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全国诗词之乡（户县）授牌仪式接待来宾 解说词
尊敬的各位领导：
大家好！欢迎各位到户县光临指导工作。首先，我把我们户县的基本情况向各位领导作一介绍：
户县位于陕西省关中平原中部，隶属于世界闻名的古都西安。南依秦岭，北临渭河，风光秀美，气候宜人，是八百里秦川上一颗璀璨的明珠，自古就有“银户县”的美称。县城距西安城区18公里。总面积1255平方公里，其中平原面积占总面积的47%，耕地总面积55万亩。 唐朝大诗人李白咏户县的诗这样写道：
出门见南山，引领意无限。
秀色难为名，苍翠日在眼。
有时白云起，天际自舒卷。
心中与之然，托兴每不浅。
何当造幽人，灭迹栖绝巘。
户县旅游资源丰富。自秦朝孝公建县至今已有2000多年的悠久历史，曾是秦、汉两朝皇家的上林苑，是周秦汉唐等十三朝古都的京畿之地。境内共有文物保护单位106处，其中千年古刹草堂寺、道教祖庭重阳宫、古建精品公输堂、汉钟官城铸币遗址为国家级重点文物保护单位。南部山区是秦岭的主要组成部分，风景如画，有朱雀、太平两个国家级森林公园四季如画，山水怡人，风景秀丽。北部平原沃野广袤，四季瓜果飘香。北部渭河滩地雁鸭成群。这里富饶的物产、美好的生态环境给人以回归自然的强烈视觉冲击和心理感应。 户县文化、教育、科技事业发达，先后荣获“中国现代民间绘画之乡”、“全国文化工作先进地区”、“全国基础教育先进县”、“全国特殊教育先进县”、“全国群众体育先进单位”、“全国星火西进先进县”、“全国科技工作先进县”、“全国科技进步考核先进县”、“全国科技进步先进县”等称号。
户县历史文化特别是诗词文化积淀厚重，在唐代，李白、杜甫、白居易、程颢、岑参等诗人来户县旅游、定居并写下有记载的咏户县诗词达1000余首。明代诗词曲赋大家，明前七子之一王九思为户县人，他退居乡里后创作了大量诗词，并培养了不少本土诗词文化人，熏陶和影响了一代又一代户县学子。清代诗人张玉德著《香雪斋雁字回文诗》，素有“三绝”之称，诗文296首，首首皆可倒顺诵读。近代，户县又出现了一批诗词创作名家，解放初任广西教育厅厅长的李春潮，曾留学日本，归国后创作出版了《黎炎诗集》、《战斗之歌》诗集，享誉诗坛。在民国时期，抗日名将赵寿山、关麟徵等户县籍名士也创作有不少诗词作品，被誉为儒将。新中国成立以后涌现出农民诗人李强华，一生创作诗歌2000余首，出版诗集《锄头底下开白花》、《牧归》等，受到毛泽东、邓小平等党和国家领导人接见，影响和带动了户县一大批热爱诗词人士进行诗词的学习和创作。改革开放以来，一些咏户诗词镌刻悬挂在县境内楼、堂、亭、阁、寺、庙、学校、宾馆、企业等处，诗词氛围浓郁，群众吟诵和创作兴趣高涨。
户县历届县委、县政府领导都十分重视诗词创作与繁荣。为了继承传统文化，弘扬国粹，1983年起，先后成立了画乡诗社、上林苑诗词楹联学会等文化团体，成为带领群众开展诗词创作的积极组织者，传播了中华民族优秀文化。2002年5月户县诗词楹联学会成立之初，就把创建全国诗词之乡活动列入议事日程，进行了安排部署。在创建工作中，我们实施了中华诗词楹联育人示范工程、中华精典诵读工程、中华诗联“五进”工程（进校园、进机关、进社区、进村镇、进企业）、中华诗联点缀工程、中华诗联人才培训工程、中华诗联书画合璧工程等“六大工程”，营造了浓厚的诗教氛围。一方水土养育一方人，一方诗词文化熏陶一批文化人。事实证明，创建全国诗词之乡适应了广大群众对诗词文化的需求代表了一方民间文化潮流发展方向。七年来，在上级学会的关心支持和具体指导下，户县已涌现出800余名热爱诗词创作并具有一定创作基础的老中青少年诗词作者，为县域经济文化发展起到了积极的促进作用。
这次各位领导到我们户县参加“户县创建全国诗词之乡揭牌仪式，还将顺便游览参观我县的著名的户县农民画展览馆和千年古寺草堂寺。下面我对这两个景点做以简要介绍。
户县是全国闻名的农民画乡。全县有业余美术作者2000多人，其中骨干画家260多人，有省市和全国美协会员100多人。户县农民历来就有剪纸、绘画、刺绣、纺织等传统工艺技术。从10岁左右的孩子到60多岁的老人，不少人都能挥笔作画。户县农民画诞生于1958年。40多年来，广大农民美术作者一手拿锄头、一手拿画笔，坚持业余作画，以农村实际生活为题材，采用黑板报、壁画、水粉画、剪纸、木刻、幻灯等美术形式，已创作了三十余万幅独具风格的美术作品。为满足国内外观众的要求，1976年新建了“户县农民画展览馆”。主楼19间，建筑面积1700平方米，院内清雅安静，茂林修竹，芳草如茵，曲径通幽。已接待了世界90多个国家和地区、80万余名国际友人和350余万国内游客。户县农民画展览馆是组织农民画作者开展学习和创作的阵地。也是负责贯彻党的文艺方针政策，组织、联系、指导千百名农民画作者学习、创作和工作的中心。已有1100余件作品在国内外获奖，600余件已被国家和地方美术馆收藏，2500余件在国内外报刊上发表，9000余件在世界上60多个国家和地区展出，数万件作品被国外博物馆和国际友人收藏，涌现出了像李凤兰的《春锄》、刘志德的《老支书》、董正谊的《公社鱼塘》、闫玉珍的《兔子吃白菜》等一大批农民画优秀作品。1988年国家文化部命名户县为全国第一个“中国现代民间绘画画乡”。户县因农民画走向了世界，世界因农民画认识了户县。
下面给大家介绍一下草堂寺
明朝户县人戏剧家王九思的咏草堂寺诗这样写道：
万卉新看雨后芳，群峰遥对古禅堂。
望晴顿觉风云变，探景方辞道路长。
喜见诸天多胜概，谁言佛日有余光。
浊醪催客诗先就，紫阁招人兴未忘。
草堂寺是中国最古老的佛教寺院之一。是我国佛教时间最早，规模最大的译经场，是佛教传入中国第一个国立译经场。它与佛教的多种宗派（包括日本国日莲宗）有着密切的关系。中国佛教“八大宗”之一的“三论宗”奉其为祖庭。
