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[历史人文] 长安地理考之 ---全真教祖庭重阳宫

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发表于 2014-2-14 10:23:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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文、图、昕燕居室主

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重阳宫山门

       金庸先生的一部《射雕英雄传》,因其同名改编影视作品的精典而烩炙人口,而其中全真七子也为广大《射雕》迷所熟悉。可是历史上真的有全真七子和七子祖师王重阳等人物吗?答案是有的!就连写《九阴真经》的黄裳,历史上也真有其人!以下文字内容会把全真教的渊源和重阳宫作一详细介绍!

1古镇历史与祖庵镇名的由来

   全真教祖庭重阳宫位于西安市户县一个叫祖庵镇“名不经传”的小地方,户县是笔者的故乡,当笔者第一次观看《射雕》时,就为剧里的人物场景大为惊诧!怪怪,这不就说的是额们故乡的重阳宫嘛。剧中说重阳宫位于终南山上,当然这不太准确,【小说虚构】其实重阳宫距终南山还有几十里路捏,在户县县城西北祖庵镇上呢,距西安市有63公里路程。

从西安城南客运站、西安水师汽车站、三府湾车站有到户县的班车,到达户县县城,在县城再转车祖庵可到重阳宫。
   户县祖庵镇,是周、户两县之间一大古镇。其历史悠久,风貌古朴,民风淳正,名家辈出,多有轶事。古镇历史悠久。据史料记载,曾是夏王启伐有扈氏“大战于甘”的地方。古镇座落于甘水中上游。上古时称“甘野”。据文献记载:夏禹死后,其子启继王位。这种废“禅位”而父传子的王位继承方式,引起了争夺王位的激烈斗争。同姓邦国有扈氏起兵反对。公元前2086年,夏王启率领军队沿雒(洛)阳西大道西进,越崤山,滨黄河,经桃林,过华山北麓抵达有扈氏国,双方大战于甘。有扈氏败,沦为“牧竖”(即放牧奴隶)。又《尚书甘誓》云:“甘,地名,有扈氏国之南郊也。启与有扈大战于甘之野”。《周至县志》“甘野图”注:“甘在户县西南。而户即古扈”。《夏书》大战于甘即此,“甘野在县东50里,即古有扈氏国之南郊。夏启立,有扈不服,大战于甘,召六乡、作甘誓。今邑中甘谷水出处,曰甘河,即其地。”甘峪口望仙坪古有夏王庙。古镇商代为郝国。郝国系商之诸候国。据《陕西地理沿革》记载:“商帝乙之弟期封于郝,即今之祖庵镇辖之郝村。”今郝村存有一古石桩,刻有“古郝国”字样。又有庙碑记载:“今之郝村即古号为郝国是也”。晋、唐年间,古镇归户县管辖;宋大观元年(1107)设置终南县,辖于终南县;元至元八年(1271)撤销终南县建置,划归周至县辖直至中华人民共和国建立后的1958年,周、户两县以白马河划界,古镇重归户县管辖。古镇于宋代便形成大的村落。因刘蒋两姓居多,故叫刘蒋村。宋、金时期,此地属宋、金、元反复争夺的地区。其间,虽战乱频仍,但因有东西甘河之水利,农业、手工业发展较快,形成集市贸易,故改刘蒋村为双溪镇。金正隆年间,咸阳人王重阳来此,筑穴建庵修道,创立全真教。后全真教得到金、元朝庭的认可与支持而大兴。王重阳被尊为祖师,其弟子马丹阳、丘处机于此重建祖师之庵,(亦称“祖庭”、“祖堂”)四方称为祖庵。双溪镇亦因之改称祖庵镇,迄今已有800余年。
2古镇与重阳宫
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古重阳宫盛况图
   重阳宫,建在古镇北门外。全真道创立人王重阳选择这快风水宝地,成就了全真道教事业,赢来恢宏的重阳宫;从祖师之庵发展为重阳宫又使古镇更名为祖庵镇并获得“全真圣地”“天下祖庭”之盛誉与几度辉煌。
