[上林苑诗词楹联学会] 《联的句式基础》

《联的句式基础》

第一讲　谈古论今说楹联

主讲人: 陈光文.

在古老的汉文化土壤中，楹联长久地畅行于文坛，广存于社会的各个角落。他是中国独有的文学体裁。

一、何谓楹联

楹者，厅堂前之木柱。联者，一组对仗句。简单地说，就是张贴或雕刻在楹柱上的对句，俗称对联或对子。对仗句用于文章称为骈文，律诗中也有对仗句，独立的对仗句就是楹联，他根植于中华哲学对立统一规律。楹联以其独特的形式、风格、格律及功能，独立于文学之林，是一种独立的文学体裁。

二、楹联的独有特性

独具特色的民族性，是楹联的生命力所在。楹联形成于汉文字，是中华民族智慧、民风、民俗文化的独创。汉字形、音、义三位一体的表识功能，直接构成对偶艺术，运用修辞的技巧，形成对仗，音韵谐和的楹联。

人们对自然和社会对立统一关系的认识，从万物生成对称性的认知，从感性到理性的升华，产生对称性的伦理观念及思维方式。

孔孟之道“致中和”理念，形成人们意识的平衡和谐。以“不偏之谓中，不易之谓庸”的中道观体现中华民族的和谐传统追求。汉民族人民有祈福禳灾的信仰，凡事讲吉利，经“桃符”演化为楹联，由民间习俗，经帝王提倡，有文人提炼，广泛普及。对联与书法、绘画、建筑、雕刻等艺术的结合，为广大人民所理解和接受。

短小精悍，言简意赅的楹联，能迅速地反映时代的变化，鞭挞丑恶，揭露时弊，传播知识，颂扬美德，唱响时代最强音。

两行文字，一副楹联。从皇宫到茅屋，从政府到学校，有名胜景致，有婚庆门庭。品四季时令，节日豪情，向长辈祝寿，为逝者挽悼，凭友情馈赠，写企业中兴，以其广泛的实用性成为无处不在的文学载体。

三、谈古论今说起源

楹联的起源，当从对偶说起。因为楹联的本质是对仗，而对仗又从对偶而来，汉字距今已有三千多年，在古诗文中，常有对偶句。

楹联界历来有一些争论。认为楹联起源于五代的学者认为，最早的一副楹联是孟蜀的“新年纳余庆，佳节号长春。”这一观点主要来源于清代梁章钜的《楹联丛话》。其实梁章钜在论述孟蜀联时，自己也有疑问，说“未知其前尚有可考否耳”。

认为楹联起源于南朝梁代的学者认为，“闭门罢庆吊，高卧谢公卿”似较早。谭嗣同为前期引论者。当代学者余德泉认为不正确，而赵雨先生主编的《中国文学史话（清代卷）》则深表赞同。

有人认为民间挂于门上的“神茶、郁垒”两位门神，就是早期的对联。

除上述观点外，还有人认为楹联起源于晋代或唐代各时期的观点。关于楹联的起源，学术界是有分歧的。但有一点，是我们必须清楚的，楹联从产生至发展，其中是多方面作用的结果。凭借着汉字的基础，民俗的需要，骈文的繁盛，格律诗的成熟，书法与建筑艺术的支撑，还有政权的推动。

四、楹联的繁荣与发展

宋元两代几百年，宋词元曲的兴盛，伴随着楹联的成长。王安石、朱熹等都有题写楹联的记载。此时，开始出现寿联、挽联、书斋联、书院联、题赠联等。

明代有皇帝的提倡，大大推动了楹联的普及，使得楹联创作不断吸收诗词曲赋的营养，作品更趋灵活自由。明代联家迭起，联作已渗透到社会生活的各个领域，各种楹联品类不断出现，对句启蒙教育已相当成熟，楹联已从发展走向繁荣。

楹联发展到清代，上自皇帝，下至庶民，普及空前，品类完备，内容丰富，形式完美，艺术纯熟，典籍浩繁，联家辈出。形成了文学史上的“汉赋、唐诗、宋词、元曲、清联”现象。

五、楹联的传承与复兴

民国时期，中华大地上战事不断，但不少革命志士奔走喊号，孙中山、黄兴、蔡元培、杨度等人留下了许多不朽的楹联，有文字记载的民间楹联其实相当丰富。

建国后，赞美新制度，移风易俗成为社会的主旋律，全国上下热情高涨，有许多体现在各类楹联上，文革后期，无数人民出于对周恩来总理的真挚情意，北京及全国各地出现了挽联的海洋。

进入近20年，中国楹联学会及全国各地楹联组织的成立，形成了一支老中青相结合的楹联队伍，群众性的楹联文化活动十分活跃，楹联为社会服务的功能充分体现，各种赛事遍地开花，楹联理论研究不断深入，《联律通则》的颁行，使得楹联格律走向完善。

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