具体情况待会我们去草堂寺实地参观时在详细介绍，那里的草堂烟雾、鸠摩罗什舍利塔（也叫八宝玉石塔）、宗派图碑等景点更会使人更真切感受到佛教的神圣。
西汉高速
唐朝大诗人杜甫是这样咏户县的：
青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。
春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵。
鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。
不有小舟能荡桨，百壶那送酒如泉。
现在我们所行使的高速公路是西汉高速公路西户段。西汉高速公路是国道主干线（G040）二连浩特至河口在陕西境内的一段，是陕西省“米”字型公路主骨架的重要组成部分。该公路北起西安，途经户县、宁陕、洋县、佛坪、城固、南郑、汉台、勉县等8县区），南止勉县元墩，接在建的勉县至宁强高速公路。路线主线全长258.65km，全线采用双向四车道高速公路标准建设，路基宽度20-26m，全封闭，全立交。该条高速不同于一般的高速，主要呈现7个亮点：
亮点之一：穿越秦岭，有效保护“地质博物馆”和“国家公园”； 亮点之二：项目投资之大和工程任务之艰巨名列当时全国高速公路项目之首； 亮点之三：“车在路上行，人在画中游”，充满人性化的公路景观设计为高速公路增添色彩； 亮点之四：先进的高科技应用，全面提升工程质量，确保运营安全； 亮点之五：原始生态环境保护构筑绿色生态走廊； 亮点之六：大型景观雕塑群设计彰显人文理念； 亮点之七：开放式服务区设计凸现人性化服务功能；
五竹农民画长廊
唐朝大诗人白居易是这样咏户县的：
晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。
举杯未及饮， 暴卒来入门。紫衣挟刀斧， 草草十余人。
夺我席上酒， 掣我盘中飧。主人退后立， 敛手反如宾。
中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得， 持斧断其根。
口称采造家，身属神策军。“主人慎勿语， 中尉正承恩！”
现在我们已经下了高速进入户县境地。——（到五竹农民画长廊）现在映入大家看眼帘的是户县五竹乡农民画长廊，该画廊有79幅农民画，共记1000多平方米，围绕新农村建设分为生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、民主管理等五个板块，党的十七大提出了“促进社会主义文化大繁荣大发展”的要求后，户县积极响应党的号召，在全县农村实施开展了“新壁画活动”，鼓励各村围绕新农村建设，用农民画上墙的形式全面反映经济社会发展成果和科教文卫知识，促进乡风文明，目前全县共绘制新壁画4000多平方米。
沣京工业园
唐朝大诗人岑参是这样咏户县的：
雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。
全国诗词之乡（户县）授牌仪式接待来宾解说词（中）
大家请看我们右边是西安沣京工业园，西安沣京工业园是2001年3月经陕西省人民政府批准的省级开发区。园区分为工业、科技、行政、商贸四大功能区，已有70多户企业入驻，初步形成了以医药制造、机械加工、淀粉生产、塑料包装、表面精饰等为支柱的产业体系；以西安石油大学新校区为龙头的科技区已经全面启动；高起点规划、高水准设计的行政区正在加紧施工；现代化的医院、宾馆、休闲娱乐场所已在商贸区内为入驻企业提供着全方位的服务，园区已实现了真正意义上的成熟企业社区，成为西部工业企业首选之地。园区服务功能齐全，商贸区内现代化的医院、宾馆、休闲娱乐馆所、周边广场等已投入使用。基础设施完善，累计投资1.5亿元，用于水、电、路、通讯等基础设施建设，拥有高标准道路13公里，给排水管道20公里，建有110KV变电站一座，已形成了4条10KV供电网络，通讯网络齐全，排污设施完善，有污水处理厂一座。园区在项目建设上坚持“三化”标准，即企业厂房建设标准化，沿路门墙景观透视化，企业院内三分之一面积绿化，充分把生产、生活和生态有机地结合起来，完美体现了自然环境与现代文明和高科技的协调统一，形成了一个花园式的现代化工业园区。现已开发工业及科技产业用地5000余亩，引进项目65个，其中，投资过亿元项目9个，过千万元项目47个，合同投资额超过40亿元，已投产运营的企业达40户。2008年实现工业总产值8.42亿元，工业增加值2.59亿元，技工贸收入8.6亿元，财政税收2745万元，经过9年的发展，沣京工业园已初步形成了以机械加工、医药制造、淀粉生产、塑料包装、金属表面精饰等为主的多元化产业体系。
户县县城
宋朝著名理学家曾任户县主薄程颢的诗是这样咏户县的：
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。 现在已进入户县城区，户县城区人口20万。近年来，户县不断加大城区基础设施建设，对主要干道进行了全面改造，先后新建群众公共娱乐休闲广场4个，城市人居环境得到了明显改善，城市功能明显增强，2008年户县被陕西省委、省政府命名为省级文明县城。
钟楼
明朝戏剧家康海这样咏户县的：
客谢酆桥道，逶迤紫阁阴。 云霞余夕照，花柳暗春林。 灯火城中出，星河望里沉。 不知王逸少，何处赏偏深。
前面这座古楼是户县钟楼，民谚云：“户县有个钟鼓楼，半截还在天里头。”盛赞钟楼的高大雄伟。钟楼始建于明崇祯八年（公元1635年），始名文昌阁。清乾隆年间改称大观楼。因位于当时户县县城中心，又被称为中楼。后因楼上置有钟鼓报时（早晨日出时敲钟，黄昏日落时击鼓，为古代的报时方式，称为“晨钟暮鼓”），老百姓俗称中鼓楼。又因貌似西安钟楼，户县又被称为“小西安”。
