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渼陂湖畔有曲抱村，有玉蟾台，古称刮牛台。相传老子西行经此，用轩辕剑刮洗青牛，故得名。后又传说刘海蟾修道于此，于是改名玉蟾台。有民谚：刘海生来有仙根，家住户县曲抱村，此处留传着刘海砍樵，刘海戏金蟾的民间故事。在民间诸神中，刘海的知名度也很高。地方戏曲如湖南花鼓戏中即有《刘海戏蟾》、《刘海砍樵》剧目，民间年画中以此为题材的吉祥画，更是比比皆是。
刘海是何许人？他又是如何成为神仙的？
刘海是五代宋初时道士。本名刘操，字昭远，又字宗成。又叫刘哲，字元英。燕山（今属北京市）人，曾为辽朝进士，后事燕主刘守光为丞相。平昔“好谈性命，钦崇黄老”。一天，有个道士自称正阳子来见，刘操待以宾礼，道士为其演“清静无为之宗，金液还丹之要”。后索鸡蛋十枚，金钱十文，以一钱间隔一蛋高高叠起，若浮图状（即叠成塔状）。刘操惊叫起来：“太危险了！”道士对他说：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘操顿时恍然大悟。这个正阳子据说就是钟离权，特意前来点化他的。
后来太祖朱温玉开平三年（公元909年）封刘守光为燕王。过了两年，即乾化元年（公元911年），刘守光僭称燕帝。刘操谏之不听，遂托疾挂印而去，并改名刘玄英，道号“海蟾子”，遍游访道，后遇吕纯阳传授秘法，乃修真得成仙道，遁迹于终南山、太华山之间。道教全真道奉其为北五祖之一。全真道为金代道士王重阳所创，为标榜其道同源远流长，故又尊王玄甫（东华帝君）、钟离权、吕岩（吕洞宾）、刘操（刘海蟾）四人为祖师，合称 “北五祖”。元时，世祖忽必烈封刘海蟾为“明悟弘道真君”，至元武宗时，又加封为帝君。
刘操出家后，改名玄英，道号海蟾子，人多呼其刘海蟾，这个名字就越来越响亮，后来又将刘海蟾拆开，称其名为刘海。剩下的“蟾”字，为“蟾蜍”之“蟾”，渐而又讹为“刘海戏蟾”了。刘海戏金蟾的说法广泛流传，清时更有人编出刘海显化人间戏金蟾的“仙迹”。
清人孟籁甫在《丰暇笔谈》中说，苏州有个大商人贝宏文，世居阊门外南濠，行善乐施。康熙年间，有个不相识的男子自称阿保，找上门来要当佣人，贝宏文答应了。阿保干活很卖力气，给他工钱，坚辞不受，有时一连几天不吃饭也不饿，贝家很惊异。他刷洗尿壶时，竟能翻其里洗刷，刷完再翻过来。陶瓷东西在他手里，像羊肚似的柔软。贝家更惊奇了。元宵节时，阿保抱着小主人去看灯，半夜未归，家里人十分着急。直到三鼓始归，主人责怪他，阿宝说：“这儿的灯不热闹，我带小主人去了一趟福建省城，那里的灯彩漂亮呐！主人何必着急呢!” 贝家人哪里肯信？不料小主人从怀中掏出一把鲜荔枝，让父母尝尝。大家才知道阿保是个异人。
又过数月，阿保“汲井得三足的蟾蜍，以彩绳数尺系之，负诸肩上，喜悦告人曰‘此物逃去，期年不能得，今寻得之矣。’于是乡里传述，以为刘海蟾在贝家，争往看之，至拥挤不得行。”此时，人们只见“负蟾者举手谢主人，在庭中冉冉乘空而去”。
刘海所戏金蟾为三条腿的蟾蜍，被认为是灵物。俗话说：“三条腿的蛤蟆难找，两条腿的人有的是。”故三条腿的蛤蟆被看成难得的稀罕之物。但实际上三条腿的蟾蜍确实出现过。最近国内就有捉住过三条腿蛤蟆（这大概属于怪胎之类侥幸活下来的）。
清初，刘海戏蟾的吉祥画已十分流行。诸人获在《坚瓠五集》中说：“今画蓬头跣足嬉笑之人，持三足蟾弄之，曰此刘海戏蟾图也。直到刘海为名，举世无知其名者。”
其实，刘海戏蟾图明代已有。明·李日华《六砚斋笔记》云：黄越石携来四仙古像，……一为海蟾子，哆口蓬发，一蟾玉色者戏踞其顶。手执一桃，莲花叶，鲜活如生。
有意思的是，刘海蟾16岁登第，50岁至相位，出家后应为一白发家人，而且相貌清癯，不修边幅。但在民间版画中，刘海蟾被彻底地返老还童了，他成了个丰满可爱的胖小子模样，并且成双成对，穿红披绿，笑逐颜开，两手各提一串金钱，画面再配以三足金蟾、喜蛛、荷花、梅花，象征着欢天喜地、生活富裕。
民间还流传着“刘海戏金蟾，不不钓金钱”的俗语，故又有“贪看海蟾狂戏，不到九关齐闭。”即指刘海戏金钱之戏。于是，刘海又被视为钓钱散财之神，旧时结婚是人们常张贴此类画，以取吉利，表示日子越过越发，富裕美满。在传统年画《福字图》中，刘海戏金蟾与和合二仙、天官、财神、麒麟送子、状元及第等合绘在一起，充满了吉祥、喜庆的气氛，很受人们欢迎。
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发表于 2012-12-14 17:40:02
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