午率性第一次去终南山至相寺禅修体验,冬日傍晚一人驱车顺天子峪盘曲山道往上攀延,车窗外崖畔下渐生起的浓雾犹入仙境,山寺内通地热的寮房、大殿禅堂和水笼头里流淌的热水；行香静坐时,后山古银杏边咕咕的泉水声；以及养息香后,暗夜里钟鼓楼上伴着月光菩萨唱赞的次第鸣响,和敲者依稀舞动的身影,还有清晨离寺时香炉上空飘飞起的雪花……那,是怎样的人天景相！