钟楼为四角攒尖重檐三滴水建筑。楼基台座用蓝色巨砖砌成，呈正方形，边长22米，高6.4 米，四面各有高4.12米、宽5.58米的拱形门洞，连通东南西北四条大街。门楣上嵌有青石横额，每面各有两个阴刻的楷书大字，东为“迎旭”，南为“览胜”，西为“瞻紫”，北为“拱极”，字径盈尺，笔法苍劲，刀工精细，令人称奇。基座以上有楼阁两层，高18.15米，为重檐三滴水四角攒尖顶，上覆青色筒瓦，古色古香。全楼通高24.55米，比例协调，彩绘典雅，古朴大方。中外宾客慕名瞻仰者络绎不绝，人们登楼远眺，“四望无尽，心旷神怡。终南太乙，罗列如屏。渭水沣涝，萦回若带。云霞变幻，草木蓊翠，稻畦麦畴，交错龙麟，堡塞栉比，依稀可数。”
清朝大文人李雪木的诗赞曰：
渺渺终南此共齐，层楼天半锁丹梯。
卷帘眼底乾坤小，开牅空中日月低。
农民画场馆实地介绍
元朝大文学家李汾是这样咏户县的：
长安西望少城隈，杨柳碧塘手自栽。
渭水波光摇草树，终南山色入楼台。
平生事业书千卷，浮世功名酒一杯。
我亦陆浑山下去，拟寻佳处厮莓苔。
户县农民画展览馆始建于1973年，位于县城画展街14号，占地7338平方米，建筑面积2811平方米，8个展室。目前，已参加户县农民画创作队伍的作者多达2000余人，骨干作者260多人，农民画个体经营户近20家。新时期涌现出了雒志俭、王文吉、潘晓玲、曹全堂、张青义、李海林等一大批知名农民画家和《洗布》、《两邻家》、《吉日》、《白桦林之秋》、《关中八怪》等许多农民画精品。农民画作者4人加入了中国美术家协会并被评为陕西省“民间工艺师”，64人成为中国美术家协会陕西分会会员，100多人成为市以上专业协会会员；创作作品5万余件，其中1200余件在国内外获奖，600余件作品被国家和地方美术馆收藏，2500余件在国内外报刊杂志发表，9000余件在美、英、法、德、日等68个国家和地区展出，数万件作品被国际友人和国外博物馆收藏。有28位农民画家先后35次出国访问、办展、讲学和表演。据不完全统计，至2006年，已有88个国家和地区的近5万名国际友人和国外侨胞到户县农民画展览馆参加访问。1998年，户县农民画在北京中国美术馆展出，后又应邀前往法国巴黎参加“中国文化周”活动，受到热烈欢迎。2002年4月，成功举办了“中国农民画联展”，2004年4月，户县人民政府在钓鱼台国宾馆召开了 “中国农民画艺术节”新闻发布会，在中国美术馆举办 “户县农民画精品展”。2004年4月23日－27日在户县成功举办了“全国农民画联展”以及“陕西省剪纸展”，在全国引起了极大反响。2005－2006年户县农民画相继举办了“全国反腐倡廉农民画展”、“保持***员先进性教育展览”、“建设新农村农民画专题展”、“2006陕西省农民画新作展”等大型展览。参加了在日本、新加坡、泰国、越南等国外及上海、青岛、浙江、南京等地举办的各项展览。今天的户县农民画真正成为中国民间文化摇篮里的瑰丽奇葩，成为户县一张亮丽的名片。
南北7号路（户县田园化、公路建设）
唐朝大诗人温庭筠是这样咏户县的：
槿篱芳援近樵家，垄麦青青一径斜。
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。
现在我们行驶的是南北7号路，从这里我们可以看到户县九纵八横的田园画道路建设缩影。户县在上世纪七十年代完成了田园化道路建设，每条路间隔205公里，形成了九纵八横的农村道路网络格局。户县有农村公路1406.7公里，其中县道166.7公里、乡道393.5公里、村道846.5公里。这是户县的公路图，大家可以看见，户县的农村公路规划很好，网络完善，农村公路网呈棋盘式布局，九纵八横（这些红线条）是农村路主骨架，这三条绿色线条是几条过境的国省干线和高速公路。从这幅公路图上可以看出，户县的公路干支线协调，网络完善，像一幅美丽的图画。
唐朝大诗人高骈的诗是这样咏户县的：
小隐堪忘世上情，可能休梦入重城。
池边写字师前辈，座右题铭律后生。
吟社客归秦渡晚，醉乡渔去渼陂晴。
春来不得山中信，尽日无人傍水行。 太平森林公园
唐朝大诗人李洞是这样咏户县的：
开门风雪顶，上彻困飞禽。
猿戏青冥里，人行紫阁阴。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。
尽欲居岩室，如何不住心。
太平森林公园位于西安市西南户县太平峪内。距西安44公里，咸阳60公里，总面积2117公顷。公园所处地貌为秦岭中山地。整个区域高差悬殊、峭壁林立、峰峦叠嶂、沟谷连绵、多瀑布、急流和险滩，形成了丰富奇妙的山水自然景观。园内有石门、月宫潭、石船子、黄羊坝、桦林湾五大景区。太平峪由隋朝皇帝建太平宫得名，峪中山水景观奇特，是唐王朝观花避暑的山水乐园。园内有苍劲古老的落叶松原始森林、顶风傲雪的红桦纯林、紫荆花春开如潮。炎夏群山披绿、古木参天、万木峥嵘，好一派生机。景区自然山水独特，截止目前共发现大小瀑布十二处，瀑布最大落差百余米，主要分布于园内2.5公里范围内，形成瀑布群，是我国北方独一无二的自然景观。瀑下皆有潭，飞瀑入潭，激起千层雾，形成万道虹，置身园中如入仙境，最具特色的有：彩虹瀑布、仙鹤桥瀑布、烟霞瀑布、龙口飞瀑等。漫步园中，处处是诗情画意，令人流连忘返。 太平森林公园的前身为户县太平林场，是户县太平林场在1997年为了调整产业结构建立的，1999年经陕西省工商及旅游管理部门同意批准定名为陕西太平森林公园，近年来，接待游客不断增加，2008年共接待游客13.5万人次，实现旅游综合收入达718万元，实现了生态效益、社会效益共赢，被游客誉为“北方的九寨沟”。 纪俭葡萄园 西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑呼明镜上遥天，醉倚银床弄秋影。
