浅析《论语》“学而”第一节（下）

很多人在解释“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句的时候，都认为“古代路远，交通不发达、不便利，不方便；所以，远方的朋友来一次不容易，而能放下手中的事情，来见一次，自然是令人高兴的事情了！难得一见嘛！”

但其实，这句的意思，远不止于次，如果认为上面解释的就是本句的根本意思，大概难以了解圣人的本意了。

有朋自远方来，为什么不亦乐乎？

很简单，远方的朋友无论因何目的前来，他自然会带来很多近处的人、近处的朋友、乃至我们不了解、不清楚的信息。这些有意无意带来的信息可以扩大我们的视野，延伸我们的知识面，提升我们的智慧，甚至可以让我们在追求“道”的道路上更为快捷。

例如，我们一位在美国的培养回来了，我们见面自然很高兴，见到朋友了嘛，但他带来的信息也许才会让我们更兴奋，这样的人来，我们怎能不高兴呢？

不过，这里要注意的是，原文用的是“朋”，“朋”的意思是“志同道合”的人，但我们也可以把“朋”的意思扩大，扩大到现在“朋友”的的意思，同“道”可以增进智慧，不同“道”也可以增进智慧，只要

你愿意学，善于学，凡是你见到的人，见到你的人，都会对你有所裨益，孔老师说了嘛，“三人行，则必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之！”这难道不值得我们更高兴吗？

人不知而不愠，不亦君子乎？

“人不知”，可延伸出两重意思。

一、
静态的。对于你这个人，别人一无所知，不了解你的品行。你的学识、你的喜怒等等。

二、
动态的。别人误解你，不明白你要干什么的，你在干什么。

所谓“静态”的“人不知”，会出现别人、乃至大家不会和你交流，不会和你对话，不会和你沟通的情况。你虽然在这个圈中，但别人没有把你当作圈子里面的人，甚至视而不见。在这种情况下，你能做到“不愠”，那也就是君子。

所谓“动态”的“人不知”，会出现你做事，别人不明白你在干什么，自然就不会帮忙，你只有孤零零一个人在努力；而别人都在旁边冷漠的看着，好像看空气一样。更有甚者，不但不理解，他们更误解，认为你所做和大众法则相违背，蔑视、挖苦，甚至阻碍你。对于这种情况，你能做到“不愠”，那就更是君子。

不过，这里要说明一点，很重要，理解对了，是儒家学术，理解错了，就变成道家的理论了。孔老师从来没有要求自己、自己的弟子，或者学习儒家经典的众生“以德报怨”，别人打你左脸，你还伸出有脸让他打。孔老师说“以德报德，以直报怨”。

以上是三句分开说，内涵就比较大，外延也比较广；下面我们把三句合起来说说。

合起来的三句，它的中心词就是“学习”，情绪状态就是“快乐”。

这三句说道了学习的三种状态，我们也可以称之为三种境界。

当你和孔老师一样，“十而有五志于学”的时候，这段文字就贯穿你的一生，并且让你终身收益。

学习的第一重境界——习。巩固自己所学到的知识，让他们在你的一生之中一直活跃，并且时时为你所用。

学习的第二重境界——朋。学习是活的，不能只看书本，所谓“读万卷书行万里路”，我说“读万卷书，结交万千人”。从这些近方的、远方的朋友身上，时时刻刻的学习对自己有帮助的东西。所以，在整个的学习过程中，朋友很重要，所谓“益友良师”嘛。

学习的第三重境界——不愠。学习，终生学习，尤其是无时无刻的学习，在有些人的眼中是意见枯燥的事情，对于你个人的学习行为，在他人的眼中也许是神经病（这话有些过，不过也差不多）。这时你需要做到“不愠”，最好能“不迁怒”（想写“色难”，估计有些难懂，看看吧），会让你的胸襟、学识、气度等达到一种别人难以企及的高度。

快乐，很重要，孔老师没有开篇讲什么是“苦”，什么是“难”，却先讲“快乐”这值得我们深思，我只说一点，那就是“明知不可为而为之”！

Ps：结束了！这篇写的简单了，因为马上要下自习了，还有事！也许几年后我的思考会更完善。不过终于完了，大家凑活着看，也许能从我这些不太成熟的观点中看到些什么，本来说昨晚写，结果昨晚写了《心经》的那篇。说完了， 有问题有指教请随便说！难得有这样的平台，有这样和大家交流的机会！