    重阳宫,自王重阳于金大定三年(1163)弃南时(今城道官)“活死人墓”迁刘蒋村(今祖庵镇)结茅庵传道始,经大定十一年(1171)重阳弟子马丹阳、邱处机等祖庵(亦谓之“祖庵”、“祖堂”)弘道,到承安二年(1197)吕道安、毕知常兴建祖庵,朝庭敕名“灵虚观”,是为全真道最早的一处正规道观。1236年,改灵虚观为重阳万寿宫。从“庵”到“观”到“宫”赢来重阳宫的鼎盛时期。 1251年,重阳宫增修筠溪道院、遇仙宫等建筑。此时的重阳宫已成为规模宏大的建筑群。殿堂楼阁多达5000余间,东至东甘河,西至西甘河,南抵终南,北近渭水,住道士近万名。元世祖至元二年(1265),重阳宫奉敕,更名为“敕赐大重阳万寿宫”。
    以祖庵重阳宫为中心,周边宫观群落兴起。在重阳宫兴建后,楼观和上清宫也相继修复。据文献记载:当时于祖庵重阳宫周围兴建的宫观有:祖庵北3里的“重阳成道宫”;北距12里的甘河遇仙宫;东南距3里的菜村(今祖庵镇辖)遇仙观;南距10里的甘峪望仙坪集仙观;东距5里的梁庄(今祖庵镇辖)栖云观;东南距6里四马村(今白庙乡)清阳宫;东南距12里傅村窑长春观、2里养老宫;西北6里“庆贞庵”(今之大小庵村)等道教宫、观、庵群落。
    明、清时期,全真教逐渐失势,重阳宫亦由盛而衰。正如明正统10年(1445)所立《重阳宫主持候园方重修祖庵碑》所记:“祖庭中更多故,废兴相仍,昔之坚固壮丽者未免为风雨所凌,倾圯不振”。并记述了自永乐至正统年间对重阳宫的修葺事宜。
到清代,  经明末清初之战乱“垣墉崩塌,殿宇倾颓,野居而露处。”于乾隆年间,“镇堡土庭而修葺之。”同治年间,又进行过一次小的修葺。
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今重阳宫内《七真殿》
    到建国前夕,仅存老君殿,灵宫殿,祖师殿三座建筑。建国后,重阳宫得到了保护与修复。1956年,“祖庵石刻”被列入陕西省名胜古迹重点保护单位;1962年,省政府拨专款集中竖立碑石,建成“祖庵碑林”;1979年,征用祖庵北街土地3.14亩,修建围墙;  1980年,成立重阳宫文物管理所(后交道教协会管理);1983的,重修祖师殿,灵宫殿;1987年,彩绘重阳宫山门。2001年,祖庵重阳宫碑林被列为全国文物重点保护单位。成为关中的旅游景点之一。
3王重阳及其弟子在祖庵的道教活动
     古镇是王重阳创建“全真教”的起根发苗与其遗蜕归葬之地
     祖师王重阳,原名德威,字世雄。出俗入道后更名喆,字知明,号重阳子。咸阳大魏村人。其家业丰厚,自幼崇文尚武,文武两长。因当时关中沦于金人统治之下,仕途无望,逐产生愤世嫉俗的思想,整日纵酒泄愤,行为风狂,对社会现实以消极反抗。切如《全真教祖碑》以曲笔感慨的写道:“幼之发秀,长而不群,工于谈笑,妙于斯文,又善骑射,健勇绝伦,以文非时,复意于武,勘定祸乱,志欲斯举,文武二进,天不与我”。久之,愤然离俗入道以求“全真”,立教布道以求济世。
a、甘河桥遇仙悟道
    金正隆四年(1159)重阳48岁,传说此年六月十五日,王重阳在终南甘河镇桥头酒肆首遇二仙道,(“八仙”中之钟离权与吕洞宾)与之皆出世语,并授以口诀,飘然而逝。自此,其悟道出家。今甘河乡甘河村“遇仙桥”仍在。
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遇仙桥特写
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遇仙桥
b南时村修炼得道
    甘河桥遇仙的第二年,即金大定元年(1161)王重阳择古镇东北3里之南时村(今祖庵镇辖之成道宫),自凿一墓穴,深丈余,筑冢数尺,内设“王害风灵位”,自曰“活死人墓”。其独居穴中,修炼三年。他离绝尘世,感悟“活中得死”与“死中求活”。这种“活”,不是主要靠五谷等物质生活,而是修真养性,炼丹服药,修炼而成道家的内、外丹。 “存神养浩全真性”(王重阳诗句)是全真教丹法的要领。其主要在于炼内功“全真性”来延长寿命,获得特异功能,即成道。他在“活死人墓”中自埋“四假”,苦修苦炼了三年的成道(即所谓神仙)。他又在墓穴四角各植海棠一株,意在使四海教风为一家耳。他的这个远大理想,虽然没有自己亲眼看着实现,但经他的高徒马丹阳、丘处机等的努力,使全真教成为中国道教的一个独立派系,吸引了众多的士大夫和民众,在北方风靡近一个世纪;也赢来极其辉煌的重阳宫。