西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。 满架高撑紫络索，一枝斜亸金琅珰。 天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。 神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。 石家美人金谷游，罗帏翠幕珊瑚钩。 玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。 胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。 笑呼明镜上遥天，醉倚银床弄秋影。
西安市葡萄研究所创建于1984年，二十多年来，在省、市、县各级领导的关怀和支持下，已发展成为集葡萄品种选育、技术研究、示范推广、生产与营销于一体的西安地区葡萄行业规模最大的科技型企业。现有获无公害及绿色食品双认证的户太葡萄示范基地500亩，葡萄酒、葡萄汁双双通过食品生产QS认证，被授予西安市重点农业龙头企业。自主研发培育的户太八号（果穗整齐，含糖量18-21%，平均粒重9-11克，平均穗重800-1200克，香味浓，品质优，耐贮运），一年可3次成熟，采收期长达6个月，亩产优质果2000-2500公斤，比传统的葡萄产量增加了3至5倍。为延伸产业链，西安市葡萄研究所开发了葡萄汁、葡萄酒、冰酒等3大系列12个深加工产品，“户太冰葡萄酒生产技术”荣获西安市科技进步一等奖。冰葡萄酒是世界上最昂贵的葡萄酒之一，目前世界上只有德国、奥地利、加拿大等几个少数国家能够生产，且年产量仅有一千吨左右。
草堂寺
宋朝大文学家薛嗣昌这样咏户县草堂寺的：
驰车晚叩古禅林，乔木参天一径深。 门外乱山连翠色，竹间流水漱清音。
幽怀暂喜来栖处，高士遗踪悉访寻。 谁会宗风当日意，庭前苍桧尚青阴。
全国诗词之乡（户县）授牌仪式接待来宾解说词（下）
草堂寺是中国最古老的佛教寺院之一。是国家3A级旅游景点，是我国佛教时间最早，规模最大的译经场。它与佛教的多种宗派（包括日本国日莲宗）有着密切的关系。中国佛教“八大宗”之一的“三论宗”奉其为祖庭。草堂寺原称大寺，后秦弘始三年（401），皇帝姚兴迎西域高僧鸠摩罗什至长安，住此译经。茅茨筑屋，草苫盖顶，以山为宅，以草为堂，故名“草堂”。隋唐之交，兵戈相见，草堂渐趋萧条。唐穆宗长庆元年，宗密法师主持该寺，大振寺风，改名“栖禅寺”。五代后梁开平年间（907-911）重修，改名为“建福禅院”。元至正二十六年（1366）再事修葺。明末衰败，清初略加修整。雍正十二年（1734）加封鸠摩罗什弟子僧肇为大智园正圣僧，改寺为“圣恩寺”。乾隆三十一年再次重修。同治元年（1862），回汉冲突，寺毁于火。光绪七年（1881）又遭特大洪水龚击。1920年，当地群众修整了佛殿和僧房。建国后，政府多次拨款整修。加上草堂寺僧多方化缘，日本国日莲宗捐资，对寺庙进行多次整修，逐渐形成目前的规模。草堂寺是佛教传入中国后第一个国立译经场，也可以说是佛教中国化的一个起点。佛教作为一种外来文化，自东汉传入中国，进入魏晋之世，流行于民间，与中国所固有的文化即儒道学说相接触，相交流，相吸收，佛教“中国化”的进程由此开始。但早期的佛经采用直译，语义深奥，解释不一，使得这一宗教的社会传播受到诸多限制。后秦弘始三年（401），后秦国王姚兴从西域（今新疆）请来高僧鸠摩罗什，佛教在中国的传播与发展才出现重大转折。鸠摩罗什是中国佛教史上著名的翻译家，佛教经、律、论大规模有系统的翻译，就是由他开创的。鸠摩罗什精通梵文和汉语文字，同时对中国自西汉以来的译经有所研究，博采外道知识及技能。鸠摩罗什对佛教经、律、论无所不通，被尊为“三藏法师”。鸠摩罗什被姚兴迎入长安后，待以国师之礼，住在逍遥园，带领3000多名佛门弟子校译梵文经典97部427卷，完成了历史上首次用中国文字大规模翻译外国书籍的浩大文化工程。他改直译为意译，使得佛经文字通畅易懂，便于流传，还在这里为远道而来的5000多名沙门讲经。由于鸠摩罗什大力弘扬三论宗、（三论即：中论、百论、十二门论），草堂寺被视为中国佛教三论宗的祖庭。鸠摩罗什与草堂寺的宗教影响远及海外，他所译的《妙法莲华经》被日本日莲宗视为“圣经”。1982年，笃信鸠摩罗什所译《妙法莲华经》的日本佛教日莲宗僧众还派出代表专程到草堂寺举行了一次盛大的法会。
[山门]山门正中门楣上悬“草堂古寺”四个大字，系前中国佛教协会会长、全国政协副主席、著名书法家赵朴初所书。山门三间，面阔11米，进深6.8米。由于寺院多居山林之处，故名“山门”。因佛寺的大门多分为三间，正中为“空门”、两旁为“无相门”“无作门”，所以又叫“三门”，有趣的是有的佛寺大门即便只有一门，也叫做“三门”。其原因就在于其宗教的寓意，山门乃是僧俗的分界。 [天王殿]天王殿正中供奉弥勒佛，东西两则供四大天王。四大天王即东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西方广目天王，身红色，执青蛇；北方多闻天王，身绿色，执宝幢。传说四大天王住在须山腰的犍陀罗山上，各自率领着八大神将守护四方天下。在中国民间，因受《封神演义》等文学作品及民间传说的影响，又把他们称为“四大金刚”，传说他们各司风、调、雨、顺之职，寓示“风调雨顺”。中国汉地佛教寺院中大多有“天王殿”，安置四天王像，作为护持佛法，保护寺院的护法神。
★弥勒佛
