谈修身

wanh168

一个人思想提高的过程，可以用聪明，智慧，思想，境界来简单表述。
  聪明是老天恩赐给一个人的天地之间的灵秀之气。是一种福气，别人学是学不来的。
   智慧是通过对自己过往的感受和掌握的信息加以咀嚼，消化和吸收之后所产生的精神财富，世事洞明皆学问，人情练达皆文章，不外如是。
   思想是构成人精神世界的骨骼。没有思想的人没有原则，是在精神上瘫痪的人。拥有思想的人拥有自己的思想体系：架子（信仰）搭好，丰富血肉，让精神的世界不断提升，这就是一种修炼的过程。这个过程，是思想不断滤除杂质，精炼，提高的过程，是思想往深度，广度不断前行的过程，是一个循序渐进的过程，需要六根清静，真正的沉下心来，兼收并蓄，需要拥有对自身坚定的信心，需要克服困难的勇气，需要对信仰的狂热，需要不断的感悟人生和世界。
   当精神达到一种恒定状态，当心恒定下来，当外物再也不能迷惑自身，当真正认识了自己，知道了自己的心在哪里，触摸，感知到了道——规则的时候，自我才真正具备了领悟众生境界，领悟佛家所说种种境界，获得了道家追求个体的长生和解脱的能力。否则境界只会忽高忽低。
   自我认知——自我否定——自我认知，这个过程，是思想成长的必然途径。没有这个过程，就不可能去芜存菁。
   而修炼道路上，最可怕的事情就是心魔，它会幻化出无数幻想，想方设法让你的道心崩溃，陷入万劫不复的惨境。
   道家追求对身体的修炼。
   人的气分清浊。通过对身体的修炼，可以排除体内杂质，使得天地间的自然之气充斥身体，让人与天地沟通，更好的去感悟天地间的规则。
   修炼的结果，可以脱胎换骨。道家修炼有成，可使得皮肤细腻如婴儿，身上散发出乳香。可以使得容颜永远年轻。但这不是道家的最终追求，白日飞升，得道成仙才是大成之境。

   儒家没有本身的修身之术。
   三派学说中，漏洞百出的便是儒家。其他两派浑然天成，而儒家思想不能自成一个体系，是一块一块的，分散的，彼此不能联系。
   身体原因就像是一条不可逾越的鸿沟，让无数大儒饮恨于此！
   学儒家总会进入一个死循环：儒家学者通过好几十年的努力，好不容易把前人的学说掌握了一个大概，当需要完善，补充，进而创造的时候，却因为身体的原因而只能心有余，留下无数遗憾。不是儒家学者智慧不够，是他们的生命过于短暂，而儒家的学问相对于其短暂的人生来说显得无限。
   这是困扰儒家几千年的一个矛盾。至今也没解决。
    道家注重身体的修炼大家都知道。这个就用不着在下罗嗦了。用四个字概括道家身体和思想的关系就是由外而内，通过接收天地自然的灵气改造自己的身体，进而在身体不断接近自然的过程中，感触自然的规则——道。从而有身体境界的提高来不断促进精神境界的提高。
   不是每个人都能吸收自然之气为自己所用的。只有天赋非常好的小孩子或者返璞归真，心灵没有受到尘世污染的人，才能得到自然的恩赐。
   所以道家的选材很严格。不是每一个人都适合修炼。
   这个标准就是孩童的心性和自然的身体。

   佛教把身体看作臭皮囊，好像不重视身体，其实，这是一个误解。
   中国禅宗的始祖达摩，留下了的两部伟大著作，《洗髓经》和《易筋经》，相比道家的修身典籍，一点也不逊色。
   佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。
   如果说全身舍利是佛教修行的果的话，因是思想境界的不断提升，对佛学理解的不断深入。
   世人只知道佛教把身体看做臭皮囊，却不知道这是有两个方面的原因。
   一   佛学的修炼，是一个由内到外的过程。境界的提高，可以通过外在的相貌表现出来。这也就是通常所说的相由心生。
    但，达摩祖师发现，很多弟子在修行过程中，精神萎靡不振，和佛学的内蕴相去甚远。为了让弟子精力充沛的去学习，所以写下修身的两部经书。
    从这里你就可以明白，佛学的核心是思想境界的提高，但身体是一个必不可少的辅助。只不过不像道家那般，把身体修炼当核心。不会舍本逐末。

   二  身体是虽然是臭皮囊，但是没有这个载体，你也就无法修炼。这个载体不健康，肯定会在心中产生种种幻象，阻碍你思想境界的提高。
    到了涅槃之后，肉体凡胎开始能够接受佛祖所在的世界的物质的改造，使得身体境界不断提高，最终与思想境界同步。

    到了得道之后，道家和佛家，身体境界和精神境界，都是同步的。从这个意义上，可以说，千万般法门虽然不同，但结果是相同的！