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活死人墓
c刘蒋村结庵传道。
    王重阳在“活死人墓”修炼成道后,于金大定三年(1163),填了墓坑,迁居刘蒋村(即改名后之祖庵镇),结茅而居。在居刘蒋期间,四处奔走,广交朋友,劝道传教。被周边民众视为高人。时有秦州甘泉今陕西甘泉县)人和玉蟾(名德瑾),京兆终南(今周至终南镇)人李灵阳等幕名于大定三年来刘蒋,与重阳同庵而居,早出晚归,传播教义。后又有乾州礼泉人史处厚,自幼慕道,前来结盟,遂受允纳,训号洞阳子;京兆栎阳(今临潼县)人严处常投刘蒋拜重阳为师。他们志同道合,辛苦奔忙,在重阳的指点下,自修以全“真性”,外修以全“真行”,广传教义,在关中地区交往了许多人,在社会上颇有影响,初步奠定了“全真教”的根基。
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成道宫【活死人墓就在此宫】
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王重阳归葬石棺【文革被打开破坏,今日残迹】
d羽化归途,归葬祖庭。
    王重阳为实现其“使四海教风为一家”的远大理想,决定前往山东蓬莱收徒立教。于是于金大定七年(1167)四月,自焚其庵,人们不解其故,他笑而答曰:“三年之后,别有人修”。四月二十六日,他辞别了和王蟾、严处常等,又告别刘蒋村众乡亲,途经咸阳,与家人话别后,开始了长途跋涉前往山东的传教收徒活动。重阳离开刘蒋后,和玉蟾、李灵阳等遨游终南,继续传教,而全真教的创立与发展遂东移矣。
    王重阳在山东半岛宁海等地,宣传教义,创建教团,发展道徒,发现培养道会骨干“全真七子”,并在马丹阳为其安排的住宅题额“全真庵”。由此,全真教正式创立。
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王重阳墓【今人重新修葺】
e丹阳祖庵弘道。
    金大定十年(1170),王重阳携弟子马丹阳、丘处机等“四真”,从山东掖县起程西归,途径卞京(今河南开封)羽化。临终时曰:“丹阳已得道,长春已知道,吾无虑也。”又嘱丹阳:“可赴终南刘蒋之故居。”言毕而逝,享年58岁。第二年,丹阳等在刘蒋村结庵,为其师制葬所,于大定十二年,率众赴卞梁迁重阳遗蜕归葬故居。守幕三年后,丹阳构筑一广庭,书额曰:“祖庭心死”,以表其承师弘道之志。
    丹阳在祖庵环居期间,足迹遍及周、户及关中、陇西等地,传道收徒。许多官僚士庶,诚心向道者从四面八方慕名而来祖庵。拜丹阳为师,归依祖庭。不少人经过丹阳传授道妙,长期修持,成为全真教的中坚力量。如后来的重阳宫主持,一代宗师吕道安、毕知常等皆是丹阳弟子。全真教的兴起,实乃重阳创立之,丹阳恢弘之,长春光大之,一代又一代宗师承继之,他们在古镇这个地方,为全真道教的创立与发展奉献了毕生精力,做出了贡献。
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户县甘河镇遇仙宫旧址出土的明代王重阳与马钰、孙不二刻像 【中为王重阳,左为孙不二,右为马钰】
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明代马钰石像
4祖庵重阳宫碑林
    被列入国家文物重点保护单位的“祖庵碑林”,是民族之瑰宝。很久以来,祖庵民间留传着重阳宫有七十二个蛟龙碑。为啥这些碑石到处有,是因为碑石会走,当驮碑子的神龟眼红了,就会驮着碑子走。其实,兴盛时期的重阳宫范围很大,加之周围属重阳宫管辖的宫、观的石碑,更显其分布范围之大。根据“石碑分布示意图”,原所立碑石均有一定的位置。到建国初,重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫、观遗址,遭风雨浸蚀与人为破坏,面临灭失的境遇。