弥勒，是梵文的译音，意思是“慈氏”，这是他的姓，大名叫阿逸多。按照佛教的说法，他现在还是个菩萨，将来必定成佛（即未来佛），他是释迦牟尼佛的既定接班人，地位极高。五代后梁时，浙江奉化出了个怪和尚叫契此。契此长得矮胖，肚子奇大，常用竹棍挑着个大口袋在闹市中化缘。言语无常，四处坐卧。他能预报天气，为人说祸福，都很灵验，因而名噪一时。契此圆寂（死）时也不一般，他端坐在一块盘石上，说偈语道：弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识，说完，安然而逝。人们这才恍然大悟，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国化的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中。这位“冒牌”的弥勒佛，千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海，妇孺皆知。而佛教中真正的弥勒佛，倒鲜为人知了。“正统”的弥勒造像身着菩萨装，常戴天冠。
★韦驮
弥勒佛的背后，供韦驮天王。韦驮是佛教的护法神。武士装束，手持降魔杵，面向大雄宝殿。
[钟楼及鼓楼]两楼底均为正方形，宽7.5米，基座宽为8.4米，高11米多。木料砖混结构，方形四穹顶，重檐三滴水，攒尖顶，十分雄伟，上有回廊，设楼梯。鼓楼在西，大鼓直径达1.8米，高1.8米。钟楼在东，上部挂1998年铸造的大铁钟一口，供敲打。草堂钟声回荡于寺庙内外，民间有“草堂寺敲钟，高冠潭听声”的说法。钟楼之下所放置的大铁钟为明代万历十九年（1591）四月铸造，重5吨，高2.5米，口径2.2米。顶部吊环周围有六个大圆孔，钟身铸有阳文五十八个村地名及施主姓名，分四圈各十二块，钟脚一圈饰以龙、凤、狮子及八卦等精美纹饰。反映了古代高超的冶炼铸造水平，为我省现存稀有的古代巨钟。佛教寺庙中的大钟，为号令众僧的法器。晨击，则破长夜，惊睡眠，起床做事；暮敲，则觉昏衢，提起精神。古时大钟皆悬挂于亭中，早晚击之，其声宏亮浑厚幽长，十数里可闻。而除夕之夜敲108下大钟，可解除佛教认为人间存在的108种烦恼，领受钟声的赐福。这口明代巨钟俗称“挂不起来”。据民间传说：当年，为铸这口钟，寺僧出外化缘，老百姓有施铁的，有施钱的，各式各样，不一而足。有一贫妇，双亲亡丧，丈夫新逝，膝下尚有一儿，孤苦零丁，家无余物。她噙着泪对化缘和尚说：“我家既无铁，亦无钱，炊断已有好几天……”说话间，儿子饿得慌，哇哇地又哭了起来。贫妇心烦，有意吓唬儿子，便对和尚说：“师傅不嫌，就把这娃带走铸钟吧！”儿子的哭声嘎然而止，和尚也默默地转身走了。钟铸成后，挂起来一敲，那声音尖厉凄凉，似儿唤娘。僧俗皆嫌这钟声难听，从此放下，置于地上，无人再撞。
[碑廊]草堂寺保存着历代碑碣共28通，1998年新修东西对称的碑廊，各朝代碑碣镶于其中，妥为保存。在东廊，有唐太宗赞姚秦三藏罗什法师诗碑，诗云：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共翻经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。”提起李世民与草堂寺的关系，还有一段戏剧性的文字记载：李渊为其子李世民目疾到此乞佛，后目疾愈。李世民登基后，念起罗什法师恩德，御驾草堂，祭祀什师，留下了这首诗。
[圭峰定慧禅师碑]亭内矗立着《唐故圭峰定慧禅师碑》。碑高2.1米，宽1.08米。南北朝之际，中国北方政局动荡，草堂寺一度衰落，唐王朝建立后，寺院重又兴盛。唐太宗曾经来草堂寺瞻仰题诗。到了唐代晚期，经名僧宗密主持大事修葺，改名栖禅寺。宗密师事华严宗的澄观法师阐扬华严宗义，被称为“华严五祖”，所以草堂寺又是华严宗的祖庭。唐文宗多次召他到内殿问法，朝臣土庶，归崇的人很多，密宗去逝后，被封为定慧禅师。此碑为唐宣宗年间所制。碑文为大中九年（855年）宰相裴休所撰并书。碑首为唐代著名书法家柳公权篆额。书法秀丽，语句流畅，世所罕见。该碑为书法之名碑，属寺中珍宝。碑文记述了宗密继承达摩至六祖慧能，祖祖相传的禅宗义理，又倡导禅佛，儒家一源的思想主张；以禅教渡生，助国家之兴旺为已任。从此碑的内容来看，唐时佛教文化与中国土生土长的儒家思想已开始融合在一起了。正因为它与中国封建文化结合起来，才成为封建帝王统治的有力工具，所以这样才学卓著的僧人，受到皇帝的重视，也是合乎情理之事。
[大雄宝殿]“大雄”是对佛的道德法力的尊称，指佛有大力，能伏一切邪魔。这是草堂寺目前最高大雄伟的一幢建筑，是一座“三佛同殿”的主建筑，供的是横三世佛。横三世之“世”是指空间而言，即从空间上分为中、东、西三个不同世界。大殿中间的是我们这个现实世界婆娑世界的释迦牟尼佛，两旁为西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛。婆娑世界的释迦牟尼佛，双目正视，严肃祥和，作讲经状。释迦牟尼是佛教的创始人。在佛教所说的种种佛中，只有释迦牟尼才是一个真实的历史人物。据记载，释迦牟尼族姓乔达摩，名悉达多，释迦牟尼是后人对他的尊称，意思是“释迦族的圣人”。相传他是公元前6世纪后期古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）国王净饭王的儿子。29岁时舍弃王子身份和贵族生活，走上了出家的道路。历尽艰辛，最终成佛。成佛后一直在印度北部和中部恒河流域一带传教，组织僧团。八十岁时，在拘尸那迦城的娑罗树下去世。
释迦牟尼佛两侧分别侍立摩诃迦叶和阿难陀。摩诃迦叶表情老成持重，憨实敦厚。相传，释迦牟尼在世时的弟子共有五百人，其中最著名者有十人，摩诃迦叶和阿难陀便是其中两人。梵语“摩诃”意为“大”，故摩诃迦叶又称为大迦叶。传说他是佛教第一次结集的召集人。他在十大弟子中，年最长，常修头陀行，故称“头陀第一”。（“头陀”是古印度一种宗教修行方式，修行者必须行脚、乞食、露宿，不能穿好衣、食美味。因此，头陀行者一般被称为苦行僧。）迦叶以严守头陀行而著名。阿难陀又叫阿难，意为喜庆，是释迦牟尼的堂弟。阿难在释迦十大弟子中是最年轻者。他侍从释迦25年，与释迦形影相随，基本上参与了释迦后半生所有的传教活动，并长于记忆，被称为“多闻第一”。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文，从而使佛教经典得以保存流传。
大殿西侧为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，手掌中持莲花台，作接引众生到极乐世界之状，是佛教所说的西方极乐世界的教主。信佛之人，常口不离“阿弥陀佛”，并在前面加上“南无”二字。“南无”是梵文的音译，意思是“归命”、“归敬”、“敬礼”。佛教徒喜欢将“南无”加在佛、菩萨成经典题名之前，以示对佛或法的尊敬。阿弥陀佛深受佛徒爱戴，所以经常加上“南无”二字。
大殿东侧面为东方琉璃世界的药师琉璃光如来即药师佛，手持宝塔，佛教宣称，人们只要信仰东方药师佛，就可免除当世各种灾难。
[十八罗汉]大殿东西两厢供台上，各塑九尊罗汉像。罗汉，全称为“阿罗汉”，原意是指依小乘佛教修行所能达到的最高果位。据说修到罗汉的境界，就已断绝三界烦恼，灭除见、修二惑，得以解脱生死轮回而至涅磐。
[善财童子五十三参图]三佛背后为高大的壁，壁上仿杭州灵隐寺塑善财童子五十三参故事像。《华严经》中说，善财童子在文殊菩萨的指点下，参拜了五十三位名师，最后成佛的故事。“五十三参”就是指此。壁塑中的碧波汹涌，白浪滔天，观音菩萨脚踏鳌头，手执净瓶，善财童子在旁请教佛法。
[大悲殿]修建于清乾隆年间，是草堂寺目前最古老建筑之一。五间，面宽18.21米，进深9.5米，砖木结构，硬山顶。正间门额上曾经悬挂民国三十六年（1947年）妙括法师书“逍遥三藏”大匾一块，故又称逍遥三藏殿。
现在由于原草堂寺方丈宏林法师涅磐后停灵于此，又称此殿为涅磐堂。
[三圣殿与地藏殿]★三圣殿
在大悲殿北的西侧面，三间。内供“西方三圣”，即中间为阿弥陀佛像，左胁侍为大势至菩萨，右胁侍为观世音菩萨。
★地藏殿
地藏殿在逍遥三藏殿北的东侧，与三圣殿相对，其内供奉地藏菩萨，殿堂结构与三圣殿同。
地藏是中国佛教四大菩萨之一，他占据佛教四大名山中的九华山，为其作道场之地。由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。
[卧佛殿]其内供奉玉石释迦牟尼卧佛像。该佛像系缅甸友人傅凤英1994年赠送。佛祖头枕着右手向西，侧身而卧，表现了释迦牟尼涅磐时的幸福境界。
[法堂]法堂，亦称讲堂，是演说佛法服戒集会之处，是佛教寺院中仅次于大雄宝殿的主要建筑。
草堂寺法堂上供樟木雕金身毗卢遮那佛像一尊。他是三身佛中的法身佛，高约2米。下有一千多个小佛像围绕的两米左右的佛座，谓之“千佛绕毗卢”。莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，是千百亿化身佛，每莲瓣代表一个三千大千世界。整个莲座代表整个华藏世界，头顶上覆以宝盖，像前两侧面置幢、幡、帽、帐、钟、磬及***等，庄严肃穆，宗教气氛十分浓厚。
法堂位置最高，4级台阶，7间，面宽28米，进深13米。堂前有宽大的月台，东西为28米余，南北宽17米。月台正中放置有一座双层万年宝鼎。
[烟雾井]烟雾井俗谓“龙井”。相传井下有一巨石，石上卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，逐成“烟雾”。此外又有人说，草堂寺自古以来佛事兴盛，进香拜佛的人不计其数，以致于香烟升至高空，与山气聚合，逐成烟雾。随着科学的进一步发展，人们对于前两种说法不过是作为美好的神话传说来接受而已。草堂烟雾的成因合乎科学的解释是：由于关中一带地热资源丰富，地热在运动的过程中，沿地壳的岩缝冒出地面，天气稍有变化，这股热气与周围的水气、云雾及香烟混为一体，升至高空，遂成烟雾。长期以来，“草堂烟雾”被誉为关中八景之一。
[竹林]草堂寺原为逍遥园的一部分，地处古上林苑中。竹笋茂密，风景优美。宋代大哲学家程颢，任户县主薄之职时，晚宿草堂寺，曾留诗：“参差台殿绿云中，四面筼筜一径通，曾读华阳真诰上，神仙居在碧琳宫。”诗有作者原注：寺在竹林之心，其竹盖将十顷。故知宋代的草堂寺处在十顷竹林的包围之中。元代重修草堂寺时，所需竹子都是就地取材，由于滥砍滥伐，清朝年间，竹林已所剩无几。解放后注重护理，现已发展成三亩之多。
[鸠摩罗什舍利塔]（八宝玉石塔）后秦弘始十五年四月十三日，鸠摩罗什微疾骤卒于草堂寺，时年七十岁。该塔系当年（413年）姚兴皇帝所立，为葬罗什舍利子之塔。“石为西域所贡”。鸠摩罗什塔的正身主体，是置于金刚座上，金刚座由须弥山，香水海及三层云台组成，它象征着“金刚不坏”之意。塔高2.46米，8面12层，用玉白、砖青、墨墨、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、灰色八种不同颜色的玉石、大理石雕刻镶拼而成，故又称“八宝玉石塔”。塔的下层为正方形座，高26厘米，长宽169厘米，在其四周有十六组阴刻的花纹图案。四方座之上为圆台，圆台上方刻有象征着佛法中的须弥山，传说是代表天圆地方之意，在圆台边沿处雕成的山形上，还有浮雕的虎及佛像。在须弥山的内部由边向中心，为渐渐升高的海水波纹，以象征须弥山及香水海。在海水的中心高处，为腾升的两层小云台和一层大云台，云台周围，均为样云形浮雕。在云台之平面上，是精雕成八棱形的宝龛。在宝龛之上，覆以四脊挑檐攒尖屋顶，屋面刻有瓦纹浮雕，檐下有阴刻的飞天纹饰图案。在塔屋脊之上，负托善相轮塔刹。从塔形来看，是一个造形奇特、和谐统一、雕刻精堪、寓意深刻，别具一格的石刻艺术珍品，晶莹玉润，光彩夺目。
[二柏一眼井]在罗什法师舍利塔南5米处的通道中央，有一口小井，井上沿为一个五角形的花岗岩井圈，上凿有“二柏一眼井”五个大字。此井已有1600余年历史。