引起了宗教界与政府的关注与重视,1956年,“祖庵石刻”列为陕西省名胜古迹重点保护单位;1962年,省政府拨专款,集中碑石,立于原玉皇殿旧址;1973年建碑房11间,建成祖庵重阳宫碑林。1986年11月,迁移位于马村的清阳宫、元马店、位于奉仙堡村南的“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件,集中重阳宫保护;1991年,于碑林前,建成东西石刻廊房12间。碑厅现保存石碑31通,其中有金、元代蒙古文对照碑石5通。这些碑石具有元代石碑,形体高大,气势雄伟,龙首龟座,形象逼真的显著特征。若按民间留传的“七十二通蛟龙碑”,尚有差数,推想可能是已被损毁或尚未发现。象这样大量集中保存元代碑石文字在国内实属罕见。
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祖庵碑林
    祖庵重阳宫碑林,现共保存碑石48通(件)(其中碑厅耸立巨碑31通),共刻文33篇,诗词6组(首),画像二幅、题字两帧、图一面。这些金石文字具有极高的历史文献价值。包括社会学、历史学、宗教学、语言文字与书法艺术、养生与人体科学诸多方面。
通过碑石记载的文字,可以窥见金、元社会的民族矛盾与阶级关系;道教源缘与全真教的创立、发展;全真教与金、元统治者的相互关系,记录了重阳宫兴衰的历史。
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珍贵的《大元敕藏御服之碑》
    碑林现存有5通元代圣旨碑,为蒙汉文对照合刻。是元世祖时期,以藏文字母为基础,创造的“八思巴”蒙文,是研究语言文字的重要资料。碑石文墨又多出于名家手笔。《孙真人道行碑》、《大元敕藏御服碑》皆为元代大书法家赵孟頫手迹。如《无梦会》、《全真教祖碑》、《马真人道行碑》等,则为王重阳、尹志平、李道谦等高道之墨宝,均具有极高的书法艺术价值。
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《敕赐大重阳万寿宫》碑依稀透出当年奢华尊贵
    有些碑石记载了关于全真教修炼的法旨,要奥和特异功能,可资令人养生,气功修练以借鉴和人体科学研究者以参考。如《十万重阳万寿宫记》等碑文中,对作为修炼的指导原则,从“有为之极”到“无为之极”、“以识心见性为宗,损已利物为行”、实现“物我两忘”、“天人合一”。《马真人道行碑人中记述之修炼要旨和方法》云:“夫道以无心为体、忘言为用、柔弱为本、清静为基、节饮食、绝思虑、静坐以调息,安寝以养气。心不弛则性定,形不劳则精全,神不忧则丹结,然后灭情了虚,宁神于极,不出户庭于妙道得矣。”如《无梦令》劝诫人们:收精藏神,静心养气。运用气功,炼精化气、炼气化神,炼神还虚,肉体和精神就会返老还童而延年益寿。这些记述对今人养生健体仍具有一定的科学价值。
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《全真教开教密语之碑》
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《钟馗捉鬼图》图名为《唐吴道子戏笔》
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忠实的狮子在守护着宝碑
  王重阳死后,全真七子在北方广泛传播全真教,并且各立支派,即:马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大道华山派、王处一全真派、孙不二清静派。这其中,又以邱处机及其龙门派影响最大。北京的白云观乃至全国的白云观都是丘处机的功劳呢。另外尹志平也是个大大的好人,继承了“祖业”,做了重阳宫的住持,继续发扬全真教大爱精神,救民于水火,实乃可赞!
     壬辰孟冬于长安东二环陋室记之



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"倾圯不振"中“圯”(桥)yi应为圮pi(坍塌,倒塌“。
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