据《高僧传》载，鸠摩罗什每次讲经前，先比喻自己是污泥中所生的莲花，译出经论三百余卷，临终时“于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。罗什卒于草堂寺中，“以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不化”。
传说骨灰安葬后，当年塔前即生出一朵莲花。姚兴皇帝派人挖掘，发现根连法师舌尖，后来就保留了这口未见过水的浅井，起名“莲花井”。以此说明罗什法师所译的佛经无一字之差。宣讲佛经，犹如口吐莲花一样洁白、纯正。又因井的东西各长一株高大挺拔的柏树，故命名为“二柏一眼井”。
[宗派图碑]宗派图碑立于塔院内西南角。碑的上方篆书《逍遥园大草堂栖禅寺宗派图》。碑高1.92米，宽0.65米。碑的正中僧人名字皆为楷书，以下共21排，以朝代顺序记载了众僧484人，第一排以鸠摩罗什为首及其八俊。第二排以宗密定慧禅师为首的唐代僧人及信徒共九人，其中有唐代大诗人白居易（号香山居士）、刘禹锡，宰相郑庆余、裴休等人的名字。唐以后五代、宋、金、元五朝各排之间，明显地画出了师徒承传的关系，而且僧人众多，弘法衍道，代有高人，说明这几朝佛教并未衰落。这通石碑是研究佛教史的珍贵资料。
[鸠摩罗什纪念堂]1990年11月22日，日本国日莲宗于草堂寺罗什舍利塔前，举行修建“鸠摩罗什三藏大师纪念堂”奠基仪式，日方捐资1500万日元，1992年落成。纪念堂五间，宽24米，进深16.5米。纪念堂东壁上嵌有两通汉文和日文碑碣。
堂内供奉鸠摩罗什楠木雕像，高1.2米，胸阔84厘米，盘座部分宽105厘米；莲花座长126厘米，宽88厘米。鸠摩罗什像的背光，为一幅彩色飞天画，系日本画家真美子绘，每个人物的动作形象，传神逼真，活灵活现，价值20万元以上。
鸠摩罗什（344-414），鸠摩罗为姓，“什”是名字，意译为童寿。出生于西域龟兹国（今新疆库车县），祖籍天竺（印度）。他的先代本出波罗门族，在印度世袭高位，父名鸠摩罗炎，弃相位出家，东渡葱岭，远投龟兹，被龟兹王迎为国师。后与龟兹王妹耆婆婚配，生鸠摩罗什，母亲是中国人，这样他应是有印度血统的中国人。
鸠摩罗什七岁随母出家，少时就表现出非凡的聪明才智，其盛名传遍西域各国。
后秦皇帝姚兴崇尚佛教，于弘始三年（公元401年）迎请法师来长安，时已58岁。在姚兴的推崇下，入住大寺（即草堂寺）开始大规模翻译佛经，主持了佛教传入中国后第一个国立译经场。三千余僧，从什受法，禀访精研，务穷幽旨，庞大的译经集团和讲经活动，逐成为东晋时期北方佛教传播的中心，影响及于江南、西域和天竺。通过对97部400多卷典籍的翻译，特别是对以般若中观类经典为重点的传译和阐扬，对东晋南北朝当时佛学的繁兴，以及隋唐佛教诸宗派的形成，都起到了重要作用，波及到他以后的整个中国思想界。
草堂寺景区
明朝户县人戏剧家王九思这样咏户县草堂景区的：
万卉新看雨后芳，群峰遥对古禅堂。 望晴顿觉风云变，探景方辞道路长。 喜见诸天多胜概，谁言佛日有余光。 浊醪催客诗先就，紫阁招人兴未忘。
户县草堂寺景区位于秦岭北麓，东距西安31公里，规划面积22.98平方公里。区内河泽丰美、气候温和、夏无酷暑、冬无严寒，历史文化积淀深厚，名胜古迹众多，自然山水与历史人文相得益彰，交相辉映，是西安市自然生态、游览休闲的后花园，并被确定为户县旅游产业发展的基地。区内有三大名峪：高冠峪、紫阁峪、太平峪；三大自然景点：圭峰山——秦岭北麓的一座名山，佛家和道家的共存之地，山峰奇危，孤耸挺拔，海拔1498米，峰顶有亚洲第一天然石拱桥；太平国家森林公园——纵深4.5公里，秦岭北麓第一天然氧吧，景区内八瀑十八潭，鲜花与瀑布是其享誉方圆的特色。景区内功能设施完善，可一次性接待游客上万人; 高冠瀑布——位于高冠峪口，山形陡绝，瀑布如银河倒挂，深不可测，蔚为壮观。唐代诗人岑参就留下了佳句：崖口悬瀑流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。圭峰夜月——传说圭峰山顶有一池，秋夜月光射人，莹澈如镜，故有“圭峰夜月”之称。具体又分为神泉映月、镜架镶月、青嶂衔月、极顶拱月、寺峰沐月五个子景观。圭峰夜月，既有形象的多姿，又有空间的多变，如诗如画。
宋朝户县令李章的诗这样写道：
罗什留真嗣，重扉掩碧松。
邻僧来紫阁，远径接圭峰。
雨气晴光润，庭阴午后浓。
依稀祖师意，瘦依一支筇。
三大人文遗迹：草堂寺——始建于公元401年，西安地区留存至今最古老的名刹之一，寺中现存的鸠摩罗什八宝玉石舍利塔堪称镇寺之宝，现为国家一级保护文物；“烟雾井”相传为“龙井”，以草堂烟雾绕长安而成为“关中八景”之一，唐代名相裴休撰写的《定慧禅师碑》、爬柏龙雀树、二柏一眼井、逍遥三藏大殿等都展示着草堂寺独有的历史文化魅力，吸引着八方游人前来观瞻。
紫阁青冥——户县八大景观之一，紫阁峰位于紫阁峪，挺拔于众山之颠，海拔2144.8米，山崖奇绝，笔直高耸，可与黄山天都峰比美，与华山西峰比险，向有“终南名山之首”的称谓。著名紫阁寺、敬德塔便位于峰脚之下，相传为中国佛玄奘的遗骨密埋处；金峰寺——位于牛头山麓，左连笔峰，涵碧而翠秀，右接羊峪藏峰而要真，山环水绕，颇具形胜。重修金峰寺记碑载：金峰寺，唐僧一行住于此。秦称东秀岭，隋代叫金刚寺，历史非常久远。
唐朝大诗人韦庄这样咏户县的：
辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。
三径荒凉迷竹树，四邻凋谢变桑田。
渼陂可是当时事，紫阁空馀旧日烟。
多少乱离无处问，夕阳吟罢涕潸然。
近几年来，在景区的建设中，我们始终以丰富的旅游资源为依托，并注重观赏性、趣味性和参与性，高品味、高档次地新建了一些旅游项目。已建成的亚建高尔夫球场——该项目总投资1.8亿元亿币，是西北地区首家国际标准高尔夫球场，可完全满足国际高尔球比赛之需，同时，配套设施齐全，可满足就餐、会议、健身等多种需求。在这里，您可尽享阳光、空气、草坪的惬意，是您时尚休闲运动的第一选择。
2003年，西安市环山旅游路的开通，使草堂寺景区迅速溶入到西安市环山旅游线内，优越的区位优势，便利的交通条件，更是带动了草堂寺景区旅游事业的发展。我们充分利用这一机遇，审时度势，对区内的旅游资源不断进行更深的挖掘、整合，并利用现代传媒手段和宣传渠道以及营销策略，对其进行形象包装，扩大知名度，树立品牌，努力使旅游资源变成巨大的市场回报。
唐朝诗人贾岛这样咏户县的：
寂寞吾庐贫，同来二阁人。
所论唯野事，招作住云邻。
古寺期秋宿，平林散早春。
漱流今已矣，巢许岂尧臣。
近年来，我们推出了“高冠瀑布——草堂寺——亚建”一日游线路，赏飞瀑，游古寺，挥杆高尔夫，抛开都市的喧嚣，世事的繁杂，使您尽享美丽的风光，品味恬淡的人生。同时，您可以品尝正宗的农家饭，感受的真正的农家乐，结识淳朴的农家人。户县臊子面、户县软面、油面锅盔、搅团凉鱼及各种野味山菜等特色小吃，踩高跷、舞狮子、敲锣鼓、推碾子、坐花轿等民俗表演，核桃、板栗、户太8号葡萄、黄豆、黑豆、土鸡蛋、玉米面粉、农家黄酒等新鲜土特产，一定会让您感受“采菊东篱下，悠然见南山”的农家民俗生活。
新农村建设
唐朝大诗人温庭筠这样咏户县的：
持颐望平绿，万景集所思。
南塘遇新雨，百草生容姿。
幽鸟不相识，美人如何期。
徒然委摇荡，惆怅春风时。
近年来，在县委、县政府的正确领导下，户县新农村建设工作不断完善“6个1”帮建推进工作机制和“3个1”督促检查工作机制，经过全县广大干部群众特别是全体重点村干部群众的艰苦努力，新农村建设工作取得了十分显著的工作成绩。07年30个市级新农村建设重点村基础设施建设、主导产业培育、和谐村庄创建等各项建设工作任务全面完成，于7月底全部以高分通过市级综合验收，顺利达标。08年32个市级新农村建设重点村村内基础设施建设基本到位，主导产业培育壮大、村庄绿化美化、和谐村庄创建等项工作正在有序开展。28个县级新农村建设重点村各项建设工作已全面启动。“5.12” 汶川大地震之后，全县100个市县级重点村积极开展“百村募捐献爱心活动”，在短短10天里，共计捐款21.64万元，充分展现了重点村干部群众别样的精神风貌。在重点村的示范带动下，以基础设施建设、设施农业和农业特色主导产业建设、和谐村庄创建为主题的全县新农村建设工作高潮迭起，成效显著。省市委主要领导多次到户县调研新农村工作，宝鸡西山区、甘肃贺兰县、杨凌农科院等30多个省内外兄弟区县和科研单位先后来我县学习、调研我县新农村建设的好做法、好经验。在市新农办组织的年度目标考核和市对区县的重点工作年度考核中，我县的新农村建设工作均处于全市各区县前列。
户县文化发展 元朝大文学家李汾这样咏户县的：
长安西望少城隈，杨柳碧塘手自栽。
渭水波光摇草树，终南山色入楼台。
平生事业书千卷，浮世功名酒一杯。
我亦陆浑山下去，拟寻佳处厮莓苔。 近年来，户县不断丰富农民精神文化生活，广泛开展农村精神文明创建活动，有力促进了乡风文明建设。针对存在的一些封建迷信、婚丧嫁娶大操大办、赌博、不讲公德等不文明现象，各乡镇大胆探索，灵活方式，积极推进社会事业全面发展，2007年5月，我县苍游乡积极创新活动载体，大力挖掘传统文化在维护农村稳定、促进乡风文明上的巨大作用，成立了乡村两级乡规民约评议会，走出了一条创建和谐村庄的新路。为了深入贯彻落实党的十七大精神，进一步提高广大群众的思想道德素质，培育文明乡风，加快社会主义新农村建设步伐，促进农村经济快速发展和社会的全面进步，2008年，户县县委在全县推广了苍游乡乡规民约评议会的创新做法，截至目前开展此项活动的村子已达到100多个，评议会及时化解矛盾纠纷，纯洁了村风，树立了正气，融洽了干群关系，走出了一条经济欠发达地区建设新农村、创建和谐村庄的新路子。2008年11月，市委在我县召开了经验交流现场会，在全市进行了推广。
宋朝大文学家李騊这样咏户县的：
望极空濛清满怀，更寻遗迹步高台。
日斜林杪增光去，风静山尖倒影来。
万顷层澜春涨碧，一川秀色暝阴开。
坐中自有江湖兴，未放陂南画舸回。
为保障弱势群众基本文化权益，促进社会和谐，构建全县干部群众的精神家园，实施“文化低保”活动，先后开展“电视进万家”、“党的声音留农户”、赠送党报、党刊等活动，对经济困难的村组和老党员实施文化低保，采取由县财政出资、党费帮扶、各级企事业单位援助等方式为其免费赠阅赠送党报党刊、致富信息刊物，为偏远山区村组和老党员送去电视机和无线广播等，保障党的各项方针政策和惠民信息及时传达；该项活动先后受到了省、市新闻媒体的高度关注，陕西日报、西安电视台等多家媒体进行了报道。我们还对全县宣传文化系统、文艺团体、基层农村文化活动场所深入调研的基础上，协调各级文明单位及非公经济组织与15个文化协会结帮扶对子，帮助文化团体解决基本的办公场所和办公经费，对五凤剧社、户县曲子等发放文化低保扶助资金，保证文化活动正常开展活动； 最后，衷心地祝愿各位户县之行愉快。
附： 1、户县参观路线： 由西安丈八宾馆乘车——西汉高速——丰京路——户县人民路广场（参加揭牌仪式）——丰京路——中十字——娄敬路——农展馆——丰京路上南北七号路——环山旅游路——草堂寺——原路返回县城就餐。 2、解说过程中穿插咏户诗词（户县诗词楹联学会整理）
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发表于 2009-9-25 18:24:42
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发表于 2009-9-27 16:12:38
